我王必定快要再臨

一    我王必定快要再臨， 天空都滿了他！ 待贖宇宙快見光明， 主要完成救法！

        似乎聽見他的腳聲， 在那彩雲中間； 彷彿看見他的面容， 隱約顯露在天。

二    我今仰望我主『同在』， 不敢懈怠一點； 我今等候我主再來， 使我得著所天。

        除了我主此刻就來， 接我與他同在， 乃是這件美事在懷， 乃是我心最愛。

三     我眼專看我的救主， 我心已經在天， 我口不說別的題目， 只說與主相見。

         主的再臨已經緊近， 主來原是為我， 主的應許永遠可信， 從來沒有空諾。

四     我的救主，你的聖言 無可惑、無可減； 我今忠誠不顧臉面， 因你聖言自勉。

願你榮耀早日顯現， 仇敵敗，陰府陷； 願你應許早日應驗， 接我們到那邊。             

五     你的膀臂是逃避所， 耶穌救主我神！ 你像天父一樣保妥 一切靠你的人；

羊和牧者同樣輕重， 身和頭同境遇！ 誰也不能從你手中， 奪去你的兒女。

六     千人的手不能阻我， 萬人的眼也不； 路上荊棘，不過助我 忠勇進前得福。

我心！我靈！今當更新， 讓這世俗過去； 生命的主！求你快臨， 接我進入天域。

七       醫治的日！人的盼望！ 我真愛你光線； 公義的主！榮耀的王！ 我今伏你面前；

求你自己快登寶座！ 求你臉面快顯！ 求你伸手建立天國， 向萬民賜恩典！

八     真理本當得勝為王！ 自由本當為後！ 但是謊言竟然猖狂， 為這世界元首！

所以真理求你快來！ 帶著天光而來！ 好使仇敵遇見失敗， 眾子投入你懷。

  主耶穌阿！我願您來（啟廿二20）。主耶穌再來是全部聖經思想的中心，在新約二百六十章聖經中，大約提到三百十八次之多，平均每二十七節就有一節講論主耶穌基督再來的事。主曾親自說了這些話（太十三42，50；廿四30，51；廿五30；廿六64；路廿一25～28），天使和保羅也曾說過（徒一10～11；帖前四16；五2），由此可見主的再來在神的眼裏是何等重要，亦為信徒等候的目標，最重要的盼望。因主再來的日子是隨時隨地的，我們的儆醒与等候也是每時每辰的，在這極悖謬的世代中，信徒唯一的盼望乃是被提，只有被提的盼望，才能催促我們在這末后的日子中努力作工。

《聖徒詩歌》第151首的作者是伊凡羅伯斯(Evan Roberts,1878-1950)。詩歌第二節的「同在」，希腊文是 parousia，意思就是同在；指主的降臨，主的顯現。主雖然還沒有再來，但我們能夠把主的同在移來。這樣的同在，要使我們受捆綁，不敢稍有懈怠。但願我們所有的生活工作，都受主同在的困迫、約束，不敢稍微偏离。

詩歌介紹請參考—— 我王必定快要再臨

學習禱告

   主阿，你既讓早晨與夜晚的更迭成為我們的喜樂，你必仰起臉來，使我們因你愛的記號而歡喜。求主與我們同在，你的恩典今日伴隨著我們，也陪我們走完今生的年日。求你使我們隨從你的引導，死時有安慰，死後且有永遠的福樂。阿們。(任格1646~1724年)

    光明的神，生命的父，智慧的賜予者，我們靈魂的施恩主啊，凡投靠你的人，你都賜給他們連天使都深羨不已的恩惠，使他們總不灰心。權能的主啊，你曾把我們從黑暗的深淵救拔出來，迎見光明，使我們出死入生，也使我們脫離奴役，得享自由。求你現在驅散我們裡面罪惡的黑暗，也照亮我們悟性的眼光，使我們身心靈完全成聖。阿們。（聖馬可聖書）

   我的神阿，我感謝你，因為你創造我、救襩我，保守我在你的恩典中，直到如今。我的神阿，如果我能行任何善事，或遠離罪惡，這都是你的恩典。主真是可稱頌的，你將一切美善的思想放入我心中，又賜我恩典能順服，以致我裡外蒙福。我要稱頌你，全心全意全力地稱頌你。求主親自幫助我讚美你，以感恩的愛在內心默默頌讚你。阿們。(潘錫1800~1882年)

摘自——  讓我們學習這樣的禱告

    敬虔的操練

[作者]：畢哲思   [內容簡介]：敬虔不僅僅是基督徒品格，敬虔涵蓋了基督徒生命的全部，并且是建立基督徒品格的基礎。很多愛主的基督徒都渴望能活出一個敬虔的生命，可惜肯付上代價的人卻是太少。作者在本書中指出一個敬虔的生命是需要操練的，信徒必須追求將生命中的雜質除去，才能過新人的生活。他清楚列出敬虔的生命所擁有的各項特質，如仁愛、喜樂、和平等，並教導我們如何在生活中實踐出來。 因此，本書首四章討論敬虔的一般主題，而余下的篇目會探討敬虔人的重要特質。

請參考瑪波羅教會中文網站—— 敬虔的操練  

拾穗

凡事都有益处

  對于基督徒來說，沒有任何稱贊更胜于「敬虔人」這個美譽。即使是盡責的父母、熱心于教會事工的人、充滿能力的基督代言人，或者是天才橫溢的基督徒領袖，若不是敬虔的人，這一切皆屬徒然。

 當然，敬虔絕不是昔日少數獨特的信徒或今日某些超級聖徒的屬靈奢侈品。每個基督徒的權利和義務，就是追求過敬虔生活，操練自己成為敬虔人，努力學習和實踐敬虔。我們不需要任何特別天賦或裝備，神「已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」每一個人（彼后一3）。最平凡的信徒也擁有實踐敬虔生活所需的一切條件，而最富恩賜的信徒也必須使用同樣方式去實踐敬虔。

摘自——  敬虔的操練  第一章

屬靈人物

伊凡羅伯斯 (Evan Roberts,1878-1950)

羅伯斯小傳

羅伯斯生在一個真正的威爾士家庭裡，並且是一對虔誠夫婦的兒子。他有十三個弟兄姊妹，排行第九，因為家貧，十二歲就輟學了，然後在煤礦裡作工十二年。一九○二年，他二十四歲，跟一鐵匠作學徒。一九○四年，他二十六歲，神就用他在威爾斯帶來復興。

羅伯斯得救以後，常在廢礦坑中迫切禱告。一九○四年，他為著「復興」已禱告了十一年，為著聖靈充滿已呼求十三年了。那時，他有一個禱告，就是：主阿，折服教會，好叫世人得救。」（Lord. Bend the church to save the world）周圍的人一面感到奇怪，一面亦受感動，漸漸就有許多人加入，和他一同禱告；不久，全礦坑的人都受影響，都起來一同禱告，而主果然聽他們禱告，賜下驚人的復興來。

羅伯斯是神所用的器皿，但他很少講道，最主要的還是唱詩、見證、及禱告。有時他也許只講五句話，或者禱告几句。但會眾都是又哭又跳。在威爾斯，他們沒有開會的時間和地點，無論在那里都可以聚會，無論什麼時候來，都可以有聚會，半夜可以在清晨也可以。几乎在每個家庭里都有复興會，都有禱告。在聚會中，講道先生在那里也不知道，因為有時候這一個人起來選一首詩讓大家唱，有時候有人起來讀几節聖經。當時沒有詩本，他們用少年時所學習的詩歌，也沒有唱詩班，各個人都是唱詩班，也沒有廣告，也不用甚麼容易號召人的東西。所收的效果是威爾斯從來所未有的。自一九○四至○六年的三年間，復興之火燃燒了威爾斯整個地方，至少有十萬人得救。斗拳者，賭博者，收稅者，賽兔者…，都來到基督面前；在數處的法官都無案可審；娛樂場都放棄；了爭斗變為端庄；再也不能听見發誓的聲音；讀輕浮的文學改為讀聖經了，店所存的聖經都買盡。在這復興中，有些地方全城的人都得救了，以致再沒有可以傳福音的對像。

許多人當中，開始對邪靈的工作有認識。在這時期之前，雖然有人談論過這件事，但是他們認識不夠徹底。羅伯斯弟兄認識何謂屬靈的爭戰，以弗所書第六章的經歷，只有到他的時候才被深刻地領會到。一九○八年當他病倒床上時，他將他對邪靈與靈爭戰的經歷一一口述與賓路易先生與師母聽，後者日後根據這些認識，配合她自己的經歷，就寫成了《聖徒靈戰》（War on the saints）一書，幫助了許多受迷惑的信徒得著釋放。

請參考瑪波羅教會中文網站—— 羅伯斯        

珠璣語錄

※   人生是樂器，恩典是歌譜，聖靈是演奏者；這樣奏起的音樂，叫人陶醉。─ 考門夫人

※    水漲船不沉，人生的苦痛淹沒不了基督徒。─ 布德

※    沒有一個人能平安順利的經過一生，其不同之點，只有程度的問題。但請你不要不安，管理與安排這一切合乎我們所需要的是神。祂不是樂意給人受苦，祂若以為我們有需要經過試煉，也只是一個時期。─ 達秘