重點：彼得前書寫於羅馬皇帝尼祿對基督徒進行大逼迫之前；彼得後書則寫於兩三年後逼迫加劇的時候，即約公元66至68年間。這二封書信的寫作對象相同，然而目的卻不同，前書是為教導他們如何面對逼迫（外來的逼廹），後書則為提醒他們如何對付異端邪說（內部的困擾）。彼得前書所著重的是患難中的盼望，但後書所著重的卻是在恩典和知識上有長進。彼得送出前書後，知悉有假師傅在各地教會出現，傳講異端。他們否認主，不信主的再來，而且充滿邪淫、貪心、毀謗、行事不義和好譏誚（二至三：4）。這種內在的攪擾比外在的逼迫更可怕，所以彼得就寫了後書，接露假師傅的真相，好叫他們有所防備（三：17），更重要的是趁自己還未離世前激發他們（一：13，三：1），勉勵他們要殷勤追求在基督耶穌的恩典和知識上長進（一：5－11，三：14，18），因為這是抵擋異端的最好方法。

本書第一章中，首先論到我們得與神的性情有分，因這緣故，要分外殷勤，追求屬靈生命成長的八方面：信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心，愛眾人的心等。這樣的長進能叫我們結果子、堅定不移、永不失腳及豐豐富富的進入神的國（1-11）。接著，他談到自己己離世的時候快要到了（12-15），苦口婆心地提醒我們，要留心聽他的囑咐和神的話（16-21）。根據內容要義，本章可分為二段：

一. 與神的性情有份(1-11節) ──靠神生命性情，殷勤追求八德，得以豐富進入神的國。

二. 持定神的啟示（12-21節) ──要留意基督榮耀的見證和發亮的神的話。

鑰節：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」【彼後一3】

提要：在一章3節，彼得在此特別把主的榮耀和美德與基督徒對主的「認識」連接在一起。「認識」原文為epignosis (一2，3，8；二20 )，表達的是包含建立關係的「認識」。這「認識」并不是頭腦理性的認識，而是因為在生命經歷中，對主有了更深的認識。這令我們想起路加褔音五章8節，主的榮耀懾服了彼得，以致他喊著說：「主阿！離開我，我是個罪人！」當他提到我們所蒙的恩召和揀選堅定不移，可以使讀者永不失腳時（一10），我們立即想起主預知彼得的跌倒，以及如何鼓勵他。主說：「我已經為你祈求，叫你不至于失了信心，你回頭以后，要堅固你的弟兄」（路二十二32）。彼得在一章16－18節，特別題起他當年在變化山上親眼看見主的威榮，親耳聽見神的聲音（太十七1－8）那榮耀的景象，這給他留下很深的印象並影響他的一生，甚至在此刻他即將殉道時仍歷歷在目（一16－18）。所以他認定主是那位用自己榮耀和美德召我們的（一3），也要領我們到榮耀裡去（一11，參來二10）。

在異端橫行和不敬虔人敗壞生活的世代，認識主對基督徒而言實在太重要了，一切「關乎生命和虔敬的事」，神都定意藉著對祂的「認識」而分享給我們。我們不光「有」神的生命，還必須在生命經歷中，「認識」那召我們的主並支取神生命的大能；憑著神寶貴應許所賜的生命和敬虔，脫離情慾的敗壞，成為神聖性情的分享者；並要殷勤追求生命的長進，結出生活的果子，好在主來的日子，得以豐豐富富進入主救主耶穌基督永遠的國。

默想：我是否「殷勤」地追求靈命長進呢？聖經要我「加上」的美德，哪些是我最缺乏的？我準備如何補足？

惟有彼得所見的淚眼，司提反所仰望的榮臉，陪著馬利亞同哭的慈心，會使我脫離地的吸引。

副你是千萬人中之第一人！哦，求你開我眼，並奪我心，摔碎眾偶像，並歡然加冠，你為千萬人中之第一人！

這是一首很好的奉獻詩歌。作者奧薇羅汶 (Ora Rowan 1834-1879) 是弟兄會中的一個姊妹。在本詩第六節，作者有了一個對主的愛非常感性的發表。“彼得所見的淚眼”，指的是他三次否認主之后，滿心羞愧地看主時，主回看他的那一眼。那一眼是滿了主的堅定的愛。雖然彼得三次否認主，主仍然那么堅定地愛他。“司提反所仰望的榮臉”是說出神的儿子站在神的右邊。面對即將殉道的主的仆人，我們的主也是与他一致的。“陪著瑪利亞同哭的慈心”指的是當愛主的人也不能認識主的時候，主所流露出的愛是陪著他們同懮同哭。哦，正是這一切會叫我們脫离那地的引力。

本書主要信息，是在注重信徒屬靈的生活，殷勤追求在基督耶穌的恩典和知識上長進，防備異端，堅守真道信仰，追求聖潔，長久忍耐，盼望主的再臨（三10～13）。本書共三章，根據內容要義，可分為三大段如下：

(1) 本書論題和常用字，與前書多有相同之處，例如寶貴的（一1，4；前書一7），美德（一3；前書二9），愛弟兄（一7；前書一22），天使（二4，11；前書一12），私慾（三3；前一15；二11），末世（三3，10；前一5～10），先知的預言（一19；三2；前書一10～11），自由（二19；前書二16），沒有玷污（三14；前書一19）等。但這兩書之目的卻不相同，前書是為鼓勵和支持在試煉和受逼迫中的信徒；後書是為警告信徒排斥異端假師傅的侵擾，及其敗壞人的道理。因此，前書提到為主受苦，偏重安慰之言；後書卻是提到黑暗及需要真理的光照（一19），多論錯誤，激發靈命成長的重要，兩書教訓目的，雖然各有不同，但其前後互為補益，十分完美。彼前後書的比較

彼前	彼後
主題：為主受苦	教會內的异端
在苦難中向主忠貞	在异端中向主忠貞
外來的逼廹	內部的仇敵
應付苦難的秘訣：盼望	應付异端的秘訣：知識
安慰	警告

(2) 使徒彼得在寫前、后兩封信時，他個人對往事的回憶都与主在世時的生活工作密切相關。例如前書五章五節提到"謙卑束腰"就与約翰福音十三章三至十七節主給門徒洗腳的榜樣有關。彼得后書也是如此，例如二章十四、十八節中之"引誘"，就是釣魚所用之"餌"，這也是漁夫的經驗用語。三章三至四節、十節就与主的橄欖山預言有關。一章十二節是指路加福音二十二章三十二節主說："我已經為你祈求，叫你不至于失了信心，你回頭以后，要堅固你的弟兄"。一章十六至十八節就是他看見主在黑門山改變形像的情景(見馬太福音十七章一至八節)。一章十四節是彼得認為自己已經年邁，死期即將臨近，快要脫离地上帳棚，進入天上永存的房屋。

(3) 「知識」為本書中的一個鑰字。這是指生命經歷中的認識，并不是頭腦理性的認識。彼得因為在生命經歷中，對主有了更深的認識，所以他就常提到認識主的价值(一2、3、8，2：20)。因生命經歷中的認識能使信心堅固，不會陷入錯誤的迷途，所以在知識上長進就是抵擋异端最好的方法。全書論到「知道」、「知識」共十六次之多。

(4) 神的應許一語，乃為彼得書信中特別注重的用語（一4；三4，9，13；參一11；彼前一3～4；五4），神已將又寶貴又極大的應許賜給我們，是叫我們脫離世上從情慾來的敗壞，得與神的性情有分（一4），就是有了神的生命，成為完全屬靈的地步，以至進入那永遠的國度，有義居在其中（一11；三13；彼前一3～4；來十二18；十一16）。

(5) 「寶貴」一詞在彼得的書信中一再出現（彼前一:7,19,二：4，6－7，三：4；彼後一：1，4，17）；特別題到我們所得的信心是‘寶貴的信心’（彼後一：1），但這信心還得經過試驗，才能顯出比火煉的金子更寶貴（彼前一：7）；主是神所揀選、所寶貴的活石，對信靠祂的人就為寶貴（彼前二：4，6－7）；神所給我們的是又寶貴又極大的應許（彼後一：4）。

(6) 本書與猶大書多有相同之處。本書所講多是預言性質，所時間是用將來式（參二1，13，14），猶大書中所講的，表明彼得的預言今已出現，其語氣是為現在式（參猶4，12，16，17），顯見本書是在猶大書之前寫的，證明猶大引用了本書的內容（參猶17～18；彼後三3）。

重點：第二章詳論假師傅之出現、教訓、危險及其結局。彼得預言將來必有假師傅的出現（2:1-2），他們的言語行為都是為了牟利（2:3），他們毀謗真理（2:2，10，11），又放縱自己的情慾（2:12-17），口出狂言（2:18-19），但最後他們必遭神的審判和刑罰（2:3-10，20-22）。假師傅是敗壞的奴僕（參提後三1～9；提前六3～5），而人心會因隨從他們世俗化，甚至會帶進教會的分裂。這些景況亦正是現今的時代，現今教會的光景應驗。所以我們對於各種的道理教訓，應多方注意、謹慎，抵擋假師傅，拒絕歪曲真理的人，以免被迷惑，跌進假教義、異端邪說和迷信中。根據內容要義，本章可分為三段：

鑰節：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」【彼後二1】

提要：這一章經節提醒我們，每個時代都有假先知、假師傅的出现。那裡有神拯救人的真理，那裡就有撒但叫人沉淪的詭計。有一點值得我們注意的，彼得在第二章十四節和第十八節用「引誘」二字，在希臘原文的意思原是「放上魚餌」——這是打魚之時慣用的話。彼得的意思是說：「小心，你們最危險的仇敵，就是那些用魚餌和隱藏的魚鉤來欺騙你們的人！」。假教師往往都是狡猾詭詐的，因為所有的異端未必是百分之百的異端，乃是異端混在真理中。

我們如何提防假教師將對基督和祂的工作的錯誤解釋和教導呢？我們需要有屬靈的洞察力，堅守神的話，拒絕一切不合乎聖經的，遵守一切合乎聖經的；而且要學習服在聖靈的權柄底下，對超自然的事不好奇，不接觸異端，逃避異端，拒絕異端。另一面我們只要觀察假教師的信仰內容、對神的態度、與人相處的動機、他們的言行生活等等，就可以辨認出他們是不是假師傅。所以，對於任何所謂「最高啟示」代言人的書報、錄音帶和電視的信息都要用神的話去檢驗；對於所謂「唯一實行」的代領人都須以敬虔的生活來驗證。我們必須警醒，求神憐憫，保守、搭救我們脫離諸般的試探。

默想：幫助我們去檢驗假教師的二個秘訣：(1)「他對基督的位格和工作採取什麼態度？」和 (2)「他的行事為人如何？」

v 主後一九五三年二月底，有一艘法國一萬二千噸的巨輪遇險，擱淺在海底礁石之上，以致船身中部折斷。數十人因此喪生；其餘搭客雖然得慶生還，但卻被迫全都擠在黑暗的尾艙中，飽受驚慌；財物也損失不少。這艘巨輪是怎樣遇險的呢？據說是因為當時的天氣有霧，駕駛的人誤認岸上的燈光為燈塔的燈光，致招大禍。有人帶上有色的眼鏡讀聖經，憑著私意解釋聖經，自以為這就是神的光，結果反叫靈命受到虧損，甚至走上岔路。以賽亞書五十章十一節說：「凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們的火燄裏，並你們點的火把中。這是我手所定的，你們必躺在悲慘之中。」

重點：第三章的重點是關于等候基督再來的勸勉。本章彼得解釋了他寫這封信的原因乃是是題醒，激發信徒誠實的心(1～2) 。首先，他反駁那些「好議誚」者的論點(3～9) ，澄請主再來時間的遲延是因神的寬容和忍耐。接著，他提醒主再來是必然的事實（10～14）。那日必有極大的毀壞，也會有全新的建造。所以，我們就當追求聖潔，過敬虔的生活，追求聖潔，長久忍耐，防備惡人謬解聖經，並且要在恩典和知識上不斷長進，等候主來（14～18）。本章彼得提醒我們如何積極準備主再來，可分為四點：

鑰節：「親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」【彼後三8~9】

提要：主的再來乃是我們榮耀的盼望，我們在等候主再來的過程中，該有一種合式的生活，有一種等候的態度。世上有許多人是沒有信主的，我們必須知道，我們絕不能與他們一同傳所謂的福音。人基本的需要是生命，不是物質的滿足，也不是心理的滿足。得救乃是信徒基本的原則。我們不能讓社會裏，沒有得救的人，去作福音的工作。他們所謂的社會福音，並不是福音，他們把主的救贖抹煞了。我們傳福音乃是盼望人得救，我們不是盼望解決社會的問題。我們是受主的託付，來拯救每一個失喪的人。所以今天我們在作人的地位上，可以盡力的幫助人；但我們也必須認識，我們是受限制的人，我們在地上主要所作的，乃是把人帶到神面前。

在主還沒有成為肉體，就是還沒有第一次來以前，每一個人都是罪人，住在罪人的世界中。當主第一次來之後，所有信主的人是義人，但住在罪人的世界中。然而主第二次來時，我們就是義人，要住在義的世界中。所以我們要給初信的人看見，我們今天在地上活著，要盡基督徒作人的本分，我們總得使更多的人得救。這是我們唯一的希望。其餘的問題，主再來時都會得著解決。世界上各樣的異象、預兆都使我們知道，主來的日子近了，所以我們不能不儆醒等候。―― 倪柝聲

默想：彼得提醒我們不僅要等候主再來，而且還要積極準備。我是否已開始積極準備呢？還是仍只努力經營今世的生活呢？

v 有人說關於主再來，可分為「公雞」，「貓頭鷹」兩大派。黎明「公雞」啼聲擾動許多沉睡的人，「貓頭鷹」在黑夜喜好寧靜，於是這一派的人不大喜歡講到耶穌基督再來的預兆。相信這兩派都有對與不對的地方。耶穌基督在《聖經》中講到許多關於再來的預兆，不是叫我們去訂日期，目的在於教我們警醒、謹慎、禱告、多事奉。

四、讀完彼得前書，你對主再來有何新的領受？你當如何積極準備？

題示：研讀這一課之前，須將全書細加研讀思想兩遍，並同時參讀彼得前書和提摩太後書。

一、作者與對象：從本書內證記載，著者為彼得，並且說明是他所寫的第二封書信（一1；三1），是他接近老邁之年，快要離開世界的時候所寫（一13～14）。對象乃達與前書所致小亞西亞眾教會的信徒（一1；三1；彼前一1），使徒保羅給這些教會信徒，也曾寫了書信（三15～16），足見這二位使徒對於他們掛念之深、愛心與教訓之切矣。

二、寫作時地時間：本書約在主後六十七年，即在彼得殉道前不久。地點：羅馬

三、背景:彼得送出前書後，又知悉有假師傅在各地教會出現，傳講異端。他們否認主，不信主的再來，而且充滿邪淫、貪心、毀謗、行事不義和好譏誚（二至三：4）。這種內在的攪擾比外在的逼迫更可怕，所以彼得就寫了後書，接露假師傅的真相，好叫信徒有所防備（三：17），更重要的是趁自己還未離世前激發他們（一：13，三：1），勉勵他們要殷勤追求在基督耶穌的恩典和知識上長進（一：5－11，三：14，18），因為這是抵擋異端的最好方法。

四、主題:在異端橫行和不敬虔人敗壞生活的世代，信徒需要藉認識神而得加倍的恩典；憑著神寶貴應許所賜的生命和敬虔，脫離情慾的敗壞，成為神聖性情的分享者；並要殷勤追求生命的長進，結出生活的果子，好在主來的日子，得以豐豐富富進入主救主耶穌基督永遠的國。

1. 本書論題和常用字，與前書多有相同之處，例如寶貴的（一1，4；前書一7），美德（一3；前書二9），愛弟兄（一7；前書一22），天使（二4，11；前書一12），私慾（三3；前一15；二11），末世（三3，10；前一5～10），先知的預言（一19；三2；前書一10～11），自由（二19；前書二16），沒有玷污（三14；前書一19）等。但這兩書之目的卻不相同，前書是為鼓勵和支持在試煉和受逼迫中的信徒；後書是為警告信徒排斥異端假師傅的侵擾，及其敗壞人的道理。因此，前書提到為主受苦，仇敵的危害，偏重安慰之言；後書卻是提到黑暗及需要真理的光照（一19），多論錯誤，激發靈性成長的重要，兩書教訓目的，雖然各有不同，但其前後互為補益，十分完美。

2. 「彼得後書散发著基督的香气，并满了对他再来的期望。」～何力生（E.G. Homrighausen ）彼得前、後書都很著重主的再來（彼前一：7，13，四：13，五：4；彼後一：16，三：4，12），然而兩者的背景不同：前書為苦難，後書為異端。此二書在新約中也有其獨特之處：前書對苦難的問題講論得最全面，後書則對假師傅的行為和教訓描述得最完全。彼前後書的比較

彼前	彼後
主題：為主受苦	教會內的异端
在苦難中向主忠貞	在异端中向主忠貞
外來的逼廹	內部的仇敵
應付苦難的秘訣：盼望	應付异端的秘訣：知識
安慰	警告

3. 使徒彼得在寫前、後兩封信時，他個人對往事的回憶都与主在世時的生活工作密切相關。例如前書五章五節提到"謙卑束腰"就与約翰福音十三章三至十七節主給門徒洗腳的榜樣有關。彼得后書也是如此，例如二章十四、十八節中之"引誘"，就是釣魚所用之"餌"，這也是漁夫的經驗用語。三章三至四節、十節就与主的橄欖山預言有關。一章十二節是指路加福音二十二章三十二節主說："我已經為你祈求，叫你不至于失了信心，你回頭以后，要堅固你的弟兄"。一章十六至十八節就是他看見主在黑門山改變形像的情景(見馬太福音十七章一至八節)。一章十四節是彼得認為自己已經年邁，死期即將臨近，快要脫离地上帳棚，進入天上永存的房屋。

4. 本書與提摩太後書，有多處相同之點。彼得後書可算是彼得的遺言，正如提摩太後書是保羅的遺言一樣。兩者成書的時間相若，使徒在書中都透露自己快將離世（彼後一：14；提後四：6），同時預言教會的墮落（彼後二章；提後三：1－7），但都高舉神的聖言（彼後一：19－21，三：1－7；提後三：15－17）和強調敬虔的生活（彼後一：3，6，三：11；提後三：12）。

5. 本書與猶大書多有相同之處，尤以二章為然，例如有假師傅進來（二1；猶4），不承認主（二1；猶4），他們的刑罰（二3；猶4，7），天使犯了罪（二4；猶6），二城傾覆（二6；猶7），放縱情慾（二10；猶4，8，16），天使不用毀謗的話（二11；猶9），沒有靈性的畜類（二12；猶10），一同坐席（二13；猶12），巴蘭的路（二17；猶11），狂風催逼的霧（二17；猶12），黑黑的幽暗（二17；猶13），說誇大的話（二18；猶16），永不失腳（一10；猶24），提醒你們（一12；猶5），使徒所傳給你們的（三2；猶17），好譏誚的人（三3；猶18），神的日子來到（三12；猶21），從今直到永遠（三18；猶25）等，兩書同用這些引證及平行的句子，關係甚為密切。

1. 本書一再題醒信徒要在救主耶穌基督的恩典和知識上有長進（一：2－11，三：18），這暗示著兩個危機，第一生命不長大的危機（一：3－8）；第二知識沒有增長的危機（一：8－9）。生命是不靜止的，它不是向前進，就是向後退，不長進就會萎縮。同樣，知識不增長就會變成瞎眼、無知，容易被錯謬所欺騙。

2. 「寶貴」一詞在彼得的書信中一再出現（彼前一:7,19,二：4，6－7，三：4；彼後一：1，4，17）；特別題到我們所得的信心是‘寶貴的信心’（彼後一：1），但這信心還得經過試驗，才能顯出比火煉的金子更寶貴（彼前一：7）；主是神所揀選、所寶貴的活石，對信靠祂的人就為寶貴（彼前二：4，6－7）；神所給我們的是又寶貴又極大的應許（彼後一：4）。

3. 彼得在本書特別題起他當年在變化山上親眼看見主的威榮，親耳聽見神的聲音（太十七：1－8）那榮耀的景象，這給他留下很深的印象並影響他的一生，甚至在此刻他即將殉道時仍歷歷在目（一：16－18）。他認定主是那位用自己榮耀和美德召我們的（一：3），也要領我們到榮耀裡去（一：11，參來二：10）。彼得以這將要來的榮耀勉勵受苦的信徒，同時題醒信徒不可忘記主看一日如千年，千年如一日。主來的日子要像賊來一樣：那日，地和其上的物都要被火鎔化，故信徒當過聖潔和敬虔的生活，切切仰望神的日子來到，盼望那有義居中的新天新地。更當防備，不被惡人的錯謬誘惑，而從堅固的地方墮落；反當殷勤追求，使自己沒有玷污，無可指謫，安然見主（三：8－18）。

4. 本書第一章中，首先論到信徒得與神的性情有分，因這緣故，要分外殷勤，要有信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心，愛眾人的心等，這些德行是求進步的階梯。年老彼得的要求是，若有這幾樣，就不至閒懶不結果子，人若是沒有這幾樣，就是瞎眼的，其末了的要求，是要信徒留意先知更確的預言，第一要緊的該知道，經上所有的預言，沒有可隨私意解說的，這兩方面是極為肯定而嚴厲的警告。

v 「認識」，這是指生命經歷中的認識，并不是頭腦理性的認識。彼得因為在生命經歷中，對主有了更深的認識，所以他就常提到認識主的价值(1:2、3、8，2：20)。因知識能使信心堅固，不會陷入錯誤的迷途，所以在知識上長進就是抵擋异端最好的方法。

v 「殷勤」，因為彼得本人對于工作非常殷勤、奮發圖強(1：5、10，3：14)，所以他也勸勉別人要不斷殷勤的追求靈命的長進，以致能豐豐富富的進入神的國;要殷勤作工，不可懶惰。

v 「提醒」，彼得自己曾有過忘記与忽略的失敗經歷，現在彼得知道自己快要离世了，所以他就很重視對別人的提醒工作(1：12 、13)。

v 「敗坏」与「污穢」(1：4，2：12、19、20)，因為假師傅的所想所行都是污穢不洁的事，所以他們的結局必定是敗坏。故此彼得寫信警告信徒，在靈性德性上追求長進，堅守真理，謹防異端的譏誚和擾亂（三3～7) 。

6. 本書第二章中，論到預言將來必有假師傅的出現，私自引進陷害人的異端，將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗，他們的滅亡也必速速來到，行不義的人，就得了不義的工價，假師傅是敗壞的奴僕（參提後三1～9；提前六3～5），這些景況亦正是現今的時代，現今教會的光景應驗。

7. 本書第三章中，論到主來之日子的預備，世界末日毀滅的結局，盼望新天新地的出現，以及追求聖潔，長久忍耐，防備惡人謬解聖經等，，並且要在恩典和知識上不斷長進（14～18）。

鑰字：（1）認識 (1: 2、3、8，2：20) （2）殷勤（一：5等4次）（3）提醒(１：１２、１３，３：１)。。

八、鑰義/分段:彼得寫的第二封書信是題醒，激發信徒誠實的心(三：1)．本書主要信息，是注重信徒屬靈的生活，殷勤追求在基督耶穌的恩典和知識上長進，防備異端，堅守真道信仰，追求聖潔，長久忍耐，盼望主的再臨（三10～13）。本書共三章，根據內容要義，可分為三大段如下：