創世記

出埃及記

利未記

民數記

申命記

士師記

一　從這神的選民最后一卷的歷史書中，我們可以找出他們一些主要的反常情況，很能表明末后的教會將有的事。
(一)普遍的貧窮－神的選民窮到一個地步，沒有糧食充飢，以致只能賣田、賣地、賣屋、甚至賣身作奴仆。（五1～5。）這是一個不正常的情形。神的選民原不該貧窮，因為神是他們的父親，迦南地又是出產丰富、流奶与蜜之地。他們的貧窮是說明，他們曾和神出事，因而失去了神選民的地位。屬靈的貧窮也是這樣：飢餓非因無餅、無水，乃因得不著神的話；（摩八11～12；）賣田、賣地、賣屋，喪失了屬靈的產業；最后受捆綁作奴仆，沒有自由。
(二)混雜－神的選民陷于極度的混亂，失去該有的分別為聖的見證。百姓中間混進了許多‘閑雜人；’（尼十三3；）又与外邦通婚；（23；）來歷不明的祭司在殿中事奉；（七61～65；）摩押人、亞捫人都入了耶和華的會；（十三1，7～9，23；）假先知勾結仇敵說恐嚇的話。（六10～19。）
(三)失去交通－遠离神，不明白祂的律法，（八2，）沒有奉獻，（十三10～14，）不守律法書中所規定的節期和日子。（八17，十三15～18。）

二　尼希米藉著修造耶路撒冷城牆帶進了复興。城牆与复興是有密切關系的，因為：
(一)它是神的選民的保障。什么時候他們有城牆，他們就有保障；什么時候他們失去城牆，他們就失去安全。
(二)它是神的選民的見證。耶路撒冷是大君的京城，遙指天上的耶路撒冷。耶路撒冷城牆的存在，就見證神是以色列人的神；它若被攻破，就證明神不在他們中間了。
(三)它是分別的界線。什么時候城牆倒塌或被毀，什么時候城內、城外就沒有分別。
雖然物質的城牆在歷史上幾度被毀、被攻破，直到今日，一無遺留，可是神選民屬靈的城牆是無法攻破的，因為它就是神自己。聖經里常題到耶和華是我們的堡壘、高台等等。（堡壘是一种防御的城；
高台是城的高處，為了望和擊打仇敵的。）什么時候神的選民回到那座屬靈的城，什么時候他們就恢复保障、見證和分別。

三　因為耶路撒冷城牆是這么關系著神的選民的复興，所以仇敵撒但無論如何不肯容讓他們修造。他躲在他的差役－參巴拉、多比雅、基善、內奸、假先知等－的背后，驅策他們一再阻撓、破坏、打擊那建造城的工程。許多時候，當我們遇到難處，我們總是把人和事當作禱告的資料，而忘了人和事的背后那個真正的對頭。

四　當神的复興帶進來的時候，我們看見神的選民分工合作專心建立聖城。（四6。）當仇敵要來攻擊的時候，他們合成一片，一半作工，一半拿著武器防御，時刻儆醒，夜不解衣。甚至那些貴胄和官長也徹底對付了他們平日壓迫、欺凌弟兄的惡行，并且在建城的工作上，也盡了力。最主要的就是當他們听見了神的話，就一致的披麻蒙灰，禁食禱告，在神面前承認、痛悔，并且對付他們的罪。
每一次在神的复興中，必定有与此相同或是類似的現象。

五　尼希米是神興起的器皿，藉著他帶進神的選民末后一次的大复興。神揀選他，大用他，并非偶然，而是有其原因的：
(一)他是一個經得起神試驗的人。原來他‘是作王酒政的，’（一11，）是一位大臣，生活起居都在王的宮里。在這樣的環境中，是何等容易忘記神而失去交通，何等容易只顧自己的安樂而不顧神的百姓的苦痛。可是他根本沒有被高貴的地位和优裕的生活所黏住，他一心向神，專以神的事為念。
這樣的試驗是比患難、逼迫的試驗更厲害，也是更難站住。人往往受得住患難而經不起順利，受得住貧窮而經不起富貴。神曾以這樣強烈的試驗加給約瑟、摩西、但以理和他三個朋友，然后祂才能大用他們。
(二)他是一個以神的事為念的人。當他听見哈拿尼報告聖城和神的選民的光景，他就‘坐下哭泣，悲哀幾日禁食祈禱，’（2～4，）又冒了生命的危險，臉帶愁容去見王。（二1～2。）他宁可放下自己的高位，不能不去耶路撒冷和弟兄們一同受苦。（5。）
他以神的事為念，乃是把神的利害、得失、事業、旨趣、關怀看作他自己的。他并不是一味悲觀，也并不一味剛愎、狂妄；他是處處仰望神，在祂面前尋找出路。
(三)他是一個与罪不妥協的人。他不容讓那些貴胄和官長的罪；他堅決的抵抗參巴拉、多比雅等；他承認他自己和他父家的罪；（一6；）他徹底清除祭司和百姓中間的罪。他有神那樣恨惡罪的性格。
(四)當然，此外他還有許多特點：他是一個在內外仇敵之前沒有懼怕和退縮的人，也是一個刻苦耐勞的人，也是一個親自作工的人，（四23，）也是一個富有智慧、才干、毅力的人。
(五)可是還有最主要的一件：他也是一個禱告的人。本書開始是禱告，結束也是禱告，中間充滿了禱告，至少有十一次的禱告。（一5～11，二4，四4，9，五19，六9，14，十三14，22，29，31。）他是一個晝夜禱告的人。（一6。）他熟練禱告，專以禱告解決困難，并胜過仇敵。
一章中的禱告可說是一個示范的禱告：‘哭泣，悲哀禁食’這是一個迫切的禱告，為了神的選民的遭遇傷心流淚，不能飲食。‘耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人，守約施慈愛。’（5。）這是一個認識神的禱告，他看准他所禱告的是一位守約施慈愛的神。‘晝夜在你面前。’（6上。）這是一個忍耐的禱告；仇敵晝夜在神面前控告，信徒應該晝夜在神面前禱告。‘承認我們以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了；我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著仆人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。’（6下～7。）這是一個認罪的禱告；他不怨天尤人，他只在自己方面尋找以色列人遭難的原因。‘求你記念所吩咐你仆人摩西的話。’（8。）這是一個信心的禱告，緊緊抓住神的話，不肯放松，叫祂不能不垂听。

六　本書七章六十二節那個不能指明宗族譜系的多比雅，并不是二章十節那個為奴的亞捫人多比雅。

七　八章十七節：‘從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚里；從嫩的儿子約書亞的時候，直到這日，以色列人沒有這樣行；于是眾人大大喜樂。’這并不是說以色列人進迦南以后從沒有守住棚節，因為在所羅門的年間、以斯拉的時代，他們都曾守過，特別注重獻祭。（
代下八13，拉三4。）但是百姓的确從約書亞的日子以來，從沒有住在棚里過。

八　本書一章一節的基斯流月等于陽歷十二月，二章一節的尼散月等于四月，六章十五節的以祿月等于九月。還有聖經中的亞筆月（出十三4）等于四月，西弗月（王上六1）等于五月，布勒月（38）等于十一月，以他念月（八2）等于十月，亞達月（拉六15）等于三月，提別月（斯二16）等于一月，西彎月（八9）等于六月，細罷特月（亞一7）等于二月。
　
伍　鑰字和鑰節
一　鑰節：(一)‘禱告，’（尼一4，另譯，）(二)‘作工。’（四6。）
二　鑰節：
(一)‘但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被赶散的人，雖在天涯，我也必從那里將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。這都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力、和大能的手，所救贖的。’（一9～10。）
(二)‘我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，并王對我所說的話；他們就說，我們起來建造罷。于是他們奮勇作這善工。’（二18。）
　
陸　信息
禱告、刻苦和忍耐是成功神工作的秘訣。
　
柒　分析
本書根据內容可分成七大段：歸國的經過、在困難中建筑城牆、調查譜系、嚴肅的大會、調查祭司的譜系、奉獻城垣、整頓和恢复。
　
1　歸國的經過（一章至二章十六節）
一　尼希米听取弟兄的報告。（一1～3。）
二　禁食禱告。（一4～11。）
三　奉令歸國。（二1～16。）
　
2　在困難中建筑城牆（二章十七節至七章四節）
一　鼓勵百姓，重建城牆。（二17～20。）
二　建城的工程和建城的人。（三。）
三　重重的困難。（四～六。）
(一)來自仇敵方面的：甲，惱怒；（二10；）乙，嗤笑；（二19；）丙，惱恨；（四1；）丁，擾亂；（四8；）戊，謀害；（六2；）己，誣告。（六6。）
(二)來自弟兄方面的：甲，恐嚇；（六10～19；）乙，自私和剝削。（五。）
四　對于各种困難，尼希米總是回到神面前以禱告來應付。
五　城牆在五十二天內完工，（六15，）由哈拿尼和哈拿尼雅管理。（七1～4。）
　
3　調查譜系（七章五至七十三節）
一　百姓的譜系。（5～38。）
二　祭司的譜系。（39～42。）
三　利未人的譜系。（43～45。）
四　尼提宁的譜系。（46～56。）
五　所羅門仆人的譜系。（57～60。）
六　譜系不明的祭司。（61～65。）
七　總數。（66～69。）
八　他們的奉獻。（70～73。）
　
4　嚴肅的大會（八至十一章）
一　宣讀律法書。（八1～12。）
二　守住棚節。（八13～18。）
三　百姓禁食、悔改。（九1～4。）
四　祭司与利未人認罪并立約。（九5～38。）
五　一同簽約的人。（十1～27。）
六　起誓遵守神的律法。（十28～31。）
七　規定為殿奉獻之例。（十32～39。）
八　規定居住在耶路撒冷的人和其他城鄉的人。（十一。）
　
5　調查祭司的譜系（十二章一至二十六節）
一　与所羅巴伯同來的祭司和利未人。（1～9。）
二　祭司的后裔。（10～21。）
三　主要的利未人。（22～26。）
　
6　奉獻城垣（十二章二十七至四十七節）
一　隆重的典禮。（27～43。）
二　派人管理庫房。（44～47。）
　
7　整頓和恢复（十三章）
一　宣讀律法書。（1～3。）
二　洁淨聖殿。（4～9。）
三　恢复十分之一的奉獻。（10～14。）
四　恢复遵守安息日。（15～22。）
五　嚴禁与异族通婚。（23～31。）