3月10日 (週一)

這一段經文所記載的是主在外邦人中的服事 ，而祂所的這二個事蹟顯示出，祂是那位滿有智慧、憐憫的大能醫治者：

一、趕出希利尼婦人的女兒身上的鬼(24~30節)──只用一句話，超過空間的距離，就趕出那邪靈。

二、醫治耳聾舌結的人(31~37節)──憑『領、探、吐、抹、望、歎、和說』等程序，醫治那人。

「祂所作的事都好！」(37節) ，這句話恰當的作為主服事人的結論。

鑰節: 【耶穌領他離開家人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭。望天歎息，對他說：「以法大。」就是說「開了罷」。】【可七33~34】

提要:   這一件奇事只有馬可有記載，並且形容得很生動。這個人既聾又啞，自己聽不見主的話，也不能開口求主，還好有人帶他來見耶穌。在主對他的治療過程中，有幾個特點值得注意：

一， 「領他離開眾人到一邊去。」──主先領我們帶離開群眾，在安寧中與主單獨相會。在人群中難免有倚靠別人，仰望別人的危機；但主最後好的工作每是在我們與祂單獨面對面的時候作的。

二，  「用指頭探入耳朵」──『探入』的希臘字，或作『插入』。意即主先開通我們的耳朵，使我們能聽見主的話。

三，  「吐唾沫抹舌頭」──『唾沫』象徵主口裏所出的話。主藉著祂的話向我們發表祂自己的意念，和轉送祂自己的能力。

四， 「望天嘆息」──『望天』表明父神是醫治權能的來源；『歎息』表明祂心靈深處的同情和憐憫。

五，    「說開了吧」──當我們聽主說話的聲音，主的話就會滲透我們全人，接著我們舌結也解了，說話也清楚了。求主開通我們的耳朵，使我們對祂的話不是充耳不聞，因為信道由聽道而來，讓我們先有神的話語存入心中，然後才有能力傳揚基督。

【驗与歷】

v      某傳道人前往看望一位老年姊妹，見她在虔誠讀圣經，圣經旁邊或寫一個「驗」字，或寫一個「歷」字。傳道人覺得十分奇异，就再仔細翻看那本圣經，發現那本圣經從頭到尾，几乎每頁邊上都寫有「驗」或「歷」字。傳道人就問那位老年姊妹，這是什么意思？老年姊妹滿面歡容答道：「凡我寫有「驗」字的，表示這句圣經我已親自試驗過，知其所言确實；凡我寫有「歷」字的，表示此句圣經是我親自閱歷過，知其确是這樣。」今日讀經的人很多，可是活在圣經之中的人太少了。

禱告：親愛的主，謝謝你是如此的愛我，求你今天全然的醫治我，開通我的耳朵，助我更多安靜聆聽你的恩言。

 3月11日 (週二) 

今天我們讀的這段經文包含了主帶著門徒的服事與訓練的三部分:

一、    七餅數魚餵飽四千人(1~9節)

二、    拒顯神蹟給法利賽人看(10~13節)

三、    囑門徒防備法利賽人和希律的酵(14~21節)

鑰節: 「耶穌看出來，就說：『你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白麼？你們的心還是愚頑麼？你們有眼睛，看不見麼？有耳朵，聽不見麼？也不記得麼？』」【可八17~18】

提要:  主耶穌不但重視四千人的需要，祂也關心門徒的需要。雖然門徒愚頑（17），不易明白主真正的作為和心意，但主仍把握機會，藉著不同的方式教導門徒，使他們對祂有更深的認識。我們如何才能對主有更深的認識:

一.    經歷主 (1~10節)──主餵飽四千人表明祂是『使無變為有的神』(羅四17) 。無論我們是多麼的有限，我們只須憑信來彰顯祂的無限。

二.   不硬心(10~13節)── 不信的法利賽人，看見神蹟卻不相信神蹟，要主再從「天上」顯個神蹟；他們用種種的方式試探主。求主幫助我們棄絕法利賽人不信的硬心。

三.    防假道(14~15節)──我們要防備法利賽人的酵，不被注重外表形式，假冒為善的教訓所蒙蔽(14~15節上)；並要防備希律的酵(15節下) ，不被實用主義所蒙蔽，只顧愛世界和貪戀情慾的事。

四.    要開竅(16~21節)── 我們對所看見、所經歷的事，應當存在心裏，反復思想(路二19)，才能「省悟」、「明白」。

【認識神有三件事】

v      有一個少年人，從小就認識神。他認識神有三件事：(一) 他認識神是有耳朵的，會垂聽人的禱告；(二) 他認識神有口會說話，聖經就是神所說的話；(三) 他認識神有手會作事，因為神怎樣說，就怎樣行出來，完全照著應許而行。那時這位少年人手中只有十英鎊，他把它存在銀行裏，作為開展神事工之用。因他認識神，信靠神，所以他那十鎊後來成為五千萬英鎊，這些錢全都用在中國內地佈道事工上。這位少年人，就是戴德生先生。

禱告：親愛的主，我是多麼的無知和閉塞，但是你沒有放棄我。主啊，開我屬靈的竅，叫我更多的經歷你的所是和所作，明白你的心意，並看重你所看重的。

3月12日(週三)

馬可福音第八章的16~21節，我們看到門徒的屬靈的竅沒有打開，他們對主的認識仍是含糊。因此，第八章的后半部繼續記述了主訓練門徒認識「祂是誰」和「祂要作什麼」:

一，    醫治伯賽大的瞎子(22~26節) ──要被主的話(唾沫)所塗抹和浸透，清楚看見屬靈的事物。

二，    對主的認識不可含糊 (27~29節) ── 要隨主往該撒利亞腓立比，在啟示裏認識祂是『基督』。

三，    第一次豫言將要死而復活(30~33節) 」 ──主受苦、受難乃是為遵行神的旨意，完成救贖大工。在此我們看見，彼得責勸主，主也責備彼得，告訴他「要體貼神的意思，不要體貼人的意思」。

四，    激勵門徒背起十字架來跟從(34~38節) ── 要捨己，緊緊跟從主；顧念永世的，不顧念今生的。

鑰節:「於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』【可八34】

提要:  馬可福音這段話可視為主與門徒接觸的高峰。主清楚的告訴我們人生的兩大福：

一，      最偉大的發現──認識基督！

二，      最崇高的目標──跟從基督！

許多人在主日會去聚會，但是其中真正地認識基督是誰的有多少人呢？更何況捨己背著自己十字架、跟隨主的門徒又有多少人呢？認識主是我們撇棄一切，竭力追求得著基督的起點(參腓三8~12)，但要跟隨主並不是一件容易的事。真正跟隨主的人必須拒絕自己，不再以自己為生命和生活行事的中心。因我們的『己』乃是人跟從主的大患，『捨己』才能無條件的順服主的帶領，走主的道路。而要捨己，就必須背起自己的十字架，因十字架最終所要治死的，就是己和魂生命。我們如何經歷捨己、背十字架呢？而是經歷失去老我，不給他活動的經歷，因我們的己與主同釘(羅六6) ，向著世界，我們的己是死的(加六14)

v      路得馬丁被關在監牢里的時候，寫了一封信，給羅馬教中一個很有權柄的人說：“你或者會想我現在是無能的了，皇上很容易的禁止我這個可怜的修道士的呼求。但是，你應當知道，為著基督愛心所加在我身上的本分，我必定會盡忠，我一點都不怕陰府的權勢，更不要說到教皇和他的主教們。”但是當他在神的亮光中看見他自己的時候，這一位極勇敢的弟兄，只得呼喊說：“我更怕我自己的心，過于教皇，并他所有的主教。在我里面有一個頂大的教皇—己！”

3月13日 (週四)

在今天的經文中，我們作主僕人的要學習兩個功課:

一、    上山聚焦於耶穌 (1-13節) ──我們當跟隨祂登山，留心只看祂，專心只聽祂，用心與祂的話共嗚！

二、    下山憑信心勞苦(14-29節) ──我們當付一切代價，接受生活挑戰，以神的同在來來解救每一個遇見的人，來動搖黑暗權勢的根基!

v      百多年前，英國有一憑信心生活的人，名叫喬治慕勒先生。他為要向世人見證神是一位又真又活听禱告的神，特意收容父母雙亡的孤儿，給他們有衣穿，有飯吃，有房子住，還給他們教育。此外他還開辨義務學校百所，共有九千學生。每年印發布道單張四百余万張，圣經數千本。供給百余位傳教士的費用，分往各處傳道。一切需用從不募捐，絕不借債，沒有基金，也無人作他后台老板；只憑信心，凡事禱告，直接告訴神，單單仰望神的供給。一八三二年開始創辦孤儿院，起初只有孤儿二三十人，后來竟有宏偉的孤儿院五所，孤儿最多之時約有二千余名，親自先后教養孤儿万余名，先后六十五年，經費用去三千余万鎊。晚年又在何希里當地方建筑了孤儿院數處，容納孤儿二千除人。一八九八年五月二十六日慕氏在世的日子滿了，就把他的任務交給他的女婿。他自己寫下的話，可以代表他生平的抱負『我已經樂意獻上我的身心一切，為要寶驗憑信心祈禱神能成就何等的事。』

禱告：親愛的主，求你賜給我活的信心，好讓我能彰顯你的能力，使你得榮耀，使人得釋放。

3月14日 (週五)

馬可9:23-50節敘述了四件事:

一、第二次豫言主將要受難(30~32節) ── 如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀(羅八17)。

二、彼此謙卑服事(33~37節) ──凡承認自己一無所是，一無所有，降卑自己服事他人的，才是真正的屬靈領袖。

三、彼此接納(38~50節) ──不畫小圈子，排斥別人；而是像主的包容：不反對我們的，就是幫助我們的。所以我們應該彼此包容在『作法上』和在『同工的人中間』的有所不同。

四、彼此和睦(49~50節) ──我們活在地上當以彰顯基督為職志，不求自己的益處，因此就不會與人相爭，當然也就會「彼此和睦」。

提要:   主曾對門徒說你們是世上的鹽。在此主提醒我們兩件事：一是防備鹽失了味。鹽能防腐又能調和，但鹽經過化學作用之後就會失了味。主耶穌說，鹽若失了味，就沒有辦法叫他再鹹了。今天我們若貪愛世界的財富，也會漸漸被世界同化、侵襲、敗壞，隨流失去鹽的味道（功用）。

第二乃是我們裡頭應當有鹽，彼此和睦。要注意其中的兩個句子，「你們裏頭應當有鹽」和「彼此和睦」，這是互相關聯的啟示。首先是產生和睦的鹽，其次是鹽所產生的和睦。在馬可九章四十九節說，『因為必用火當鹽，醃各人。』這鹽又像火能消殺人的野心、慾望並煉淨我們的生命。先有潔淨，纔有和睦。自從亞當墮落之後，全人類都過著人與人之間勾心鬥角、明爭暗鬥、相吞相咬的生活。而只有以這鹽先來潔淨我們，我們纔能在與人相處時實行饒恕、包容、接納、和睦的生活。求主幫助我們這些「鹽」，真的永遠有味道，永遠彼此接納，彼此欣賞，彼此和睦。

v    一位飛机師正在飛行之中，听見老鼠咬物聲音，知道机中有了老鼠，若是任憑老鼠咬嚙，勢必破坏机件，為害之大，不堪設想。但他那時因顧飛行，無法一舉找到老鼠，將它殺滅。正在兩難之間，忽然想到老鼠到了相當高度，便會呼吸困難而致窒死。于是他就駕机直上空中，愈飛愈高，而作最高度飛行。后來安全到達目的地。降陸之后不久，就在机中找到死鼠。對付罪惡，世界，肉體，不在自己掙扎努力，乃在活在天上。

禱告：主，我願像你，從心中卑微，求父神的榮耀，作眾人的僕人，求主悅納並成全。

3月15日 (週六)

在這段經文，我們看見衡量生活的三種標準：

一.    與配偶的關係(1-12節) : ──合二為一。婚姻由神配合，不可分開！

二.     與父神的關係 (13-16節): ── 回轉像小孩。我們此刻單純、渴慕、清心嗎？

三.     與主的關係  (17-27節): ──變賣所有，跟從主。今日我們是否願意為祂撇所有嗎?

v      當我們將我們自己及一切所有交給神時，我們只是將屬於祂的交還給祂。──William S. Plumer

禱告：親愛的主耶穌，求你更深的得著我，使你的大能臨到我，掌管我，一生跟從你，為你而活。

3月16日 (主日)

在本段經文中，我們要來看主在上耶路撒冷的途中所發生的事:

一、    第三次豫言將要受難(32~34節) ── 為主撇所有(28~30節) ，仍須努力奔跑前程(31節) ，堅定走十架道路(32~34節) 。

二、    教導門徒作眾人的用人(原文為執事，管家) 和僕人(原文為奴隸) (35~45節) ──謙卑服事人，莫存野心私心。

三、    醫治瞎子巴底買(46~52節) ──恢復視力，跟隨耶穌。

在馬可十章末了，主以僕人身份的工作結束於醫治討飯的瞎子巴底買。第十章後主與門徒進入耶路撒冷，馬可就不再記載醫病的神蹟，因為主的服事進入另一個新的起頭，祂乃是要捨命，作多人的贖價。

一、 他的呼聲(46~47節)──抓住機會，不顧人攔阻，向主呼求。我們向主是否有恒心而迫切地祈求，直到蒙垂聽？

二、 他的蒙召(49~50節)── 聽主召呼，就丟下衣服。我們有誰肯聞聽主的聲音，而甘願放下所有跟隨主？

三、 他的要求(51節)──直言求告，要能看見。他的呼求，也是我們的呼求嗎？

四、 他的改變(52節)── 真實的看見，產生真實的跟隨。今天我們有沒有得著醫治，肯甘心跟從主走十架道路嗎？

v     有一個美國業餘星象天文專家，她的故事發人省思：當她新婚時，她的軍官丈夫接到調動命令，將派他至沙漠旁的一個基地。丈夫捨不得她前去吃苦，但她執意陪同，軍官丈夫就帶著她前去，並在營區附近的印地安部落中幫她找間木屋安頓。沙漠地帶酷熱難耐，風沙又大，而且部落中的印地安人，均不會英語，根本就找不到人溝通。過了幾個月後她寫封信給她的母親，說這樣的生活太難熬，準備要搬回去住了。過不久她母親回了封信跟她說：「有兩個囚犯，他們住同一間牢房，往同一個窗外看，一個看到的是泥巴，另一個則看到星星。」接到母親的信件後，她便對自己說：「好吧！我去把那星星找出來。」從此她改變了生活態度，積極的走進印地安人的生活裡，學習他們的文化、編織、燒陶。她還運用沙漠地帶的天優勢觀察星星，認真的研讀許多關於星象天文的書籍，並幾年後出版了幾本關星星的研究書籍，成了專家。有時我們會對眼前的環境，感到不滿，甚至發出怨言；但那裹知道打敗自己的不是環境，而是自己，因為看到的泥巴，而沒看到星星。多禱告、求主指引，開我們的心眼，定能發現神奇妙美好的安排；原來神所豫備的，固有酷熱難熬的沙漠，但更有滿天璀璨星斗的涼夜。