本週屬靈操練 (10-19-2008)   

操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節

操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。

 

詩歌欣賞	【福哉以愛聯繫 】 一、               福哉以愛聯繫， 聖徒心心相契； 彼此交通一情一意，真如在天無異。 二、               在父恩座之前， 同心尋求眷憐； 有望同盼，有苦同難，同憂、同樂、同安。 三、               軟弱彼此體諒， 重擔互相擔當； 人心傷，眾人淚淌， 充滿同情心腸。 每逢彼此分離， 四、               總是難免依依， 但身雖離，靈仍一起，且有再會之期。 五、               盼望那日快顯， 再無離別辛酸； 相愛更親，相交更甜，同樂直到永遠。   詩人介紹與詩歌見證 　 一八世紀中的英國詩人約翰福塞特（John Fawcett），因親自經歷了在教會中弟兄相愛的無上福氣，即據此寫成了「福哉以愛聯繫」這首充滿甜美感覺的詩歌（聖徒詩歌694首另譯）。     當福氏十六歲那年，因聽懷特非弟兄（George Whitefield）的信息而得救後即獻身事主。二十六歲時遷居至一小村，服事當地一班純樸的村民，那兒以窮苦的農夫和牧人居多，因他是出於愛心的服事，故蒙神的祝福和村民的愛戴。生活雖極清苦，卻滿得主的同在，且為鄉童闢設學校，轉眼七年過去了。一七七二年他接到倫敦一個地方的邀請前往作工，他便欣然收拾行裝，準備啟程，事為當地的聖徒獲悉一再挽留未果，他們只得豫備愛筵為其餞別，並懇其釋放最後一篇信息。次日車馬豫備妥當，行囊均已裝運就緒，攜同妻兒與紛紛前來送行的聖徒們一一握別。正擬策馬而去時，但見弟兄姊妹個個依依不捨，臉上流露出一片憂戚之情，甚至揮淚而泣。當時福師母情不自禁地號淘大哭，回顧丈夫說：「約翰，我心裡實在受不了，我不知道怎麼能離開這些可愛的弟兄姊妹？」福塞特弟兄含淚答道：「我內心也是同樣難過，覺得不該離開這裡。」    奇妙的事就這樣發生了。福氏夫婦毅然吩咐把行李卸下，使福氏留在該小村忠心事奉，竟達五十一年之久，直至離世之日，他從無半點悔意，可以說他已將全部生命澆奠在該村的聖徒身上了。到底是甚麼力量促他能這樣作呢？唯一的答案就是愛–基督在眾聖徒裡面的愛，已使他與他們的心緊緊聯繫在一起了。所以，『福哉以愛聯繫』這一首詩歌，就是在這樣寶貴的經歷中產生的。聖徒中間每逢彼此分離，總是難免依依的時候，這首詩歌最能唱出當時大家深處的感覺，難怪它為人們所寶愛。     此詩作成後，直至一七八二年纔在刊物上發表。有好些音樂家如法蘭康尼亞（Franconia）、丹禮士（Denis）、波爾斯敦（Boylston）等，都曾為它譜曲，但最廣得人心的還是瑞士的芮格爾（Hans. G. Nageli 1768-1836）所作的曲子。芮氏係瑞士音樂協會的主持人，與貝多芬深交。這首曲子於一八三七年為人發現，配以福氏此作，被認為最切合辭意。      福塞特的一生是活在弟兄相愛的實際中，除此以外，他別無所求，也無所慕，地上一切名利，他均不為所動。有一著名學院聘其擔任校長，亦予婉拒。一八一一年美國布郎大學（Brown Univrersity）贈予榮譽博士學位，福氏視之如敝帚。後來他的一本著作使英王喬治三世（King George III）深受感動，乃應許欶賜任何他所企求的事物，詎料福氏亦無動於衷
學習禱告	讓我們學習這樣的禱告 美善的主，惟有你使萬物各得其所。我將自己完全投靠在你無限的恩慈中，將一切自己所有、所愛以及所求的，無論是現在的或將來的、我的盼望與懼怕、我的時間與永恆、我的喜樂與痛苦，都向你奉上。求你照你所願的待我，因為你知道什麼是最好的，使我在你的永愛中安全無虞。阿們。（靈修寶庫1869年） 全能的神，求你使我知道你的道路，有順服的靈，在思想言語上符合你的道，讓你的平安在我們心中做主。求你幫助我們除去一切跟你的平安相違的事，凡不合你旨意的也都盡都丟棄，使我們擁有信靠的安靜生命，謙卑生活，渴慕真道，行在光明中，以致你的福分臨到我們，你的面光成為我們永久的喜樂。求你以恩慈垂聽我們，奉我們主耶穌基督的名。阿們。（杜森） 勵志之言：主啊，你是我們的神、我們列祖的神，你曾將死蔭轉為清晨，也曾照亮我的眼睛，使我不在死亡中昏睡。求主塗抹我們的過犯，使它如夜霧消失，也驅散我們的罪孽，好似晨雲吹散。求主使我成為光明之子、白晝之子。跌倒的時候，求主扶持；低沉的時候，使我興起。今天保守我遠離一切的罪，也脫除所有的邪惡。求你使我今天比昨天增添更多的知識與善行。求你使我早晨聽見你的慈愛之言，因為我的倚靠只在你裡面。教導我行你所喜悅的事，讓你慈愛的靈引導我進入公義之地。阿們。（安蘭溪1555~1626年） 摘自——  讓我們學習這樣的禱告
拾穗 摘自—倪柝聲十二籃	【活在基督身體裏的三個大原則】 讀經：林前十二14-26      在基督的身體裏面有許多肢體。這許多的肢體是合一的，也是各有功用的。神並沒有叫所有的肢體都變作一種，肢體是各有不同的。「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。」（羅十二4）那麼，這許多種功用不同的肢體，怎樣能聯絡得合式，配搭得和諧，如同一個身子一樣呢？有三個大原則，是活在基督身體裏所不可少的原則，第一個原則是關於我和元首的關係，第二個原則是關於我和身體的關係，第三個原則是關於我作肢體的地位。這三個是缺一不可的。 我和元首（基督）的關係--順服      基督徒奉獻的意思就是說，我要作一個順服主的人，我不願意作一個自由自在的人，我也不願意作一個違背權柄的人。活在基督身體裏的頭一個原則，就是服在元首的權柄底下。身體的存在，身體的運用和身體的活動，都是在乎權柄。甚麼時候權怲在我們身上一失去它的地位，你立刻就看見這一個身體是癱的。那一部分一不順服，那一部分就是癱的。只有癱的身體，才不順服元首的支配。甚麼地方有生命，甚麼地方就有權柄。我們想拒絕權柄而接受生命，是不可能的事。所有滿有生命的人，必定是順服權柄的。不可能我的手有生命而拒絕頭的支配。我的手所以是活的，因為頭能支配它。活的意思，就是元首能主使它，元首能運用它。所以，每一個肢體活在身體上的第一個原則就是順服元首。你如果沒有受對付到一個地步作一個順服的人，那你所懂得的身體不過是一個道理，不是一個生命。總得神把你血氣的生命對付了，叫你看見順服元首是一件有福的事我們啀當追求順服；我們在許多地方尋找機會叫我們能長進，尋找穖會叫我們能聖潔，尋找機會叫我們能公義，我們也得在神面前尋找穖會來順服。 我和身體（教會）的關係--交通 我們和元首的關係是順服，我們和身體的關係是交通。在神的兒女中，交通這件事是一個事實，也是一個需要。基督的身體的生命就在乎交通，沒有交通就變作死亡。甚麼叫作交通？交通就是我得看其他肢體的幫助。比方：我是一個口，我會說話；但是，我需要耳朵的交通，才能聽見；我需要眼睛的交通，才能看見；我需要手的交通，才能拿東西；我需要腳的交通，才能走道路。所以，交通就是我接受別人所有的特點，我接受別人所有的當作我所有的。 有的基督徒不懂得交通的原則，他們要自己一個人去追求，自己一個人去禱告，甚麼都是自己一個人作，要作口，也要作耳朵；要作手，也要作腳。但認識神的人卻不是這樣，他們需要交通。交通，就是承認我自己有限，承認我自己不夠；交通，就是甘心樂意接受別人所有的來當作自己的。 交通，不只在道理是這樣，並且在事實上的確是這樣。我們老老實實的說：一年三百六十五天，我們能不能三百六十五天都好好的禱告？能不能三百六十五天都好好的讀聖經？經歷告訴我們，免不了有一天兩天，因為身體不大好，或者有甚麼別的事情，不能好好的禱告讀經。這樣，難道我就必須失敗嗎？我就必須倒在地上嗎？不。很希奇，一個禮拜之內，禮拜一我覺得很親近神，禮拜二到禮拜五也都很好，到禮拜六不知道為甚麼累了，讀聖經讀不好，禱告也禱告不好，但是，禮拜六不一定就失敗，不一定就比昨天壞，莫名其妙的有一個力量扶持我過去了。這是甚麼緣故呢？這是因為有身體生命的供應。 許多神的兒女都有同樣的經歷。不只是一次兩次，並且是多次。憑著我們自己的情形來說，我們是軟弱的，但是神把我們帶過去了。怎樣帶過去的呢？因為在基督的身體上有互相的供應，有人在那裏禱告說，願意神施恩給神的眾兒女，有生命從另外一個肢體流到你身上來，所以你沒有倒下去。身體上的生命，會流通到你的身上來，把你帶過去。所以我們要看見，我們是靠著身體的生命活著，不是單靠著自己的生命活著。 我和肢體的關係--服事       我們如果看見了身體的生命是交通的，是互相供應的，我們也就要看見，我們在神面前不應當只作一個消耗生命的人，也要作一個供應生命的人。如果基督身體裏供應生命的肢體不夠多，而要得著生命供應的肢體卻過多，那麼身體的力量就要坍下去。所以我們特別應當為著別人禱告。神要用你這一個禱告，將生命供應其他的肢體。當他們有需要的時候，就有生命流通到他們身上去。 哥林多前書十二章二十六節說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」這裏不是說，一個肢體如果受苦，所有的肢體「應該」都受苦；一個肢體如果得榮耀，所有的肢體「應該」都快樂。神的話不是說應該不應該的問題。神的話是說一個肢體受苦，在事實上所有的肢體都受苦；一個肢體得榮耀，在事宜上所有的肢體都快樂。因此，許多時候你有許多莫名其妙的感覺。有的時候你不知道為甚麼覺得重得很，過兩天又沒有了。這沒有別的，這是身體的關係。 在威爾斯那一次屬靈大復興的時候，在另外一個地方，有一位姊妹，有一天和兩三個人在一起禱告，那一天莫名其妙的覺得有聖靈的能力沖到她身上來。她從來沒有這樣的經歷。這一種情形，叫她一直繼續四五個月，好像不花力氣的摸著神，好像天變得近了。到有一天，她讀報的時候，神就給她看見就是這一個復興供應了她。這就是一個肢體得榮耀，所有的肢體都快樂。基督的身體就是一個活的身體，就是一個有機的生命。保羅說：「為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（西一24）因為我們是在一個身體裏面，所以能補滿其他肢體的缺欠。 這不只是受苦和快樂的問題，這是生命的問題。有的人是能將生命供應身體，有的人是從身體那裏得著生命。我們兩方面都得有。我們的的確確需要身體生命的供應，我們也需要用生命供應身體。我們一面因交通得著身體的供應，一面要以肢體的地位供應別人。我們不是把身體當作一個道理，當作一種說法；我們說，基督的身體是一個絕對的事實，神的眾兒女互相聯絡作肢體是一個絕對的事實。所以我們要甘心樂意接受別人的幫助，所以我們要追求幫助別的弟兄姊妹。 我們要服在主的權柄之下，我們要享受身體的生命，同時也要供應生命，這是我們活在基督身體裏的三個大原則。
珠璣語錄	v    禱告是靈魂的盾牌，是對神的奉獻，是給撒但的鞭笞。——本仁約翰 v    禱告是神從患難的磐石中，汲取福祉之泉的途徑。——司布真 v    暗中、誠懇、信靠的禱告，是一切敬虔的根源。——William Cary

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