2月11日(週一)   讀經: 太22:1-22

主題:     穿禮服赴筵

鑰節:「王又打發別的僕人說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經豫備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備；請你們來赴席。』」【太廿二4】

1.   不肯來的人（3節）：有分於筵席與否，全在於被邀的人『肯不肯』來；求主給我們一顆『肯』的心，因為這是享受屬靈豐富的先決條件。如尚未得救，現在肯不肯領受基督的救恩？

2.   不理的忙人（5節）：忙到田裏去從事農耕，忙做買賣，忙讀書，忙打球……。忙不是壞事，但若因忙而忽略永恆，這損失何等大。

3.   反對的惡人（6節）：定意背叛，不但不理天國的邀請，更動手凌辱、殺害這些帶著愛的使命的僕人。這是歷代迫害基督徒的一班人。 

二.  有沒有穿禮服？──是得勝的問題 (11~14節) 。11節裏面的「沒有穿禮服」，和12節裏面的「不穿禮服」，原文不相同。文生（Vincent）解釋，在希臘文中頭一個「沒」有穿，是指一件事的事實，而這裏第二個「不」穿，是出於他的決定，是明知的不穿。『沒有穿禮服』的人，乃是指失敗的基督徒，行事為人沒有與蒙召的恩相稱(參弗四1)，也就是沒有『披戴基督』(羅十三14；加三27)。由於將來國度的喜樂和榮耀，是為得勝的基督徒豫備的；而失敗的基督徒因沒有憑著基督過得勝的生活，在千年國沒有資格享受那個婚筵，以致暫時要在外面的黑暗裏受管教（13節）。蒙恩之後，我們有否純潔自己？有沒有披戴基督的救恩？

禱告：親愛的主，你在十架作成救恩，使我靠恩得以到父面前，享受豐盛的筵席。幫助我不僅僅被召，同時也因披戴救恩，一直不斷的在主的裡面成長，而成為更加承受豐盛的人。

 2月12日(週二)    讀經:  太 22:23-46

主題:  人生最大問題──耶穌是誰，與我何干？

鑰節: 「『論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？』他們回答說：『是大衛的子孫。』」【太廿二42】

提要: 馬太二十一章23節至二十二章46節是一系列的圖畫，我們看見主用無比的智慧，看穿了一切反對人的惡意，拆穿了他們的試探，堵住了他們的口。反對祂的有四組人，他們竭力用難解、詭詐的問題來陷害祂。在反對祂的勢力中，第一是不信的祭司長和長老官長們作代表，問祂關於權柄的問題（太21:23節）；第二是以基要派的法利賽人和熱心政冶的希律黨人為代表，問祂關於納稅問題；第三是以摩登派的撒都該人作代表，提出復活的問題；最後是律法師，問祂關於律法的問題。祂回答了他們一切的問題後，就用大衛與基督的關係反問了法利賽人，他們卻全都閉口無言，以後也沒有人敢再問祂甚麼 (46節)。他們的緘默說出一個事實：他們關心許多問題譬如宗教、政治、信仰和律法等 ，卻不關心基督；雖熟悉聖經，但對祂簡直毫無認識。『論到基督，你們的意見如何？』(42節) 是問中之問，這是人生最大的問題。願主也來向你我每一個人發問。

一.  政冶問題(15~22節) ── 屬神和屬人、屬靈和屬世的物應該分別清楚，不可以彼此混淆。在此也應思想，我大部份的時間、生命、力量、才幹、恩賜、金錢……是歸給凱撒或是歸給神？

二.  信仰的問題 (23~33節)── 來世的事切勿靠猜測、假設，聖經才是唯一的標準答案。祂「不是死人的神、乃是活人的神」(32節) ，有衪我能面對死亡，因主活著，我也要活著。

三.  誡命的問題 (37~40節)── 愛是律法的總綱，律法的原則乃是愛的恩典。人雖然遵行了律法中一切的誡命，也明白了先知一切的道理，卻沒有愛，就仍是虛空、枉然(參林前十三章)。盡心、盡性、盡意、盡力的愛神和愛人如己 ，這是我的人生態度嗎？

四.  基督的問題 (41~45節) ── 人生一切的問題，都在基督裏面消失無蹤；祂是一切問題的答案。祂是那位『我就是我是』(約八58『就有了我』原文)；我們需要甚麼，祂就是甚麼。今天我對於這一位奇妙又全備的基督，是否也有足夠的認識呢？

2月13日(週三)                    讀經: 太 23:1-22

主題:     勿重虛名，切實承擔 

鑰節:「因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。」【太廿三8】

一.  勿重虛名(8~10節) ──在神家中，沒有人的權威。切勿對任何人存崇拜心，因為我們只有一位「拉比」──老師，就是主；我們惟一的根源就是天上的「父」；我們也只受一個「師尊」──帶領者，就是基督。

二.  切實承擔(11~12節) ──在服事中，不在乎地位、名稱，而在乎看重神的喜悅，甘願謙卑服事委身!      

禱告：親愛的主啊，我愛慕你，因你的話語精純可喜，甦醒我心。幫助我看重你的話，超過人的意見。也幫助我在服事之中，看重你的驗中，遠超人的標榜貶抑。

 2月14日(週四)      讀經:   太 23:23-39

1.      第一禍──天國的止路牌，因自己不入，卻阻擋人進入天國（13節）

2.      第二禍──成聖的假冒牌，因侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。(14節)

3.      第三禍──地獄的指路牌，因勾引人入教，卻使他們作地獄之子(15節)

4.      第四禍──真理的倒置牌，因瞎眼領路，本末倒置(16~22節)

5.      第五禍──律法的糊塗牌，因捨本逐末，而漠視律法上更重要的公義、憐憫、信實(23~24節)

6.      第六禍──聖潔的虛飾牌，因注重外表的乾淨，裏面卻不乾淨(25~26節)

7.      第七禍──粉飾的墳墓牌，因按名是活的，其實是死的(27~28節)

8.      第八禍──殺人之正字招牌，因記念已死的先知，卻殺害活著的先知(29~36節)

1.      呼喚的對象：常殺害先知的耶路撒冷（37節）。

2.      愛的行動：多次願意聚集，如同母雞聚集小雞（39節）。

3.      可惡的拒絕：只是你們不願意（37節）。

4.      硬心的結局：你們的家成為荒場（38節）。

5.      悲劇的轉機：稱頌奉主名來的（39節）。

「只是你們不願意！」這種態度必然招來難逃的後果。這裏所說的，與從未聽見過祂信息的人無關，也和從未與這位萬王之王，神的基督謀面過的人無關，卻和我們息息相關。我們當站立在這位教師，這位主的跟前，切實的明白並牢記，任何假冒為善必招致祂的審判，此外絕無其它的結果。倘若我們聽見了祂口中所說「有福了」的條件，卻不願順從，那就是我們執意揀選自己的道路，朝著祂所說的「有禍了」之結局直奔，絕無退路可逃。

默想：主耶穌的傷痛我感覺得到嗎？我有沒有主當日的心懷？

2月15日(週五)      讀經: 太 24:1-28