主題: 都明白了麼？

重點：本段我們要繼續來看主耶穌所講的後五個比喻。芥菜種與麵酵的比喻揭示仇敵破壞的工作。神所命定的天國有如芥菜種(31~32上) ，本是長成菜蔬作人食物，但仇敵使之畸形的發展「成了樹」(32下) ，讓『天上的飛鳥』──指撒但(太十三4，19)住宿。神所命定的天國有如三斗麵(33) ，但仇敵把酵「藏在」麵裏，使天國的內在本質腐化、敗壞。34~35節是重述耶穌講比喻的用意，一面要讓祂的門徒明白天國的奧秘，另一面又不願讓眾人明白。此乃應驗了先知亞薩的話(詩七十八2)。36~50節，祂離開眾人，進了房子，對門徒先解釋稗子的比喻(36~43)，接著再說了三個的比喻(44~50) 。主用寶貝和珠子的比喻述說天國的珍貴(44~46) 。主用撒網的比喻述說天國的結局(47~50) 。今日的宗教世界，良莠不齊，有時真假混雜，惟待神末日審判並分別外邦萬民。寶貝的比喻是與猶太人有關，珠子的比喻特別是與教會有關，而撒網的比喻乃是與外邦人有關。51-53節，耶穌對門徒講到他們在這世代中的責任，他們不僅要像猶太文士般熟悉舊約的律法，更要活用所學會的新的教訓，來教導別人。53～58節記載主被家鄉人棄絕，是因為眾人熟悉祂的身世與家人憑著外貌認人。因他們的不信，主在拿撒勒就不多行神蹟。本段可分為六段：

(一)    芥菜種與麵酵的比喻 (31~33節) ──當防備撒但的破壞力，不要使教會而變形、變質。

(二)    解釋稗子的比喻(34~43節) ──當儆醒、拒絕一切只有敬虔外表而無敬虔實際的仿冒品。

(三)    寶貝和珠子的比喻(44~46節)──當明白天國的價值遠勝一切，但須付上代價才得進入天國的實際(太十一12)。

(四)    撒網的比喻 (47~50節) ──當有嚴格的分辦力，不應与世人隨波逐流，同流合污，羞辱主名。

(五)    新舊東西的庫藏(51~52節)──當儲存並活用主的話是明白天國之奧秘的秘訣。

(六)    拿撒勒人厭棄主耶穌(53~58節) ──人不信、不尊敬祂，就無法明白天國的奧秘，也看不見主恩典的作為。

鑰節:「耶穌說：『這一切的話，你們都明白了麼？』他們說：『我們明白了。』祂說：『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來。』」 (太十三51~52)

提要: 主說了這些比喻，就問門徒說，「這一切的話，你們都明白了麼？」。這裡所著重的是在於「明白」，這字按字面直譯，也可作「匯集」。主藉着這些比喻將天國的奧秘匯集起來，向門徒揭開天國發展的過程和人當用甚麼樣的態度來對待「隱藏的天國」。所以主十分重視門徒是否明白祂說了「這一切的話」，因為這事關係到門徒是否能承擔主的托付。因為明白了主說的話，人就會有屬天的眼光以主的標準，去衡量這世代；按著神的旨意、計劃、程序去服事這世代。當他們回答祂說，「我們明白了！」就在這個基礎上，主開始宣告他們的責任，要他們在所處的世代中作家主，從府庫中取出新舊的寶物供應人。

今日主有迫切的需要，呼召人起來照管神的家 (提前三5，15)，並牧養祂的教會(徒廿28，32；彼前五2~3) 。。求主恩待我們，使我們有屬靈的耳朵，能仔細聽到(太十三9，43) ，且聽懂(太十三52)主的話。因為準確的認識新舊約神的話，又能靈活的應用自己對神話的新舊經歷，是使我們能成為時代的供應者唯一的條件。

默想：太十三章有19次提到「聽」，我聽到嗎?  聽進嗎? 都聽明白了麼？

禱告：主啊，謝謝你藉著你的話向我啟示「天國的奧祕」，讓我緊緊的抓住主的話，對你的話有反應。

「不同的解釋」

有些解經家對芥菜種與麵酵(31~33節) 的比喻作了不同的解釋，他們認為這些說明了天國快速的拓展是引人注目的。然而在這一切的比喻中，所用的象徵性詞彙的意義應該前後一貫，並且要和聖經中一般的用法一致。例如撒種的比喻和芥菜種的比喻中，都有飛鳥出現，這應代表同一的意義，都是指飛鳥的禍害，而不是幫助；酵在聖經中其它部分出現時，乃是指邪惡的教訓(太十六12)和邪惡的事物(林前五7~8) ，而不是指好的影響力。而寶貝和珠子的比喻，一般有二種不同的解釋。有人說那遇見寶貝的人和買賣人都應指我們，喻中的寶貝和珠子，是代表基督或救恩。然而我們的經歷告訴我們，我們墮落的人早己破產，根本無能力變賣所有去買寶貝，田地和珠子。這二個比喻應是指主甘心樂意的在十字架上捨去祂的一切，一面買了神所創造的世界(指田地)，好在其中得著國度，另一面買了教會歸於自己(弗五25~27)，使她作祂國度的實際。是主先看我們為珍寶，為我們「變賣一切所有的」，我們才能以祂為『至寶』(腓三8)，為祂變賣一切所有的(參徒二45) 。