5月25日 (主日)

讀經:  約 5:1-29  主題:  你要不要得痊癒呢？

今天的經文記載的是在逾越節將近的時候，祂來到耶路撒冷過節。在畢士大池旁邊，祂醫好了一個患病三十八年的人(1~18節)。因祂在安息日治病和表明自己是與父同等的，遭到猶太人的惱怒，甚至想要殺害祂。於是主耶穌再次回答他們，祂所作的正是父所作的。父的工作是一直在進行，父所作的子也照樣作，這個工作就是『叫人得生命』(19~29節)。

鑰節: 「耶穌對他說：『起來，拿你的褥子，走罷。』那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。」【約五8-9】

提要:  約翰福音第五章記載主耶穌醫好了一個患病三十八年的人。這位病了三十八年的可憐病患，雖然他天天在池邊，極其盼望病得痊癒。無奈「沒有人」把他「放」在池子裏。三十八年真不是短的日子，也許是在那人半生的年日裏，天天都在忍受肉身的折磨，忍受精神上的空虛和痛苦。三十八年過去了，他仍然躺在那痛苦的盼望裏，很可能他永遠不會得著他所希望的。這不單是他的病況的寫照，也是人的生命殘缺的寫照。人不能解決生命上的難處，人自己也不能救自己，歷世歷代的人都對自己存著希望，每個人都活在自己的理想的等待中，但是每一個都不例外的，全是帶同他自己的希望與理想進到墳墓裏去。

但當他心中的期望幾乎絕望之時，主耶穌「看見」了他，祂「知道」他病了許久，祂就主動採取了行動。祂看見他躺著，就說，「你要痊癒麼？」這看似多餘的問題，其實隱含著主耶穌極大的關懷與慈愛，是祂主動介入到這位病人的生命當中，使他從一切人、事、物轉向這位偉大的醫生。

祂先帶他面對他最深的需要，渴望被醫治。今天不是主耶穌能不能醫治，是他要不要痊癒。我們的主並不是在問他是否已下決心，決定要得痊癒。這不是一個意志的問題，而是一個願望的問題。「你要不要得痊癒呢？」主耶穌知道這是他最大的心願，但祂同時也想聽到他親口承認自己是多麼的無助，並渴望得到醫治。就如救恩一樣，主知道我們是多麼的需要拯救，但祂也等著聽到我們親口承認自己走迷了路，並且願接納祂作我們的救主。接受救恩的第一要素就是我們要一個有強烈的願望。主耶穌來對我們說：「你真的要改變嗎？」如果在我們的內心深處我們滿足於現狀，就不會有改變臨到我們身上。

接著主簡潔有力地給他三重命令，「起來，拿你的褥子，走吧！」對於一個躺了三十八年的病人，是不可能靠自己的力量站起來的，但主的命令帶著權柄與能力，主的醫治是立刻而完全的。當這人相信耶穌的話，完全順服祂的命令去行時，奇蹟就發生了。新生命和能力便湧進那病人身上。他立時得到痊愈。那多年無用、虛弱的手腳一下子充滿力量，他立刻聽從主的話，就拿起褥子來走了。當主耶穌進到他的生命中時，就有了一種榮耀的結果。開頭他的褥子是他的主人，末了他是他褥子的主人了。開頭他完全是依靠別人，他所有的力量都離開了他自己，末了在他裏面有一個力量使他能夠站立起來，並且不僅是行走，照著希臘文的語態乃是『不斷的行走』或『一直行走』。

親愛的，你覺得瘸腿不能行走嗎？你常因看不能行善而感覺失望嗎？你曾一再的嘗試一再的失敗嗎？你是否因生活中的困難或挫折失去盼望呢？你千瘡百孔的內心，誰能修補呢？沒有一個辦法能醫治你，也沒有一種努力能醫治你，只有這一位生命的救主能。當你失意時，惟有祂「知道」你內心深處的需要。所以不論你感到多麼無助，只要轉向這位全能者，和祂有活的關聯，經歷祂生命醫治的大能，祂能叫你勝過一切的軟弱和無能。

﹝心靈被誰治理】

v     奧古斯丁是第四世紀的神學家，在他著的「忏悔錄」中，記述他少年時的一個夢。原來當他在作律師時，很佩服西色洛的學說，所以他一切的言語行動都是西色洛化。他夢見他死了，靈魂來到天堂門口，守門的天使問他說：「你是誰？來作什么？」他回答說：「我是一個基督徒，是米蘭地的奧古斯丁。」守門的天使說：「不是！你是一個西色洛徒。」奧氏大吃一惊，求他解釋。天使說：「一切靈魂在世界被誰治理，他便成為什么。你的里面充滿的不是基督，乃是羅馬的西色洛。所以你不能進去。」奧氏一惊而醒，從此，他的生活、思想、心靈，完全讓基督治理。惟有在今世生活中，以基督為王的人，才可進入基督為王的國度。

默想：千瘡百孔的內心，誰去修補？耶穌問你“你要痊愈嗎？”，我的回應是……

禱告：親愛的主，你的憐憫是這次醫治發動的契機，然而有時我卻輕忽你的恩典。幫助我不斷地心存感恩，敞開自己，經歷你在我生命各層面的醫治。

5月26日 (週一)

讀經:  約 5:30-47   主題:  四大見證！

約翰五章整章都是記載耶穌該上耶路撒冷守節時發生的事，肇因是耶穌在安息日醫治癱子。接下來5:30-47節這段經文主要是針對猶太人否認他與父的關係而作的辯駁。祂在此提到四個見證，來見證祂與父的關係：

一.父神和父神的道(31~32，37~38節) ──為主作了最強力的見證：祂是父神的愛子。

二.施洗約翰的宣佈(33~35節) ──再三見證衪是神的兒子，神的羔羊，是用聖靈施洗的一位。

三.耶穌的所行所作(36節) ──祂所傳的道、所醫的病、所行的神蹟、所成的救恩，使人認出祂是從父那裏差來的。

四.聖經給主作見證(39~47節)──全本舊約就是為耶穌作見證啊！

鑰節:「你們查考聖經(或作應當查考聖經)，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」【約五39~40節】

提要:    整段的意思就是指責猶太人並不真正明白舊約。而不明白舊約卻又以舊約為誇口，以他們的宗教為誇口，使得他們益發不能認識耶穌。他們不認識，就不信，不信就得不著生命。猶太人並非不知道讀聖經不僅是研究字句，更重要的乃是尋求其中的「永生」；可惜他們沒有進一步的認識，在他們面前的這位耶穌，就是永生的實際，所以查考聖經仍是枉然。同樣的，我們讀聖經，如果不過只是要透過字句而尋求其中屬靈的亮光，和生命的供應，還是不夠；必須更進一步認識，一切正確的亮光、真實的供應，就是基督自己。只有以基督為讀經惟一的目標，自然就會有亮光、有供應。同樣的，聖經既是為基督作見證，所以我們千萬不要把聖經和基督分開對待；我們每一次翻開聖經，要存著來朝見基督的態度和心情。所以不要像猶太人為查經而查經，查經主要目的是認識耶穌，並到主面前得生命（不是為得聖經知識）。如果我們不過是要透過字句，而尋求主耶穌的指示，得著其中屬靈的亮光和生命的供應，還是不夠的，必須更進一步，認識基督的權柄，凡事尊他為主；認識他是我們生命的源頭，在愛中與他相交，與他同行。並且認識基督是我們一生追求的目標；所以，只有以認識基督為讀經唯一的目標，自然就會有更多亮光及供應。因為聖經乃是專一的「為我（基督）作見證」（ 39節）。

【讀經不僅是為著認識神，也是為著接觸、享受神】

v     你到飯館去，侍者拿來一張菜單給你看，你是去讀菜單呢？還是去吃飯？但是今天許多基督徒到屬靈的餐館裏是讀菜單。你光把主耶穌當作話來認識，卻沒有把主耶穌當作靈來接觸，來享受，來經歷。

默想：聖經話語，你好像知道很多，也明白了很多，只是不曉得我看它是一堆知識還是……

禱告：主啊！在閱讀你的話語時，幫助我找到你，並接受你是我生命的主宰。

5月27日 (週二)

讀經:  約 6:1-21重點：兩件神蹟

今天的經文記載的主是耶穌的行兩個神蹟──『記號』。在約翰的寫作順序中，第五個記號乃是給五千人吃飽；第六個記號是平靜風浪。本段有二件事值得我們思想：

一.    餵飽五千人(1~15節)──救恩帶來內心的滿足，顯明祂是生命之糧的記號。

二.    平靜風和浪) (16~21節)──救恩帶來超然的平安，顯明祂超越萬有，生命的存續乃在於祂。

五餅二魚這個神蹟看來非常重要，因為四卷福音書均有記載（參太十四13～21；可六30～44；路九10～17），但是約翰福音是以『主耶穌才是生命的糧』的角度來敘述這個神蹟，約翰很詳細解釋其屬靈意義（參六24～65）。

鑰節:「只是分給這許多人，還算什麼呢？」【約六9】

提要:  許多人的盼望不是放在主的祝福上，乃是集于他們資源的多寡，就是那幾個微不足道的小餅，在我們手中所有的是少得如此可憐，而我們仍不斷的加以數算。但我們越是數算，那展望便越是暗淡。親愛的朋友，神跡是由主的祝福而來的！由於那裡有主的祝福，幾千人便得吃飽。若沒有主的祝福，就是比二十兩銀子更多的餅，也是不夠的。認識這個事實，我們在工作上，就會見到大轉變！再不需要人手的籌畫，再不需要躲閃和回避，也無須再求助於屬人的打算，或那些誇大虛空的言詞。我們只要倚靠神，並等候祂的神跡就行了。甚至當我們已將事情弄糟，我們也會發現一切都會妥善。一點點的祝福，就可以帶領我們度過許多的難關。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【要向上仰望】

v     在大海洋中，一隻大船在風浪翻騰中起伏不定。船上熟練的水手，受命爬上桅桿工作。在狂風中他勇敢地往上爬，由於船搖晃得太厲害，稍微不小心，就有被摔下來葬身魚腹的可能。工作完成後，他偶然地往下看怒濤狂風，注視傾斜的甲板，他覺得頭暈，好像握緊著的手失去了力量，於是大喊說：『哇！糟了！快掉下去了！』，『喂！你為甚麼往下看？往上看！』水手們在甲板上呼喊著。那桅桿上的水手舉目望天，平心靜氣地得了自信，平安地下到甲板來。這是個偉大的教訓，對我們而言，最重要的責任，是努力工作，但心思要常向上仰望。在困難與沮喪時舉目向上，父神隨時會向我們施以援手。―― 川部金四郎《清晨心路》

默想：我可以在每次神的作為中更認識祂，並正確的反應嗎﹖或者我的興趣停留在事情的表面﹖

禱告：親愛的主，你作了神的作為，為要叫人信你是父差來的，且因信得生命。而人們的興趣仍停留在神蹟的表象上，幫助今天你的教會尊重你的作為，明白你作為的目的，不叫我們只為吃餅得飽。

5月28日 (週三)

讀經:  約 6:22-40重點：   我就是生命的糧

這一段中有三部分：第一部分是22-25節，在不久之前，耶穌以五餅二魚餵飽了五千人。他們逼祂作王不成。今天他們就翻山越嶺、下船渡海去找祂。然而這些人僅停留在經歷神帶給他們的各項好處之上。他們的心態是『吃餅得飽』。第二部分是從26-34節，記載祂如何責備他們只為必壞的食物勞力，而不是為永生的主及永生的食物。第三部分是從35-40節，使我們看見主耶穌由天上道成肉身來世上，就是最大神蹟。祂是人天天需要的真糧（32節）、生命糧（35節）、神的糧（33節），這樣的糧不必也不須「求」，是父神賜的（32節）。我們所需要的作是：「到」主這裏來（35，37節）和「信」主（35，40節）。

鑰節: 「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」（約六35）

提要:  約翰福音一共記載了七個耶穌用神自稱的「我是 I AM」為開頭的稱號：（1）我是生命的糧。（六 35）（2）我是世界的光。（八 12）（3）我是門。（十 9）（4）我是好牧人。（十 11，14）（5）我是復活和生命。（十一 25）（6）我是道路、真理、生命。（十四 6）（7）我是真葡萄樹。（十五 15）每一個宣告都代表耶穌事奉和救恩的一個重要內容。 當世人為了吃餅得飽來跟隨耶穌時，耶穌提醒他們當為永生的食物勞力，這食物就是祂自己。其實人類最深處的饑餓乃是屬靈的飢餓，唯有主耶穌才能滿足人類的飢渴。因此主向世人宣告，祂是從天上降下生命的糧。祂用嗎哪來比喻自己，當那物質的嗎哪在曠野停止之後，耶穌這位「真嗎哪」，能滿足我們至深的飢餓，能供應我們一切所需。祂出生的地方是伯利恆，意思是「糧倉」（或餅房），祂出生的目的是要作「神的糧、生命的糧」。在起初的亞當因為犯罪必需「汗流滿面才得糊口」（糊口原文作吃餅）（創三19），而末後的亞當基督卻成為世人「生命的糧」滿足世人的飢渴。何等奇妙！這位從天上降下生命的糧，因為祂是人，所以祂知道世人的需要；也因為祂是神，所以祂能滿足世人一切的需要。「餅」是麥子磨碎成粉，經過搓揉烘烤而來的，正如以賽亞所說︰「作餅的糧食是用磨磨碎。」（賽廿八28）因此當主說︰「我是生命的糧」時，也預示祂在各各他的十字架上，為我們的罪孽受鞭傷與磨碎，好使我們吃祂的肉，喝祂的血，藉著祂的死得到生命。聖徒阿！醒悟吧，不要再浪費了許多光陰精力為著「那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約6：27）

【他所需要的就是基督】

v     一次，宣信旅行了一千哩路，到芝加哥慕迪先生那裏，參加同工退修大會。那天晚上六時，他到達那裏，赴第一個聚會。他並沒有聽慕迪講甚麼，卻有一位又簡單又熱誠的傳道士站起來，面帶笑容說：『我來此地，想得到慕迪先生幫助我。但是昨夜，我看見主耶穌，我一直注目瞻仰祂。我就感覺今後一生，除主以外，我也無求，我亦無望。』接著他就大聲說：『阿利路亞！讚美主！』有一句話，立刻感動宣信的心，『你所需要的，就是耶穌，你到祂那裏就好了。』那晚，他未等到那個特別聚會結束，就離開芝加哥，搭火車回家去。他到了他的的聚會處辦公室內，關上門，跪在主前，直到祂來充滿他的心。感謝神，祂使他高唱：『我已經看見耶穌，我心平安喜樂；我已經看見耶穌，一切得了供給，我已經看見耶穌，我已心滿意足；以主作我一切。』這給宣信很清楚地啟示，基督在他裏面，供給他，作他的一切。他所需要的，就是耶穌。

默想：我是否用盡時間精力在今生的事上，而甚至每天抽不出半小時為永生的食物勞力？

禱告：親愛的主，求主開啟我的心，使我不但能明白主寶貴的應許，也能進入並享受主又奧秘又寶貴的應許中。

 5月29日 (週四)

讀經:  約 6:41-71重點：我們還歸從誰呢？

這段經文記載了主耶穌所作的生命之糧的談論所引起的爭論 (41~59節）和人們對祂是生命之糧的反應(60~71節）。本章記載了各種不同的人值得我們思想：

    一、因看見神蹟而跟隨主(2節)

    二、因看見神蹟而稱讚主(14節)

    三、因吃餅得飽而尋找主(26節)

    四、因只在外面看見主的作為，而對主仍舊不信(36節)

    五、因只認識主的肉身，而對主的身分議論(41~42節)

    六、因不明白主的話，而彼此爭論是非(52節)

    七、因聽不進主的話，而中途退去(60，66節)

    八、因持定主的話，而不動搖(68節)

    九、因不信主的話，而被魔鬼利用(64，70~71節)

鑰節:  「從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」【約六66】

提要:  他們吃了餅和魚之後，你看他們是何等熱心追求主，他們不辭辛苦，不怕路遠，要來尋求主。但是，當主指出他們追求的存心不過是為著吃餅得飽的時候，當主說出吃人子的肉、喝人子的血、十字架生命之道的時候，當主沒有照著他們的心願成全的時候，當主叫他們的盼望落空的時候，從此祂門徒中就多有退去的，不再和祂同行了。如果追求的目的不是主自己，而是在主以外的甚麼，這種人都是經不起試驗的，都是要被淘汰的。在主的道路上，不知道已經有多少人因著懼怕，因著驕傲、自誇，因著愛惜自己性命，因著貪愛世界，因著主的靜默，因著患難、痛苦...而被淘汰了。親愛的旅伴，你站不住了麼？你甘心被淘汰麼？雖然蒙召的人多，選上的人少，但願我們不是退後的人，乃是有信心奔那前面道路的人。── 愚

【要有繼續航行的信心與決心】

v     當哥倫布初次航行大西洋探尋印度時，每天在他私人航海日記上記下一句話：「今天我們繼續航行。」當時他正在極度絕望的情况中，他們共有三艘船，其中有一艘已失了舵，船上的水手已萌起叛亂之心...，但他卻能堅持其信心，寫下「今天我們繼續航行」。這是多麼偉大的信心與決心！今天的基督徒也該有這種决心，不管在任何艱困的環境中，仍有「今天繼續航行」的信心，永不灰心，絕不氣餒的走完人生旅程，因為那忍耐到底的必然成功。

默想：信仰道上，困難時出，你看門徒也離開耶穌，那麼我也想過離開主嗎？

禱告：親愛的主，你有永生之道，我還歸從誰呢﹖幫助我的信心，對準你自己，領受你的道，也領受你向我所說新鮮的話語，叫我的生命活過來。

5月30日 (週五)

讀經:  約 7:1-36     重點：更深認識主！

雖然耶穌絕大部分時間停留在加利利，祂卻在住棚節時打破了慣例，回到了耶路撒冷。整個第7章都是說到這住棚節的事。今天的經文有四部分：

1.      猶太人在住棚節的背景下，想要殺祂(1~2節)

2.      祂的肉身弟兄不信祂，激祂在節期中顯揚自己(3~10節)

3.      猶太人憑外貌斷定是非，希奇祂在節期中的教訓(11~24節)

4.      眾人不知道祂的源頭(25~36節)

鑰節:「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」【約七17】

提要:  要曉得神的旨意，有一個先決的條件：就是為的要遵行。神從來不願意把祂的旨意給一個不準備遵行祂旨意的人知道。許多人尋求真理，不是為的要順服；許多人要知道主的道路，不是豫備要走；許多人要明白神的旨意，卻無心要遵守。因此，一生一世在那裏向著空氣鬥拳，跑無定向的路。還有人把他頭腦裏所領會的一點真理、道路和神的旨意，作了他屬靈的裝飾品，唱著屬靈的高調。唉！朋友，如果你要作一個討神喜悅、合乎神心意的人，你必須下一個決心，願出任何代價，來答應神的要求。因為只有一個受苦的心志，纔能不從人的情慾，只從神的旨意；只有獻上身體當作活祭，纔能察驗出甚麼是神的旨意。─ 愚

【我的時候還沒有到】

v      耶穌在此所說的『我的時候還沒有到』是指的什麼樣的『時候』。主耶穌這話表明，祂行事不憑自己的意思，而尋求神旨意的引導(參17~18節)。希臘文有兩個不同的字彙是用以指時間的，一個是 chronos ，指延續的時間；另一個是 kairos ，指一個特定的時刻或是一個機會。本段經文所用的便是後者，對耶穌而言，跟隨祂的兄弟去過節並不是合適的時間，祂有自己所定的時間，祂的時間不是掌握在人的手裏，而是在神的手中。後來耶穌自己上去過節（10），這並不表示與前段經文有矛盾之處，乃是祂會在合適的時間，把握機會作合宜的事情而已。

默想：我人一生的行程及所作的每一件事，是否是按神所定最美好的計劃，最合適的時間來行事呢？

禱告：主啊，我不按自己的意思選擇個人的道路，乃是聽從你的心意，行主所喜悅的事。

5月31日 (週六)

讀經:  約 7:37-52    主題:       渴者來喝，信者暢飲 

福音第七章記載了『住棚節』末日所發生的事。耶穌站著高聲說：

一.  乾渴的世界（(37節）──住棚節借古喻今，世間快樂有終結，提醒人生覓覓尋尋，內心永難滿足！

二.  活水的源頭（38~39節）──主乃磐石，聖靈是活水，渴者來喝，信者暢飲  ！

祂說的話引起人們不同的反應（40～52節）。人們因祂而起分爭(40~43節) ， 有人接受祂是基督，有人懷疑祂的身分，有人仰慕祂說話的權柄，有人要捉拿祂(44~46節) ，法利賽人堅持不信祂(47~49，52節) ，尼哥底母為祂辯護(50~51節)   。當我們聽到耶穌的教訓時，我們的反應如何？主耶穌應許凡接受祂的人，將得著生命、喜樂和滿足。正如以賽亞說：「在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（賽五十八11）

鑰節: 「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：“從他腹中要流出活水的江河來。”』」」【約七37～38】

提要: 現在請聽耶穌的呼聲。祂說了兩件事，彼此好像沒有甚麼關係，可是實際上總是有些關聯的。第一件事是，「人若渴了，可以到我這又來喝。」這是最希奇的事。請細心注意，「人若」，注意其普遍性。「渴了」，注意其並非特指某方面。不管這是一種甚麼樣的乾渴，是屬靈上的，是對純潔與能力的渴望，或是情感方面的渴望；祂向人類的痛苦挑戰，向人類的呼聲挑戰，向一切的乾渴挑戰。「人若渴了」──不管是甚麼樣的渴──「可以到我這裏來喝。」祂向著宇宙性的渴挑戰，並且宣稱祂能解決這一切乾渴，不管是甚麼乾渴。請注意，在第一句話裏面，只容納了兩個人。是甚麼樣的人呢？乃是乾渴的人和耶穌。祂的「人若」這兩個字是指一個一個的人。祂周圍有許許多多的人，而祂把他們分成幾部分，並把人一個個區分出來。「若有人」，一個個的分別到祂這裏來。頭一句只能容得下兩個人，只有兩個人而已。他們是誰呢？耶穌和我。但願每個人都能為他或她自己說這句話。我渴望的是甚麼呢？甚麼是我生命深處的呼求？不管它是甚麼，基督仍然能對你說，「到我這裏來喝。」祂過去在呼喊，現在照樣在呼喊，聲明祂能解決人類一切的乾渴。

底下的話並不是純屬個人的。它完全是相對的，但又是與個人相關連的。「信我的人」──就是聽見我呼召又順服的人，就是帶著自己的乾渴來到我這裏盼望解渴的人──「就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」有多少人是在這一節經文的實際裏面昵？沒有人知道。假如我聽見那呼召而順服，我的乾渴解決了。然後呢？從我裏面流出江河來，而它們要流多遠？我絕無法知道。因著我飽享耶穌，而從我生命中流出的江河，會使多少人的乾渴得著解決呢？沒有人會知道。「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」以西結所描述的江河，是從祭壇那裏，從門檻底下，流通到亞拉巴，那是曠野地。凡河水所到之處，就有生命。請注意這兩句話彼此的關係。我若非先經過頭一句話，就絕無法進入這一節的第二句話。只要我是個乾渴的人，我就不能供應河水來解決別人的乾渴。一個人的生命若非已經填滿又飽足了，他不可能有洋溢的生命。──《摩根解經叢書》

【住棚節】

『住棚節』是在猶太曆七月十五日開始(相當於陽曆九、十月間)，一連慶祝七天。期間，時值莊稼收割完畢以後，百姓都上耶路撒冷過節，居住在以樹枝臨時搭蓋的棚內，記念他們祖先四十年飄流曠野時住在帳棚內的經歷，並感謝神厚賜一年的豐收，使生命生生不息和使人們生活快樂。在整個節期之內人們都離開他們的房屋，住在小棚裏因而得名。這期間，在房屋的天台上，在道街上，在城市的廣場中的在花園內，甚至在聖殿的庭院裏，到處都搭起小棚來。

住棚節的特殊儀式，是在節期中帶著棕樹與柳枝來到聖殿搭成棚子，祭司則以今水壺由西羅亞池盛水回來，宣讀賽十二3『所以你們必從救恩的泉源歡然取水。』接著百姓便為神賜雨水感恩，並紀念他們在曠野時從磐石流水供他們飲用。耶穌就是在這節期的高潮，來到人群中，高聲宣告他自己就是那出水的磐石，活水的源頭，救恩的泉源。

默想：對主我們要「渴」、「來」、「喝」、「信」，這樣，聖靈的奇妙豐富必要從我們身上湧出。