本週屬靈操練 (10-7-2007)
精典詩歌欣賞——恩愛標本
一 我今俯伏主面前，我希奇主恩典！像我這樣的罪魁，主竟拯救歸回！
我本罪人貪世福，那裹想到要主；為何無端來尋我，用愛圍繞著我？
二 當時我心因罪惡，糾纏得真難過；但我並未求解脫，你卻前來尋我！
當時我雖聽見你，但我總是不理；並且多次反對你，實是你的仇敵。
三 我實不知為何故，你竟為我罪辜，釘死在十字架上，使我得著平康！
我的罪惡比人多，我為肉體而活，我的性情比人壞，你為甚麼要愛？
四 你生馬槽何寒微！你的生活何卑！你到加略受折磨！你的全是為我！
你在何處看上我？為何又愛上我？所以纔如此受苦，為要使我得福？
五 我比別人有何長？有何比人高尚？因此使你離天上，為我十架命喪？
主阿，當我想自己，實在無一可以邀你青眼，使你喜，我就只得希奇！
六 無祂，我今只能說：你是無故愛我！哦，你是無故愛我！哦，這恩真難說！
哦，不是因自己好，不是因自己高；乃是你要愛罪魁，無故的愛罪魁！
七 我既如此的蒙恩，自然應當認真愛你、念你、順服你，纔可對得住你；
但是，可憐到如今我心仍冷如冰！雖然明知你恩愛，仍是對你懈怠！
八 你雖為我捨性命，我對你仍無情；你雖為我離天庭，我對你只半心。
隱藏世界離不得，你道路嫌太窄！微小自己捨不得，你生命苦太默！
九 當我想到這裏時，我心若有所失；自恨性情太敗壞，自恨生活太歹。
但是，主，你豈不知我心將要如此！你既豫知我心冷，當初何必施恩？
十 難道你壞我捨命，擔曾痛苦、罪、病，受盡人世的艱辛，就是為此冷心！
你既知道我如此，何苦為我受死？你既知道我無良，何竟為我受傷？
十一 你雖豫知我冷淡，對你刻變時翻；但你仍然要愛我，為我死，為我活。
當我想到這樣愛，不知淚從何來；滿心感激我救主，希奇你的無故！
十二 主阿，對於你大愛，我真明白不來；一面我希奇不迨，一面我要敬拜。
天上福樂雖無比，我心並不在彼；我愛作個唱詩人，讚美我主我神。
＋三 在那光明榮耀中，我要不住稱頌；我要感謝你恩愛，我要永遠敬拜。
我望我能在天城，作主恩愛標本；愛雖難答，恩難報，惟願讚美得好！
【聖徒詩歌190】
「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」 【提前一15~16】
這首詩歌的作者可能是倪柝聲弟兄的母親所寫的。請參考——倪林和平師母自傳 。這是一首好詩歌, 說出我們生命成長的歷程, 從第一節開頭「像我這樣的罪魁」到最後一節是「作主恩愛標本」。在我們成長的歷程中，雖然會有掙扎、反覆、懷疑、灰心、失望的經歷，然而我們所信的主是一位作工的主，而祂最中心的工作，就是要把我們模成基督的模樣(羅八29)。所以我們得救以後最重要的，還不是要為主作甚麼，乃是要讓主在我們身上，自由的作祂所要作的工。達祕翻譯提前一章15節這句在罪人中我是個罪魁為「在罪人中我是第一名」。保羅說在罪人中他是個罪魁──「是」字不是過去時態的，而是現在時態的。一位清教徒（Thomas Goodwin）寫信給他的兒子：『當我驚懼於傳道的熱忱冷淡，當我迎接主日清晨的來臨，心中仍未充滿因神賜我的恩典而感到奇妙，你知道我平常會怎樣做嗎？我常會追憶自己從前生活中的罪過，我就立即得著一個憂傷痛悔的心，正如當初我的罪蒙饒恕時的那種感受，叫我有力量可以準備講道。』他又說：『我每逢走上講台站在梯級最下層的一剎那，我的腦海必會浮現以往所犯的罪過；我每逢準備講章的時候，我總會在書桌上追念從少年時代直到如今的罪過。在許多個主的早晨，因為這個星期缺少祈禱的緣故，當我覺得心靈冷漠無情時，當我踏上講台之前，我就思念以往的罪惡生活，我的剛硬心腸便會軟化，叫我在開始講道之前，我的靈便與福音的信息更加接近。』每逢我們記住我們曾刺傷神，和那些愛我們的人，以及別人，又記起神和他們對我們的饒恕的時候，那記憶必在我們心中燃起感恩的火。保羅永遠沒有忘記他是一個被饒恕的罪人，我們也必須保持這樣的態度， 才不會有屬靈的驕傲。然而保羅在這裏的意思是叫所有人都不要失望。他在15~16節這裏引用一幅很生動的圖畫，在罪人中，他是頭號的罪人，但像他這樣的人竟然也能蒙了憐憫，因耶穌基督的忍耐，現在成為主無窮恩典的重點展示。『榜樣』希臘文這個字就是 hupotuposis，可以解作外形，輪廓草圖，初稿和初步模型。在印刷行業裏，樣本是第一校稿，代表一個樣品或標本。保羅是「頭一個展覽品」，可以給我們後來信基督的人作一個輪廓草圖。
詩歌感想
最後一節：「
在那光明榮耀中，我要不住稱頌，一直到永世，」這位無限的神仍然是我們的經歷，因此我們會不斷的稱頌祂。藉著不斷地享受，我們不斷地看見祂的豐富；藉著對祂的豐富有更多的認識，我們也就被帶進更多的享受。弟兄姊妹，在我們的經歷裡，我們對主越有認識，我們對祂的稱頌就越拔高。今天的稱頌一定和五十年前的稱頌不一樣。相信到了永世，主對我們還會更不一樣，主的豐富還會不斷地給我們得著，主的榮耀還會不斷地給我們看見，那時我們就會不住的稱頌！當這位榮耀的神，在永世裡不斷的給我們看見和享受時，我們還得認識，這一切的根源乃是「愛」。若沒有主的愛，不可能有這樣的事。所以他說：「我要感謝你恩愛，我要永遠敬拜。我望我能在天城，作主恩愛標本。」
到那日，我們看見了保羅，我們都要說，他的確是一個恩愛標本，他把主的恩、主的愛都彰顯出來了。那日我們見到了倪柝聲弟兄，他也要說，「我就是一個恩愛的標本。」親愛的弟兄們，盼望我們到年老的時候，我們也能告訴人，「雖然我沒有為主作太多的工，我卻是主恩愛的標本！」哦，是主的恩、主的愛，把我們這一個人，作到榮耀的裡面去！最後一句：愛雖難答恩難報，惟願讚美得好！
他似乎說，「主啊，我這一生不要別的，我就來讚美你吧！要我報答你，不可能；要我愛你，也不可能。我自己知道我是什麼樣的人，我在什麼樣的情形裡，主啊，但是我願意讚美你，你這位救主實在是太好了！」哦，我們實在無以報答主的恩、主的愛，惟願讚美得好！這個讚美就是我們的所是，我們就是主恩愛的標本。這個標本的本身成了對主的讚美。
親愛的弟兄姊妹，跟隨主絕對是一件生命的事，也是一件屬靈的事，盼望你要喜歡這樣的詩歌。你也要知道，詩歌是你跟隨主的路上最好的朋友，在某些方面甚至比聖經更合用。我們說過，詩歌是香氣，無論你在什麼樣的經歷裡，詩歌都能叫你在其中更有主，更摸著主，更享受主，更經歷主，更認識主，更將自己完全奉獻給主。你若是會欣賞詩歌，會懂得運用詩歌，無論在什麼景況中，你都能有一首好詩來幫助你，使你在生命裡更長大，也在屬靈的道路上更長進。感謝讚美主！——摘自你不可不唱的歌
詩歌作者請參考——倪林和平師母自傳
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本週『每日讀經』
讀經請參考—— 中文和合本聖經查詢系統 http://springbible.fhl.net
帖撒羅尼迦前書 主要的話──基督的再來
十月七日 三 在祂來時的聖潔 十月八日 四 在祂來時的重聚 十月九日 五1至25 得保守直到祂來 五26至28 問安
帖撒羅尼迦後書 主要的話──主的日子
十月十日 一1至2 祝福 一3至12 耶穌基督的啟示 十月十一日二 大罪人的滅亡 十月十二日三1至5 耐等候 三6至15 安靜作工 三16至18 問安
提摩太前書 主要的話──執事
十月十三日 一1至2 祝福 一3至20 委託
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禱告的操練——「能力的來源」
在我們的禱告中，神並不是永遠依著人的時間表，來回應我們的禱告。有些時候，信徒開始禱告，魔鬼就更加兇惡，因為禱告是在靈界與魔鬼爭戰，我們必須堅心等候靠主得勝。因為萬事都在主的手中，祂必負責。我們要隨時與主親近交通，主必垂聽，主必拯救。
禱告能使人的生命進入更深的境界，藉著禱告，你能超越憂慮、恐懼和怨恨，因為禱告是基督徒一切能力的唯一來源。在我們遭難的日子，在我們傷痛的日子，在我們孤單的日子，在我們恐懼的日子，藉著禱告，神就成為「我們的膀臂」，「我們的拯救。」（賽卅三 2）
（摘自大光「讀經日程——禱告篇」）
讓我們學習這樣的禱告
神啊，我整個生命都向你獻上感恩，凡在我裡面的都要讚美你、敬愛你，因為你曾饒恕我們一切，賜給我們一切，又為我們預備許多未知隱密的福分。我實在太隨意輕忽許多自然與恩典的賜予、愛人的力量、裡外一切的福分、你為我存留的一切恩惠、吸引我到你面前的一切，或是喜樂或是悲哀，這無非都是你要我永遠屬於你。阿們。（潘錫1800~82年）
偉大榮耀的神啊，你曾命令河水往大海速流，求你使我意志的水流也能永遠照你旨意，在歡喜的河道裡流轉，衝破一切苦難、喜好、愛憎、死亡及其他的障礙，直到它歡悅地流入你那深奧旨意的汪洋，奉我救主你愛子耶穌基督的名。阿們。（郝卓理1661~1745年）
順服主神：神啊，求你以恩慈教導我們怎樣隨從你的旨意，因為你聖潔的心意已經放在我們裡面。我們的心思若不能瞻仰你的榮美，那將會多麼悲哀啊！求你剛強我們，一生穩步行走在你的路上，比我們自己所揀選的更佳美。求主賜給我們智慧，有敬畏的心，常在你的愛中喜樂，我就一生像主忠誠，以盼望將自己放你的手裡。阿們。（魏洛倫）
摘自 讓我們學習這樣的禱告
珠璣語錄—得勝的生命
讀經：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」(羅六14)
「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順眼神的律，我肉體卻順服罪的律了。」(羅七24~25)
【信徒的哀歎】有許多找到了得勝道路的基督徒，曾記錄他們在沒有找到這道路之前所經過的悲苦情形；他們曾熱切地尋找，也曾經過能以自覺的失敗。下面就是這一類記錄的片段：
「我的靈命，和我與神密交的感覺，都是波浪式的。有時好像神與我十分親近，而我的靈命也好像很深；但是過不久，這種經歷就沒有了。有時試探來到，我就失敗；有時我漸漸地退後，因此我最美的經歷也失去了，並且我也自知墮落了。我還有一個缺點，就是勝不過纏繞我的罪。哦！我為此也曾迫切祈求，就是沒有屬靈的能力去改變自己。那時我正作許多工作，效果卻不多；我就以往日所有的信心來安慰自己說，我不必看效果。然而這種安慰沒有使我滿意，並且有時我反因著我的工作沒有屬靈的效果而覺痛苦。」現在我們將這一段記錄暫停在此，等一下繼續；我們還要讀另一段類似的記錄。
在已過的幾個月中間，我的心思十分受磨難，覺得我個人裏面，和我的同工們裏面，都缺乏更多的聖潔、生命和能力。而我個人的缺乏尤其是第一，且是最大。我覺得我沒有生活得更親近神，乃是辜負神的恩典，乃是危險，乃是罪。因此我就祈禱，拚命掙扎、禁食、努力、立志、勤讀聖經，用更多的工夫安靜默想；但是都沒有效力。每日，幾乎每時，我總自覺有罪。我也知道要我能住在基督裏，就甚麼都好了，可是我不能。我每天早起第一件事就是祈禱，並且定意在這一天裏不讓我的眼目片時轉離基督；但是，許多事務壓緊我，許多雜事插入其間煩擾我，以致常使我忘記基督。這種光景，使我的神經很受折磨，以致更難以約束自己不發怒，起不來剛硬的意念，不說沒有愛心的話。我每天所記錄的總是罪和失敗，總是缺乏能力。我會立志，可是不知道如何實行。於是我就發生了一個問題：「難道沒有救法麼？難道就必須這樣──不絕掙扎，沒有得勝生活，反而失敗──到底怎麼行？我非但沒有強壯些，倒像更軟弱些，更缺乏能力。我恨惡自己，也恨惡我的罪。我知道自己是神的兒女，可是完全無力運用兒女的權利。」
以上兩段失敗的記錄，足夠證實許多熱心的基督徒都是經過掙扎、反覆、焦慮、懷疑的生活，並且對於恩典、慈愛、喜樂、平安和誇勝，所有的廣大超越的意義，都不過領會得有限，且常帶著猜疑。
這樣的失敗當然有其媒介，有其地位。媒介，大半就是律法；地位，大半就是肉體。我們常被自己設立的毫無功效的規條所約束(西二20~23)，我們也常用肉體的力量約束自己的思想、言語和行為。結果是甚麼？就是忽高忽低，時變時翻，坐立不安，至終疲乏無力。而這一切結果正是仇敵撒但所要的，用以阻擋真理的進行，用以蒙蔽基督徒的眼目，以致看不見那進到基督豐盛生命裏去的真正道路。
【得勝的祕訣】然而這些熱心的基督徒，在他們裏面的最深處都確實覺得必定有個救法，必定有個超越的生命可以救他們脫離失敗的生活。他們這樣的感覺，不但是因著他們的缺乏而有的，也是根據於神的話而有的。我們在新約聖經裏，豈不是常看見(得勝)這類的詞麼？請思想下面所引的聖經節：
「使我們勝了世界的，就是我們的信心」(約壹五4)。
「那在你們裏面的，比那在世界上的更大」(約壹四4)。
「感謝神，常帶領我們在基督裏誇勝」(林後二14)。
「感謝神，藉著主耶穌基督賜給我們得勝」(林前十五57另譯)。
「罪必不能作你們的主」(羅六14)。
「已經得勝有餘了」(羅八37)。
像這一類的話，聖經裏真是多；不但含有得勝的地位，而且著重的命定我們現今在這地位上可以口唱得勝的凱歌，過得勝的生活(約壹二6)。
不但聖靈證明我們現今就已經得勝，然而我們沒有過得勝生活，就是別人的經歷也是這樣證明。現在我們可以繼續看上面所引第一段記錄，來證明得勝的生命是的確的事實：「以上所說三個缺點，已經奇妙對付了。」
(一)我現在知道了：與神繼續不斷地相交是得勝生活祕訣，是和我從前所知道的完全不同。基督也不許我的靈命有長久愁苦和波浪式的。
(二)時常得勝那些纏繞我的罪是可能的。哎喲，我從前真被那些罪悶得難受！我現在還沒有被基督完全得著，所以我天天還須比從前更加謹慎，不靠自己，更戀慕基督，專一地倚賴祂，好讓祂完全得著我。但是有許多傷害我的、老舊的失敗卻已被基督除去了，而我也相信主耶穌基督能保守我直到永遠。
(三)至於工作屬靈的結果，我已得蒙天上的喜樂，因為基督是我的一切，我以祂為滿足。我有幾位最親密的朋友，他們多半都是成熟的基督徒，他們已經完全被基督所改變，而他們也曾像我現在這樣地得著了基督，進入祂的豐滿裏。哦！我證明基督在我裏面作工，也是才能作工。
我們再來讀第二段記錄的下一半：
「當我裏面最痛苦的時候，有我朋友信上一句話揭去了我眼睛上的鱗，當時神的靈就以我們與主耶穌合一的真理啟示我，這樣的合一乃是我從前所未曾知道的」。
怎樣能使信心更穩固呢？不必努力去抓住信心，只要安息在信實的主裏面。
當我讀這話的時候，我明白了！「我們縱然失信，祂仍是可信的」(提後二13)。我仰望主耶穌，我明白了。當我明白的時候，哦，喜樂是何等地湧流！祂曾說過：「我總不離開你」(來十三5另譯)！我就想：哦！這句話就是安息，我徒然努力掙扎以求安息在祂裏面。我不必努力掙扎了。因為祂豈不是應許和我同在，總不離開我，總不向我失信麼？安息是最甘甜的。我現在不再掛慮任何事物。主無論安置我在甚麼地方，祂怎樣安置我，我都不以為緊要。
【得勝是神的恩賜】第一要緊的，就是我們必須記得：(得勝)這件事，用不著我們現在去成就，因為基督已經親自得勝了罪惡及一切。在天上，得勝是一件已經完成了的事實。得勝是恩賜──「感謝神，藉著我們的主耶穌基督賜給我們得勝」(林前十五57；約壹五4~5)。
我們用信心支取我們與基督的聯合，捨去自己，進入祂裏面，就已經得勝了，滿有聖靈引導，這就是得勝生活的祕訣。得勝是神在基督裏賜給信徒的恩賜。
我們不能用片刻工夫的經歷來得著最終的得勝，我們乃是在這得勝的恩典上漸漸長進的。我們也不能藉著我們一次的動作將罪根拔除，我們乃是逐步向罪誇勝的。因為惟有當我們愈親近神，思念上面的事，失去在基督的時候，我們就真認識罪。
得勝的生命是自然表現的，不是束縛人的。我們不再被那些自己設立的規條所攪擾，我們乃是有分於神的性情，所以我們很自然地傾向實行真理。
有聖靈就有得勝生活。羅馬書第七章、第八章裏面的兩個字可以證明這句話。第七章是滿了失敗，其中心乃是「我」字；第八章是滿了得救、得勝的，其中心乃是「靈」字。
我們若謹慎的、默禱的讀羅馬書第七、第八兩章，我們必能看見這得勝的生活不是出乎我們自己的力量和掙扎，乃是自自然然地出乎滿有聖靈的生命，並且我們也必能看見這得勝的生命的三重要素，就是：一、信──順從，二、望──喜樂，三、愛──生活、工作。――
倪柝聲《基督徒的生命與生活》
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在英格蘭東南各地, 有十六年之久, 每到夏季, 都在那邊傳福音. 各處都看見神救人的大能. 我去雪得蘭共有六次, 在那里的各島上, 都經歷神救恩的大能. 我去留以斯群島十六次, 奧克尼群島二次, 都看見神救人的恩手. 在蘇格蘭東海一帶漁民的村庄, 几乎都有我的足跡宣傳神的福音, 得見神的恩典与大能. 在英格蘭的兩邊, 如特魯羅, 康惠爾, 特文, 速美色等地, 都傳了神的福音. 在那一帶的地方, 我享受了特別的權利, 因為我丰收了別人所撒的种子. 同時我也撒了种子, 將來盼望別人也能丰收我所撒下去的.
我在不列斯嶧住了二個月. 有四星期之久, 每天早晨去莫勒先生所創辦的孤儿院中, 對几百個孤儿傳講福音. 在那里的工作, 真使我快樂. 那里的孩子們, 很喜歡讀圣經. 可說這是孤儿院的特長. 在那里所得的果子, 需要在永世里完全明白.
在倫敦和倫敦附近的地方, 我工作整整有三年之久. 那里也和別處一樣, 看見了神救贖的恩典. 在裴克下附近等地, 也得了許多的果子. 我也到過本仁約翰的村子厄爾斯多講過道, 也在他所講的老堂內講道. 在那里遇見一件很有趣的事, 就是有一位女人, 她住在城里, 在一個主日的下午, 步行來到那里, 目的是要看看本仁約翰的村子. 那時我正在露天布道, 她也到那里去听道. 圣靈就感動了她的心. 再過几天, 她真的重生了. 到了圣誕節, 她送我一本很好的圣經, 上面寫著: 「紀念厄爾斯多的草坪」 草坪是指我講道的那塊草地.
有一天晚上, 我和一位圣工會牧師喝茶的時候, 郵差送進來一封信. 他讀了之后就遞給我看. 我一看就知道, 這信是他女儿寫的. 信上說: 「我寫這信是要告訴我的父親, 我真的得救了. 我是在禮堂里聚會時得救的. 起先不清楚, 直至昨天晚上, 我才十分清楚知道我已經得救了. 所以我一早就寫信稟告父親, 要你們和我一同快樂.」 過了二天, 牧師又收到他儿子寫的一封信, 也說到得救的事. 他們姐弟二人本在倫敦兩個大學念書的. 當我在他們村里傳道時, 正是他們假期將滿時. 所以他們只來听過二次的道. 他們彼此都不知道, 父母也不知道他們得救了. 過了一年, 他們姐弟二人將自己獻上去國外為主傳道.
有一次在賽福克露天布道的時候, 有一個人听我一再背一節圣經, 就是 「不是我們愛神, 乃是神愛我們.」 (約翰一書四章十節) 我接著說: 「不管你是誰, 或者你是什么, 神總是愛你的. 」 我一直注意說這一點. 這人是一個信徒, 但是已經是灰心失望的. 因為有人告訴他, 必須愛神盡力的事奉他, 才能做基督徒. 哦, 這是撒旦太普通的一個欺騙. 這人曾打算盡力去愛神, 事奉神, 結果大失所望. 但是當他听見是神愛他, 將他的儿子賜給他, 作他的救主, 他信了這些話. 過了兩天, 我遇見他的時候, 他充滿了喜樂的對我說: 「哦, 是神愛我, 是他愛我, 現在我能真的說我也愛他. 」 我想這人的經歷, 乃是許多人共有的經歷, 也是共有的錯誤. 要靠自己的力量去愛神是一件不可能的事. 愛能生愛. 只有看見神的愛的人, 才能真的愛神. 所以圣經說: 「我們愛他, 因為他先愛我們.」
此外, 我也曾几次去杜百齡傳過福音. 那里有一個著名的福音堂叫作末里紅堂. 我們最近收到了五百多封信, 告訴我們, 他們是在杜百齡末里紅堂里得救的. 這也是值得注意的一件事.