4月21日 (週一)

讀經:  路 12:1-34   重點：不可不防

本段經文中，路加記載了主的教導、安慰、與警戒:

一.    勿假 (1~3節) ──全心敬畏神，人便真誠。單單靠聖靈，久便純正！我內心有「假冒為善」（原文是演戲之意）的酵嗎？我的心是否遠離神呢？

二.    勿怕(4~12節) ──人敬畏神，便不怕人！我怕人的臉色，怕情勢的險惡嗎？

三.    勿貪（13~15節）──追求在神前富足，並且為祂工作！我在神面前富足嗎？

四.    勿愚（16~21節）──不要捨本逐末，而只知「豫備」身外之物，卻不知「豫備」自己的靈魂。我如何面對這花花綠綠的世界？我知道什麼是長遠、寶貴、永恆的「喜樂」嗎？

五.    勿慮 (22~31節) ──讓祂掌管我的每一方面──工作、娛樂、計劃、與別人的關係等等。我是求喫、喝等小事，還是求祂的國和祂的義？

六.    勿懼 (32節) ──祂我們的牧者，是我們的父，也是我們的君王，有甚麼能叫我們「懼怕」的呢？

七.    勿私(33〜34節) ──改變運用金錢的方式，來榮神助人！我肯與別人分享嗎？我相信賙濟窮人就是借給耶和華嗎？我的財寶是在那？

鑰節:「就是你們的頭髮也都被數過了；不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」【路十二7】

提要:    路加十二章六節說，『五個麻雀不是賣二分銀子麼？』馬太十章二十九節說，『兩個麻雀，不是賣一分銀子麼？』一分銀子買兩個麻雀，兩分銀子按理只能買四麻雀。但是主說，兩分銀子能買五個麻雀。一分銀子買兩個，兩分銀子買四個，再加上一個，可見麻雀是很便宜的東西。但是，就是這麼便宜的麻雀，若是我們的神不許，一個也不能掉在地上。這第五個麻雀，雖然是另外加給人的，是不算錢的，但在神面前，一個也不忘記；如果我們的神不許，這一個麻雀就不能落到地上來。這明顯的給我們看見，所有事情的發生，都必須經過神的許可。如果天上的父不許，就連一個麻雀也不能落到地上來。

一個人的頭髮有多少根，是難以計數的。但是，主說，『就是你們的頭髮，也都被數過了。』（太十30。）『數過，』按原文也可以譯作『號過。』沒有一個人知道自己的頭髮有多少根，誰也不能數清自己的頭髮，但是，神把我們的頭髮都數過了，都號過了。我們的神是仔細到這個地步，認真到這個地步！

像一個麻雀那麼便宜的東西，神都要管，何況我們是祂的兒女！像一根頭髮那麼小的事情，神都要管，何況其他的事情！所以，我們一信主，就得學習從環境中知道神的旨意。我們沒有一件事是偶然遇見的，沒有一個遭遇不是經主量過的。你的事業，你的環境，你的丈夫或妻子，你的父母和兒女，你的親戚和朋友，一切的一切，神都替你安排好了。天天臨到你身上的事，都有神的安排在裏面。所以我們要學習在環境中知道神的旨意。信主不久的人，也許還沒有學會受聖靈的引導，還不大知道聖經的教訓，但是至少能看見神的手在環境裏。這是信徒最初步的功課。──倪柝聲文集 

【我們都在神的手中】

v     腓力王有一次造訪布蘭登堡的學校，剛好，學生們上社會課。王問一位孩童：『你出生於何處？』小孩以清晰的聲音回答：『普魯士。』王又問：『普魯士在何處？』『在德國。』『德國呢？』『在歐洲。』『歐洲在何處，知道嗎？』『歐洲在這世界。』『這世界呢？』小孩睜著聰明的眼光想一想說：『這世界在神手中。』真是聰明的回答，事實上，我們在神的手中生活和工作。倘能在每一件事上感受到神的慈愛與權能，我們的生活將變得更美妙又平安！

默想：人為今生的身體安危而憂心懼怕，此與敬畏神、信靠神的人的心態有何不同？

禱告：親愛的主，保守我不為今世打算，一切以追求你的國與義來過生活，讓你掌管我生活的每一方面。

4月22日 (週二)

讀經:  路 12:35-59     重點：忠貞候主，按時分糧

路 12:35-59節所記載的是主對門徒說的教訓。祂的教導著重在事奉主該有的態度和認識:

一、    要儆醒等候主再來(35~40節)

二、    要作忠心有見識的管家(41~44節)

三、    不要作動手打同伴的惡僕(45~48節)

四、    要知道事奉主會受到最親近的人的反對(49~53節)

五、    要能分辨這時候(54~57節)

六、    要趁仍在路上的時候，與對頭和解(58~59節)

鑰節:「主說：『誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」【路十二42】

提要: 

1.        誰是那忠心有見識的管家？：我們每一個基督徒一面是神家裏的人，一面也是祂的管家。管家的責任不是轄管人，乃是照顧人(參彼前五2~3) 。我有照顧人嗎？

2.        忠心的管家：在新約中共有五處提及管家，有三處提到忠心。忠心是服事神的起點，也是接受神託付的條件。我對管家的職份忠心嗎？

3.        有見識（智慧）的管家：我知道不同的人有不同的需要嗎？我知道什麼時候應安慰、鼓勵，什麼時候應勸戒、責備，什麼時候應帶領、扶持嗎？

4.        按時分糧的管家(43〜44節)：每一個信徒無論大小，在神的家裏(教會)都有一份應盡的職責，即按著神的時候向身邊的聖徒分享屬靈的供應，例如：為軟弱的肢體禱告、把讀經所得的亮光交通給別人、愛心的探望和關懷等。我有按時分糧給人嗎？

【劈柴挑水都是光榮】

v     馬禮遜初到中國傳道不久，就發電報給他的祖國，請求增派工作人員。祖國的委辦們就想選派一個人；這人很願意一生當傳教士。但當委辦們查問他的資格之時，見他面貌不揚，大有庸夫俗子的氣概，就決定不派，說他太粗俗了。後來，他們又想：『他雖不配為傳教士，或可當一僕役。』於是他們就推選委辦中的一位，前往徵求他的意見，問他願意前往中國．非為傳教士，只為僕役否？他一聽見這話，不費思索的回答說；『我都願意，就是作一個僕役，我亦願意；只要有機會在主的工廠上服事主，建立主的聖殿，就是劈柴挑水，都是極大的光榮。』那個粗俗的人就是後來著名的米憐博士（Wm．Milne）羅馬書十二章十六節說：『不要志氣高大，倒要俯就卑微的事。』主耶穌說：『你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』信徒服事主，是否能得主的稱讚，不在事之大小，乃在是否忠心。並且，在不多的事上忠心，主會派他管理許多的事。

默想：我們整個的生活就是一個管家的生活。

禱告：求主使我做一忠心有見識的管家，儆醒等候你回來。

4月23日 (週三)

讀經:  路 13:1-17       重點：主的寬容、愛心、能力！

路 13:1-17記載了主的三個深刻的教訓：

一、別問為何悲劇會臨到──只當珍惜神今天仍給我們的機會！(1~5節)

二、別浪費生命的資源──要結出生命的果子！(6~9節)

三、別因制度而犧牲個人──解救當憐憫的苦主，一天也不能遲延！(10~17節)

鑰節: 「管園的說：“主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；」【路十三8】

提要:  在舊約中，一棵多結果子的樹常常用作象徵聖潔的生活（參詩1:3；耶17:7-8）。園主栽培無花果樹，盼望能得著一些果子，卻找不著(7節)。因為不結果子的樹，本應當砍掉，但由於管園（豫表主耶穌）的代求，又鬆土、施肥，主人且容忍、等候。我們每一個人都是「該砍了的」，但是祂寧願用愛來對待我們，為我們求寬限的一年，期盼我們可以還有機會可以回轉。而你我誰也不能肯定自己目前尚存活的一段日子，究竟屬於「今年且留著」呢？或是機會已過，在主面前成為『白佔地土』(7節)的呢？但願我們都能把握住現在的機會，讓主在我們身上作更深十字架的工作，使我們能結出聖靈的果子(加五22~24)。

【懶惰傳道人常先死】

v     馬禮遜殷勤為主作工，終日忙碌勞苦。他有一位朋友，也是傳道人，卻是天天悠閒自在。一天，他到馬禮遜家中，看見馬禮遜忙忙碌碌，就對馬禮遜說：「何必這樣忙碌，不怕累死嗎？」馬禮遜一面忙，一面回答說：「聽說懶惰傳道人常先死。」此過了六個月，馬禮遜聽見這位朋友病了，就去看望，見他骨瘦如柴，不覺落下淚來。馬禮遜安慰他一番，就要回去。但他朋友再留他一下，對他說：「前回我到你家，勸你不要過忙，你還記得你說的話嗎？這話現在就要應驗在我身上了。我這幾天在病中，有時仿佛登在高山，看看你所作的工夫，真是禾稼茂盛，而我所耕種田地，如同沙漠一樣。無病之時以為過勞的人愚拙，如今才知在神家裏藏奸，便是自栽懊悔果樹。」馬禮遜回家，次日見信，說他朋友昨夜兩點已經去世，請他去行喪禮。傳福音，為主作工，必須殷勤勞苦．身體要攻克，不讓它鬆懶（林前九章27節）。

默想：我心深知主恩深，我心明瞭祂愛廣；多少次回望人生，我都慚愧，我為主做了甚麼？

禱告：主啊，求你幫助我掘開土，除去我剛硬的心，讓你的生命有伸展的餘地。求你不斷在我的身上增加生命的養分，讓你得著享受和滿足。

4月24日 (週四)

讀經:  路 13:18-35     重點：得救的人少麼？

十三章從18 到20節止，主簡單重述了前面講過的兩個神國的比喻。那就是一棵樹不正常的發展(18~19節)，以及麵酵所代表的腐化力量(20節)。22至30節，主在往耶路撒冷的途中，教導人努力進窄門，在神的國裏坐席。31至35節描述法利賽人指出希律將會以陰謀殺害祂，但主仍堅持前往耶路撒冷，並且歎惜耶路撒冷。

鑰節:  「有一個人問祂說：『主阿，得救的人少麼？』」【路十三23】

提要:   在主耶穌傳道事工的最後半年，圍繞祂的人漸漸少了，特別當祂提出門徒的條件及講到更深的神國比喻時，就多有退去的。這一位眼光敏銳的人問說：「得救的人少嗎？」問這問題的人可能觀察到一個事實，即雖然有極多的群眾前來聽耶穌講道且得醫治，卻只有少數的跟隨者是忠心的。耶穌回答他甚麼呢？「你們要努力進窄門。」耶穌實際上回答說，不要浪費時間去猜測得救人數的多寡，看看你自己吧！今天很多人對千年國度的福份也僅止於好奇和羡慕而已，所以那天主的回答是「你們要努力進窄門。」此處的『窄門』，不是重在得救進入永生(參太七13~14)，而是重在得勝進入神國的實際，與得國度的獎賞有關。祂接著說，「我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門。」整句話的意思不單單是說，有許多人想要進去卻不能。它乃是指明人的機會是有限的，「及至家主起來關了門。」基督藉此說到，進入那門的機會是有限的。時候將到，家主就要起來，把現今正敞開的門關上。因此我們當趁著還有今日(參來三13)，及時進入進到國度的實際裏，以免將來被關在門外。

眾人湧進主的國度

一、        眾人湧進主的國度，十架少人負；眾人爭奪主的賞賜，世界有誰辭？

            人雖無心走主道路，仍想主祝福，人雖無心走主道路，仍想主祝福。

二、        眾人都慕得主榮耀，羞辱少人要；眾人都愛同主掌權，損失有誰願？  

            幾乎無人因主緣故，看萬事如土。幾乎無人因主緣故，看萬事如土。

三、        多人都貪享主甘旨，少有願禁食；多人都喜登主寶座，少有願飄泊。  

            同祂唱詩雖然有人，儆醒卻不能。同祂唱詩雖然有人，儆醒卻不能。

四、        眾人都想同主高貴，卑賤卻都畏。當主凡事為他預備，他就大讚美。  

            當主稍微求他一點，就立發怨言。當主稍微求他一點， 就立發怨言

五、        但那誠實愛主的人，禍福都不問；就是他們寶貴心血，也願為主捨。

            求主給我這樣心志，赤忠忘生死。求主給我這樣心志，赤忠忘生死。

默想：生命中最重要的事就是進入與神正確的關係中。今天的問題不只是我認識主，而是主也認識我嗎？

禱告：主啊！我願和你建立直接的關係，求你賜我力量追求你的稱許。

4月25日 (週五)

讀經:  路 14:1-24重點：赴宴

從十四章到十七章10節所記載的事，是發生在耶穌傳道事工的最後一個安息日。路 14:1-24節這段經文記載了法利賽人首領家中的事件（1-6節）；緊接著是主耶穌所說的教導（7-14節）；然後是主耶穌在那個房子裏所講的比喻（15-24節）。我們可以從其中學到很多寶貴的教訓。

一、        法利賽人的鴻門宴(1~14節) ── 誰是主人？我們與神的距離，是近？是遠？決定於我們在神心中的價值，是重？是輕？

二、        主救恩的大筵席（15～24節）──誰來作客？聖靈的邀請，和我們所傳的褔音，誰可推辭！

鑰節:「耶穌對他說：『有一人擺設大筵席，請了許多客。」【路十四16】

提要:   基督徒的生活是喜宴 ，不是喪禮，因為神的恩如大筵席，樣樣都齊備了！                 

一、  筵席的主人大──是神自己──『有一人』(16節上) 。

二、  筵席本身大──『擺設大筵席』(16節中) 。 神何等樂意讓世人享受祂所豫備的救恩。

三、  所請的客人多──『請了許多客』(16節下) 。神『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改』(彼後三9) 。

四、  筵席的內容豐富──『樣樣都齊備了』(17節) 。 福音的筵席是白白的恩典，三一神預備得樣樣都齊全。

五、  請的次數多──再三打發僕人去請(16~17，21，23節) 。在神救贖的計劃中，為人保留了數不盡的空位，二千年來得救的人數雖然千千萬萬，但仍然「還有空座」。

六、  請的對象廣──『領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的』(21節)    。  『貧窮的』指覺得心靈虛空、不滿足的人。.『殘廢的』指覺得對行善心有餘而力不足的人。 『瞎眼的』指覺得前途黑暗、不知何去何從的人。『瘸腿的』指覺得無力行走在人生正途上的人。

七、  請的範圍廣──包括『大街小巷』(21節)、『路上籬笆那裏』(23節) 。人的得救，並不是出於自己主動的追求，乃是出於神恩典的『勉強』。我肯為福音的緣故，勉強我的親友、路人來赴福音筵席嗎？

﹝不要推辭﹞

v     1899 年11月23日，著名佈道家慕迪 （D.L.Moody） ，在美國肯薩斯州傳最後一次福音，題目正是「不要推辭」（路十四15…24）。他說「我從未、從未像此時此刻，如此渴望領人歸向基督！」    他已病危，仍呼召人赴神筵席，當日50人決志信主。一個月後他便被召返天家。

默想：神仍在邀請人來，努力傳福音找人入座罷！

禱告：主啊，我願不辭勞苦、盡心竭力引人來赴這救恩的筵席。

4月26日 (週六)

讀經:  路 14:25-35    主題:  門徒的代價

路 14:25-35 節記載了主教導我們作主門徒的代價：

一、       要勝過 (25~26節) ──我是否愛主勝過愛一切？

二、       要背十字架(27節) ──我是否天天捨己、否認己？

三、       要準備──先坐下算計花費、先坐下酌量(28~32節) 。主在地上的兩大使命是建造與爭戰。我是否如同蓋樓的人肯付出全部造價呢？如同軍人肯出全力打仗呢？

四、       要撇下──肯為基督放棄一切(33節) 。為了神的計劃、神的託付，我有何不能撇下的呢？

五、       要堅持──不容鹽失了味(34~35節) 。生命若不能發揮當有的功用，必被主所棄！我有多少“鹹味”呢？

鑰節:「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？」【路十四28】

提要:  新約充滿了如何作門徒的教訓及其相關的事。在我們主的教導中，如何作門徒占了極重的位置。「門徒」一詞意指「學習者」，這個名詞的含意，乃指一個人在學習時抱著一個目的──要將所學的付諸實行。一個門徒應該是基督學校中的自願學生。主耶穌先發出邀請：「到我這里來！」繼而又說：「跟從我。」但是，并非每一個到他面前得救恩的人，都心甘情願撇下一切所有，跟從他。雖然「門徒」和「信徒」應該是同義詞，但實際上并非如此。

為什么我們的主，要將作門徒的條件定得如此嚴厲？因為祂重質不重量，祂要的是經過挑選的人。象基甸的故事。神使用三百個真誠的壯士來成就的事，遠勝過三萬二千個烏合之眾所能作的事。主所要的人，是祂能靠得住的人，能夠和祂一起辛勤砌磚，一起衝鋒陷陣，直到祂嬴得戰爭，建好祂的城為止。那就是祂定下嚴格條件的原因。

在28~32節我們的主提及「算計花費」。關于這點有兩個解釋。一個是說那些想當門徒的人，在他們踏上這條艱難的門徒之路以前，應該先好好算計一下所要付出的代价。這种解釋當然沒錯，但另外有些人解釋：基督才是那個蓋樓的人，才是那位出征的王。應該是祂來算計所需的花費：祂是否划得來使用那些只在名義上听命于祂，卻不肯自我犧牲的人，去為祂蓋樓、為祂出征？這些使命關系重大，只有當我依從祂的條件，甘心至死跟隨祂時，祂才敢接受我做祂的門徒。

v     『門徒』希臘文Para Kolouthein的意思就是『在旁(para)跟隨(kolouthein)』。我們作主的門徒，就是隨時隨地跟隨在主的身邊，不論景況如何，我們都願意在旁跟隨。

v     屬靈的演算法，先是減法後是加法，先是除法後是乘法。換一句話說，屬靈的經濟學，只有一個原則：就是收穫是由捨去而得；捨去的愈多，得著的也愈多。─ 桑安柱《這時候》

默想：加爾文說：『我為基督捨棄了一切，我得到甚麼呢？我在基督裏得著了一切。』