11月24日 (週一)

讀經:  彼前一   主題:  神完備的救恩及我們的正確反應

重點：這封書信是彼得在生命將近終了時所寫的，大約在主後六十五年。在四福音書中，我們看到彼得衝動不定，勇敢又膽怯，甚至發咒不認他的主！但在彼得前書中，我們見到一個被主改變的人，他成為一個忍耐、安定、有愛心、信心，並有被聖靈潔淨過的勇敢與力量。本書的主題乃是在「活的盼望」中勸勉那些為主大遭逼迫而分散各地的信徒靠主的恩典勝過苦難，教導他們應如何行事為人，直到主來。

第一章，彼得以感謝神完備的救恩開始（1－6），闡明我們因重生，而有了（或作‘帶進’）活的盼望。這個寶貴奇妙的盼望的解釋是在下面的幾節裡（5、7、8、11、13、21等）。事實上，這盼望就是得著不能朽壞、不能沾污、不能衰殘之天上的基業。這基業包含了第一章5、9節魂的救恩和13節主顯現時我們所要得著的恩。為了回應這麼的救恩，彼得囑咐我們要過聖潔（14-16）、敬畏（17-21）和彼此相愛的生活（22）。而這樣的生活都是與我們對「活潑的道」（一22－二3）的正確反應有關。根據內容要義，本章可分為二段：

一.    在盼望中而活(1-12節) ──原來父神苦心經營，籌畫我們的過去未來，我們豈能不喜樂？

二.    過聖潔的生活(13-21節) ──得著這麼大的救恩，我們豈敢不聖潔、敬畏和彼此相愛？

鑰節: 「耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都，加拉太，加帕多家，亞細亞，庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠，平安多多的加給你們。」（彼前一1~2）

提要:  聖靈用彼得寫了兩封書信，這兩封書信都是說到神的行政。神的行政是宇宙的，要對付祂一切的造物，好得著一個清潔、純淨的宇宙（彼後三13）以彰顯祂自己。在新約時代，這對付特別是從祂所揀選，分散、客居在列國、外邦人中，作祂見證的寄居者起首（彼前四17）。而彼得前書，出現最多的詞是「順服」（彼前一2，二13，18，三1，5，五5）。為甚麼這一詞在彼得前書出現了這麼多次呢？這與是我們蒙神揀選（彼前一2，二9，五13，彼後一10），經歷神完備的救恩有關。我們既是神所揀選的族類，是神所選上的，就需要看見我們所遭遇的任何事、一切事，無論是逼迫，或是別樣的試煉和苦難（彼前一6，五9），都是神行政寶貴對付的一部分，使我們天天在經歷「魂的救恩」（彼前一9）。所以不論在怎樣的光景和環境裡，「順服」神在我們的身上的帶領，不逃避各種難處，接受祂的兒子所作成的救恩，好使我們過喜樂（彼前一6）、聖潔（彼前一14-16）、敬畏（彼前一17-21）和彼此相愛的生活（彼前一22）。

默想：「活潑的盼望」和「活潑的道」与我的生活有甚麼關係呢？

「信、望、愛」

v      歐洲有一座教堂；大門入口處有三塊大理石鋪在地上。第一塊刻上「信心」，第二塊刻上「盼望」，第三塊刻上「愛」心’。這是新約書信三大作者的特點：保羅書信的重點是「信」；彼得書信的重點是「望」；約翰書信的重點是「愛」。信、望、愛三者是基督徒信仰的三大基礎。信心是在耶穌基督裏的(西一4)，當我們愈認識基督，我們就愈有信心！盼望既然是從神而來的(彼前一2)，當我們愈信靠神，就愈有盼望；愛心既然是從聖靈而來的(西一8；加五22)，當我們愈被聖靈充滿，就愈有愛心。讓我們一同追求認識基督、信靠神、被聖靈充滿，在信、望、愛三樣要素上平衡發展！

【彼得前書】內容大綱

背景: 當時信徒散居各地，處境非常困難，生活貧窮而又常受反對者毀謗、誣控和迫害（二12；三16）。初時，迫害多半由於猶太人的仇視和嫉恨。由於反對者惡意造謠，羅馬政府殘酷的逼害基督徒。彼得寫這封信時，剛好是暴君尼祿皇帝開始迫害整個羅馬帝國的基督徒之時。歷史學家瑟弗留(Sulipicus Severus) 所著的編年史(chronicle)，均有記述。正如本書所描述：他們身處百般的試煉中（一：6）；信徒被毀謗，被誣告為作惡者（三：16）；有火煉的試驗臨到（四：12）；魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人（五：8）。彼得寫這書就是以神的恩典和將來的榮耀來勸勉、堅固信徒，好使他們站立得住（五：10－12）；又將基督受苦的榜樣擺在他們面前，勉勵他們存順服的態度，學習與基督一同受苦（四：1－2）。      

主題: 本書的主題乃是在「望」中勸勉信徒在一個受苦的世代中應如何行事為人。在充滿逼迫及火煉的試煉中，信徒當持定那榮耀的盼望，效法基督為義受苦，過客旅的生活，以達到魂的救恩（魂的得救），好在祂顯現時，能有份於祂榮耀的國度。

分段: 本書主要信息為三大段勸勉的話: (1)信徒因得著基督的完備救恩（過去、現今、將來)，而有活潑榮耀的盼望（一3，4，6，7，13，16，21；二9，15，20；三11～132；四13；五4)，這樣便能行事為人合主的樣式；(2)以主受苦的榜樣激發信徒在受苦難中仍能喜樂，聖潔，行善，過榮耀神的生活；(3)因基督榮耀的再來的「盼望」，信徒能忍耐、等候、儆醒、謹守，過爭戰得勝的生活。本書共五章，根據內容要義，可分為三大段如下

一.          因主完備的救恩而有的聖潔的生活 (1：1－2：10)

二.          以主受苦的榜樣而有的榮耀神的生活（2：11－3：12）

三.          因主榮耀的再來而有的爭戰得勝的生活（3：13－5：14）

本書注意要點

1.        本書的主題乃是在「望」中勸勉信徒在一個受苦的世代中應如何行事為人。彼得將這封寶貴的書信，留給所有面臨逼迫試煉的基督徒，在這短短的書信中一共用了14次「受苦」，他提到基督的受苦，以及基督徒跟著祂受苦。但更奇妙的是，彼得在這書信中，至少有26次講到喜樂和榮耀，並且4次提到「盼望」。可見他深知受苦、喜樂、榮耀與盼望之間的關係。

2.        彼得對「恩典」有深刻的體會，他在性格上因有許多缺點，所以主特別的雕琢，造就他，甚至容許他經過失敗，為要堅固、成全他。從這一切經歷中，他體會到主有加倍的恩典（一2）、生命的恩典（三7）、諸般的恩典（五10）和真實的恩典（五12）。

3.        本書論到我們所領受的救恩，為舊約先知，和天使，早已詳細的尋求考查（一9～12），提到基督的寶血，全部聖經只此一次（一19），論到基督是活石，信徒像石頭，建造成靈宮（二4～8），審判要從神的家起首（四17～19），魔鬼如同吼叫的獅子（五8）等等，皆為本書獨特的描寫。

4.        本書多次提到「活潑」和「活」（原文同一字）：「活潑的盼望」（一3），「活潑常存的道」（一23），「活石」（二4－5）。我們蒙了重生是因神活的話，因這重生使我們有了（或作‘帶進’）活的盼望－得著不能朽壞、不能沾污、不能衰殘之天上的基業（一3－4）；重生的結果還使我們成為活石，要被建造成為靈宮（二5），也就是教會的建造。

5.        本書給我們看見，神的救恩乃是一個呼召：呼召我們過聖潔的生活（一15－16）；宣揚出黑暗入奇妙光明的美德（二9）；為基督受苦（二21）；彼此體恤、相愛、好承受福氣（三8－9）；暫受苦難，為得享永遠的榮耀（五：10）。

6.        本書對於遭受苦難的信徒，一面以活潑的盼望和永遠的榮耀，鼓勵他們過客旅的生活（二12－17）；另一面以基督的受苦作榜樣，來面對火煉的試驗。本書每一章都題到基督的受苦（一11，二4，21－24，三18，四13，五1），祂在肉身受苦時，是如何忍耐、順服、將自己交託神，結果成為人的祝福，自己更被神高舉，得著權柄和榮耀。這是一條先受苦而後得榮的路（一6－7，11，四12－13，五1－4，6，10），盼我們都學習順服，並過聖潔的生活。

11月25日 (週二)

讀經:  彼前二   主題:  長大、建造、彰顯主！

重點：彼得在第一章的最後幾節告訴我們，我們是如何藉著神「活潑的道」重生，並進入神的家。來到第二章，他便繼續告訴我們如何靠著靈奶的滋養，以致在神的家中成長和事奉（二1～10）。接著第十一節，彼得教導我們如何過寄居的生活（二12～17），活出基督的生命；跟著好僕人的生活（二18～25），順服主人像順服基督一樣。根據內容要義，本章可分為二段：

一．生命的長大及其結果　二1～10

1.   靠話奶的餧養長大，以致完全得救　1～3

2.   變化被建成屬靈的殿，作神的居所，成為事奉神的聖別祭司體系　4～8

3.   宣揚呼召者的美德　9～10

二．彰顯主的基督徒生活  二11～25

1.   在外邦人中作寄居者　二11～17

2.   僕人對主人　二18～20

3.   基督的榜樣　二21～25

鑰節:「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前二4~5）

提要: 你還記得主耶穌替原名西門（太四18）的彼得取新的名字嗎？在約翰福音一章42節，基督叫彼得作「磯法」，「磯法」就是石頭的意思。 回想彼得一生中的里程碑:

§         從泥土到石頭──蒙恩得救

§         從頑石到活石──受主訓練

§         從活石到柱子──宣揚福音、建造與牧養教會

§         從柱子到寶石──生命變化、成熟

彼得一個凡夫，不學無術的人，一生夾雜著偉大的事蹟和嚴重的失敗。他原本是一塊頑石，後來受主的訓練，經歷了許多的磨練，跌倒之後，再站起來，屢敗屢戰，鍥而不捨，最終成為建造教會靈宮的活石。彼得是使徒行傳前半部的重要人物，又寫了兩封寶貴的書信。他的書信裡，在那裡你會看見在四福音書裡的彼得，已經成為一個穩重、成熟、有美德、有盼望、注重生命、與神合一、活在神裡的人。

彼得在彼前二4~5中，不單用了「活石」這個字詞來形容基督，還用它來形容我們這些基督徒。當彼得用「活石」來形容基督，不禁令我們聯想到祂的信實不變。昔日主做在彼得身上的作為，可以同樣做在每個信徒的生命之中。祂怎樣愛彼得，怎樣教導他，琢磨他，改變他，祂也同樣教導、琢磨、改變我們，將我們這一塊無用的石頭變成活石。另一面我們原是用泥土造的（羅九21），但在重生時，得著了神聖生命的種子（彼前一23），所以我們只須享受靈奶的滋養，這種子會在我們裡面會長大（彼前二2），而且來到祂面前，我們就會變化成為建造教會的活石（彼前二5）。

默想：我們每一個人在跟從主的道路上，都有軟弱、抱負、希望和失敗，像一塊頑石始終不舍自己的劣根性。我們怎麼能像活石呢？

【神裝備祂的工人】

v      四千餘年來，駱駝在中東沙漠替人類運貨載客，不辭艱辛，忠心工作。沙漠十分炎熱，水源缺乏，暴風此起彼落。有時一個駱駝隊一天要走五十公里路，在烈日下忍渴一星期。為使牠能在那樣惡劣氣候與環境中生存下去，同時又能好好幫助人，神造牠一個很特別的身體，例如背上隆起一個肉峰(也有雙峰的)，峰裏聚合全身皮下脂肪，餓時這脂肪會化成體力；胃旁有五、六十個儲水小囊，使牠不致渴死；睫毛很長很密，像掛著窗簾，使飛沙無法吹進眼睛。

想到信徒的事奉，人若有願意的心，神必賜他所需的智慧和能力。無論是教師、音樂、探訪、招待、文字、美工或講道，神必會裝備他，使他越事奉越甘甜，越事奉越完全(林前十二28)。

11月26日 (週三)

讀經:  彼前三  主題:  榮耀神的生活！

重點：第三章，彼得首先討論婚姻的關係（三1－7）。他特別強調在主裡的姊妹作妻子的，要注重內在的美德過於外表的華貴。在家中，因妻子的順服，可使不信的丈夫受感化而肯來信從基督。而作丈夫的，應當珍賞妻子的寶貴、貴重的價值，與她一同承受生命之恩，使禱告沒有阻礙。接著彼得教導衆人（三8-12），在教會中，要同心和諧、同情體恤、彼此相愛、慈怜謙卑、祝福別人。彼得在指導我們如何應盡基督徒的本分後，接着話題又轉回「受苦」一事（三13-18）。本段相當重視效法基督的「受苦」，而勝過各種苦難。本章給我們看到，神經已給我們定下一個最高和不變的生活目標——就是不論在家中、在教會中、在苦難中，要在凡事上榮耀神。根據內容要義，本章可分為三段：

 一. 婚姻生活以主為大（1-7節) ── 彼此珍賞，一同承受生命之恩！

二.  教會生活以主為重（8-12節) ── 彼此同心，一同進入身體的實際！

三.  艱困生活以主為聖（13-18節) ──為義受苦，一同順服神的旨意！

鑰節:「你們作丈夫的，也要按情理(原文是知識)和妻子同住；因她比你軟弱(比你軟弱：原文作是軟弱的器皿)，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」 (三7）

提要:  這裏很明白地告訴我們，夫妻之間錯誤的關係對禱告是一種攔阻。夫婦關係太重要了，它預表神與人之間的關係。假如夫婦的關係有了問題，有了裂痕，那就相對的證明神人之間的關係有了裂痕，所以一個蒙恩的家庭，夫妻兩個人都必須活在神的面前。特別是有孩子的父母，要在一起有屬靈的交通的時間，為家庭的需要在一起禱告。然而從我們的經驗告知，有二個通病會阻礙我們一起禱告：

第一，太繁忙的生活會將禱告的時間擠走。我們可能生活忙碌，卻沒有時間或只有很少時間留下來專心禱告。

第二，屬靈追求上的疏懶，以致停止禱告，失去禱告的興趣，甚至認為無必要禱告。

我們若沒有一起禱告的生活，夫妻就常會有隔膜，也不容易協調。正如某首詩歌所說：「多少平安屢屢喪失，多少痛苦無須受；無非我們未將萬事，到主面前去祈求。」我們怎能叫我們的禱告沒有阻礙呢？

第一，每日劃出固定的時間一起禱告。我們必須肯花時間，竭力維持這段時間，把它看為重要和寶貴。讓我們一同經歷「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼，我在天上的父，必為他們成全」(太十八19) 吧！

第二，學習將我們所得的恩一起感謝神。例如每天我們當感謝神所��的衣、食、住、行、健康、聰明、工作力量、工作機會，並所愛的和愛我們的親人等。讓我們一同經歷「神充充足足的成就一切超過我們所求所想的」(弗三20) 吧！

默想：

「夫婦箴言」

夫婦成為一體是基督和教會的象徵，

在凡事上讓基督居首位，是夫婦間的榮耀。

同心禱告、同讀主話是每日的需要，

婦順夫愛是一切生活的原則，

彼此敬重、互相體恤是愛的表顯，

敬愛對方的親人是蒙福的本份。

謝謝和對不起是該常說的話，

因為熟而失禮是失和的開端。

第一次的失和是撒但的門戶，

對別人說對方的短處是給撒但作工的機會，

計算對方的短處是接受撒但的提議，

不讓自己成為對方的十字架，

常常接受對方為自己的十字架是得勝的秘訣。

──倪柝聲

11月27日 (週四)

讀經:  彼前四  主題:  在火煉的試驗中過爭戰得勝的生活！

重點：「受苦」二字在彼得前書中一共出現12次。本書每一章都題到基督的受苦（一11，二4，21－24，三18，四13，五1），祂在肉身受苦時，是如何忍耐、順服將自己交託神，結果成為人的祝福，自己更被神高舉，得著權柄和榮耀。這是一條先受苦而後得榮的路（一6－7，11，四12－13，五1－4，6，10）。第四章，彼得首先題到基督如何先經過受苦而得勝，也盼我們有基督受苦時的心志，以勝過罪惡（四1～6）。接著他提到基督榮耀的再來的「盼望」，鼓勵我們「謹慎自守」、「儆醒禱告」、「彼此切實相愛」、「互相款待」和「彼此服事」，好叫神在凡事上得榮耀（四7～11）。接着彼得告訴我們，為主受苦倒要歡喜？因為我們不是單獨面對，而是與基督一同受苦（四13）。當我們為祂名受苦時，聖靈在我們身上，與我們一同經歷苦難，幫助我們在苦難中榮耀神（四14～16）。接下去彼得提醒我們，審判先從神的教會開始(四17～18)，無論是誰都要在那審判死人活人的主面前交帳(四5)。所以我們應照著神的旨意來受苦，將自己交在信實的造化之主手中，信靠祂的保守（(四19)。根據內容要義，本章勸勉我們如何在火煉的試驗中過爭戰得勝的生活，可分為四段：

一.          要有受苦的心志（1-6）

二.          作神百般恩賜的好管家（7-11）

三.          為主受苦而歡喜（12-16）

四.          活出神的旨意（17-19）

鑰節:「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。」【彼前四7~9】

提要: 彼得說此話已過去將近兩千年，但這句話對當時與現在都一樣的真實。彼得使我們認清現況，並知道「萬物的結局近了。我們生活充滿盼望是因為基督要來。所以，為了預備迎見祂，我們應該活出在凡事上叫神得榮耀（四7～11）。﹔

在個人方面，我們當積極的「謹慎自守」和「儆醒禱告」。謹慎或可譯為「神智清明」，自守或可譯為「端莊沉着」，意思是我們要過著積極負責任的生活，而非無所事事，得過且過。這是為了保持警戒，持守禱告的生活，使我們更多尋求神，活在與神的交通裡，過爭戰得勝的生活。

在團體方面，我們當活出彼此相愛的生活，而且是「彼此切實相愛」。值得注意的是：此處的愛在希臘文中可以翻譯為恒久不渝，歷久彌堅的意思；另外，這字也有如運動員奮力作最後衝刺的意思。基督徒的愛應恒久不渝，歷久彌堅，而因為這「愛能遮掩許多的罪」。我們如何相愛呢? 彼得提出很實際的方法，就是「互相款待」（四9）和「彼此服事」（四10）。

默想：萬物結局近了，我今天該怎樣為主而活？

【把我們的談話記下來】

v     從前有一個人被請赴一位大官家裏喫飯。飯後，他和那位大官坐在沙發上談話。他看見有兩個人坐在客廳的那邊書寫；可是他不知道他們在寫些甚麼。他們談了許久。最後當這客人要走之時，大官說道：『每逢客人到我家裏，和我談及重要的事，我都吩咐我的兩位書記，把我們的談話記下來，你且聽他們唸給我們聽。』客人聽了很不舒服，因他知道自己很多地方說錯了話。如果早知道這是要記下來，他便早會小心自己所說的；可是現在已經太遲了。

『因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報』(林後五10)。當主再來時，我們都要在祂的台前受審判。那時我們所行所為的都有案件可查，都要像影片一樣照出來；我們所說的話都要像錄音機放出來。主說：『凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來』(太十二36)；連我們的隱情意念都要顯明出來，『只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念』(林前四5)。故此『你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔』(彼後三11)。

  11月28日 (週五)

讀經:  彼前五   主題: 基督徒生活的秘訣

重點：彼得前書的最後一章，內容主要是勸勉和問候。首先是彼得勸勉長老，要按着神的旨意照管群羊（1－4）。接下去就提到在教會中的學習，衆人要以謙卑順服的態度彼此相待（5－6）。此外要將一切的懮慮卸給神，因為祂顧念我們（7）。彼得接着轉向「爭戰」的主題。一面讓我們看見仇敵是誰－「如同吼叫的獅子」，另一面描述了牠的工作－「遍地游行尋找可吞喫的人」（8）。在這種光景底下，彼得提醒我們，一定「要用堅固的信心去抵擋牠」（9）。在結尾中彼得提及我們所信的神是怎樣的神－「賜諸般恩典的神」，和祂呼召我們的目的－「得享祂永遠的榮耀」（10）。是祂選召了我們，是祂允許難處臨到我們，也是祂要親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們（11）。這封信最後以問安和平安的祝福結束（12－14）。本章彼得的勸勉可總結如下：

一.          牧養群羊的秘訣 --作基督受苦的見證，甘心作衆人的榜樣  (1-4)

二.          教會生活的秘訣 -- 謙卑束腰，彼此順服  (5-6)

三.          勝過憂慮的秘訣 -- 全然交托 (7)

四.          扺擋魔鬼的秘訣 --謹守警醒，用堅固的信心來抵擋 (8-9)

五.          經歷苦難的秘訣 --仰賴神的救恩，在恩典上站立得住(7-14)

鑰節:「那賜諸般恩典的神曾在基督里召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之后，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」【彼前五10~11】

提要: 當我們讀到這封書信的末了，我們會發現彼得的勸勉有一個非常鮮明的主題是：基督徒如何面對苦難﹖魔鬼用苦難來傷害人，神卻用苦難成全我們。對外邦人來說，苦難是路的盡頭， 沒有盼望，完了；對基督徒來說，經歷苦難是有神的美意， 只要我們能謹守警醒，苦難之后，神要「成全我們」，「堅固我們」，「賜力量給我們」， 「為我們立定根基」(中文聖經譯漏了這一項) 。

一.  「成全」(katartisei，英文是restore，perfect) 是一個醫學用詞，是接駁斷了的骨頭的意思。經歷苦難之后，神把有缺陷的變得完美，就如他用刀將一塊石頭雕塑成一件美麗的藝術品。馬可福音一章十九節中補網便是用這個字。有彌補缺口，修補的意思。

二.  「堅固」(原文是sterixei，英文是confirm, establish)，意思是經過苦難的煎熬后，神把軟弱的人變得堅固穩定，如花崗岩一般堅硬。身體的苦痛，心靈的煎熬會產生下述兩個後果的其中一項：苦難若不是使他倒地不起，便是使他有更堅強的性格，這訓練是沒有辦法從他處獲得的。如果他不斷以信靠基督的心志面對一切苦難，他便如經火鍊過的鋼鐵一般精純、堅強。

三.  「賜力量」( 原文是sthenosei，英文是 strengthen)，意思是使人變得堅強。一個沒有挑戰，沒有自律的生命，必定是一個淡薄無味的生命。一個人對信仰的態度，只有看他是否願意為之拋頭顱，灑熱血而定。信仰要透過痛苦，煎熬及無數的挫折才可達到理想的境地。輕風可以吹滅一盞微弱的燈火；但卻可使旺火變成烈焰。信心的成長也是如此。

四.  「立定根基」-- (原文是themeliosei，英文是settle)。苦難與煎熬使我們扎根於信心穩固的根基上，到那個景況時，我們才曉得甚麼是牢靠與膚淺。只有在試煉中，我們才會體悟人生的真諦。

默想：神呼召我們，不是要我們受苦，而是要領我們進榮耀裡。面對一切所臨到我們的難處，學習接受神的安排，順服祂主宰的權柄，不再問「為甚麼」。

【神用患難造就我們】

v      一名觀光客在義大利很好奇地注意著一個木材工人，他偶爾提起很銳利的鐵鉤在木材上猛刺一下，接著就把它另放一處。觀光客請教他這是為了甚麼要這樣做時，工人告訴他說：「這些順著山溪流下來的木材，在你看來都差不多，其實它們當中有一部份是不同的。那些我放過它們的木材，是生長在低谷地區的下材，它們沒有經過暴風雨的鍛鍊，質地粗糙；至於我用鐵鉤猛刺之後另置一邊的木材，則是生長在高山上，從小就經歷風雨的侵襲，質地較佳，屬於上材，把它們當普通木材使用，就糟塌了。」朋友，人又何嘗不是這樣呢？有人不是勸我們不要和那些沒有遭遇患難的人作朋友嗎？神並不是用患難傷害我們，而是造就我們，好使我們能擔負更大的重任。

【讀完彼得前書，你是否能回答這些問題？】

一、    彼得前書的主題是什麼？這封書信是怎樣分段的？

二、    你是否能說出對「活潑的盼望」（一3）、「活潑的道」（一23）和「活石」（二4）的正確反應？

三、    基督徒如何強化婚姻關係（三1－7）？

四、    讀完彼得前書，你對苦難有何新的領受？面對苦難，你的態度會如何？