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詩歌欣賞
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【常居住天愛中】
一
我常居住天愛中，不怕改變一點； 如此把握不落空，在此沒有改變。
也許狂風四面起，也許無多希望； 但神四面來護庇，我怎能夠徬徨？
二
窮困難迫我回頭，任主領我何方； 我不至有何不夠，我的牧人在旁。
祂的慧心常清醒，祂的明眼不昧； 祂知祂行的路徑，我要始終跟隨。
三
青草地場尚在前，是我從所未見； 再過就是晴朗天，今雖稠雲綿綿。
我的希望真久長，我的途徑光明；
救主掌握我寶藏，祂要和我同行。
四
或許明朝天未曉，我靈不及等待， 就脫肉體全不要，主，就與你同在。
安息！睡眠！何寶貴，有你保護照顧；
或許你忽榮耀歸，召我座前相晤！
五
那時看見你自己，被眾選民擁擠； 又是榮耀，又美麗，又是歌唱無已。
奇妙應許的日期，我們能夠同你
永遠享受神安息，永遠喜樂滿意。
這首詩歌(《聖徒詩歌》第489首，In Heavenly Love Abiding )的作者是安娜韋靈姊妹 （Anna Laetitia Waring, 1823-1910。她生於1820年英國南威爾斯South Wales)的尼斯城(Glamorganshire) 。她的個性和藹可親，並慷慨好施，對監獄的事工格外有負擔。她一生常經憂患痛苦，然而在地上她卻過了90年溫和又快樂的生活。大部分她所寫的歌詞簡單，將基督徒生活的種種融入詩歌時。在她詩歌中常表現出：「沒有人像我受了那麼多的苦，而又從神受了那麼多的安慰呢？」這首詩是根據詩篇 23所寫，而第四和第五節是他人所寫 。
「忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。」 【可四37】
在信徒的生活中，有許多風雨都是突然之間起的：像憂患、失望、失敗、病痛等等。無論怎樣，這些風雨都是神所許可的，為要我們得益處。神願意有橡樹，祂就栽了一棵，祂讓它在風雨中飄搖，纔能使它根深幹高，成為林中之王。照樣，神願意造就一個可用之材，神就把他放在風雨之中，讓他經過風雨的生活。世上許多的偉人都是經過艱難和痛苦的，神國中的偉人也是如此。── 選 |
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】 主啊，我為________(妻子的名字)祈求，求你今天使她的靈鎮定，她的心靈得平靜，並賜給她平安。求你遮蓋仇敵的聲浪，他們尋索機會要讓她落入謊言的網羅；幫助她奪回每個心思意念，不誤入歧途(參林後10：5)。她的思想裡若有任何偏差之處，求你啟示她，並引導她回到正軌。幫助她單單聆聽你的聲音，再次用你的聖靈充滿她，並潔淨一切不是從你而來的思想意念。 求你使她的生理狀況全然平衡，不讓她的心情像雲霄飛車般飛嘯起伏。賜給她內在的平靜，不論四圍如何動盪，她都能安穩於其中。幫助她能從你的角度來看萬事，以致她能為生命中的一切美善感恩。幫助她不因恐懼、懷疑而眼瞎目盲，向她顯明更寬廣的生命藍圖，並教導她從芝麻綠豆的事中，清楚地分辨出哪些是有價值的事物，並幫助她辨明你對她禱告的回應。同時，請指示我如何使她相信我愛她，並幫助我能以她可以領會的方式來表明我的愛。 主，我知道你"召我們原是要我們和睦"(參林前7：15)。求你幫助我們都聽到這個呼召，並活在出人意外的平安之中，我要向妻子宣告說："願基督的平安在你心裡作主，且要存感謝的心。"(參西3：15) 摘自───如何為你的妻子禱告 |
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舊約知多少？
舊約概論 摩西五經概論 創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記 約書亞記 士師記 路得記 撒母耳記上、下 列王紀上、下 歷代志上、下 以斯拉記 尼希米記 以斯帖記 約伯記 詩篇 箴言 傳道書 雅歌 以賽亞書 耶利米書 耶利米哀歌 以西結書 但以理書 何西阿書 約珥書 阿摩司書 俄巴底亞書
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【俄巴底亞書 】
壹 著者
一 本書著者是俄巴底亞。對于他的生平，經內、經外一無記載，我們也一無所知。
二 聖經中有十多個俄巴底亞，（中文和合本聖經中有時譯作俄巴底，有時譯作俄巴底雅，有時譯作俄巴第雅，其實是同一個名字，）我們不能肯定本書的著者是否就是其中之一。有人說，先知俄巴底亞就是亞哈王的家宰，暗中保護神的先知的俄巴底。（王上十八3。）也有人說，他就是約沙法王的大臣，被遣往猶大各大城教訓百姓的俄巴底。（代下十七7。）也有人說，他就是作督工的利未人俄巴底。（三四12。）不同的傳說雖然很多，可是總嫌缺少确實的證据。
三 似乎著者在這里只要人注意他所傳的預言是神的默示，并不要人注意他這傳預言的人。所以在本書開端，他并不多介紹他自己，只說，‘俄巴底亞得了耶和華的默示。’（1。）
四 ‘俄巴底亞’這名字的意義是‘耶和華的仆人。’我們只知道他是耶和華的仆人，傳說耶和華所默示的預言。 貳 概略
一 本書是舊約聖經中最短的一卷，但它的內容是非常重要的。它宣判了以色列的世仇－名義上還是以色列的弟兄，實際上是約沙法的死敵，無時無刻不想消滅神的選民－以東的前途和結局。
二 本書的體裁很接近詩體文。雖然它的并行句的結构并不精美，它的話語卻是強有力量，帶著說服的能力。 參 以東的歷史 以東一名以土買，（可三8，）處在迦南地的東南部，北接死海，東接沙漠，南接以拉他、以旬迦別，（申二8，）西面界線極為錯綜，不易分明。全境多山；以東所居之地原稱為西珥山。（5。）
雅各的長兄以掃，一名以東，就是以東人的始祖。（創三六9。）以東人中起初有族長，（15，）以后有君王。（民二十14。）當以色列流蕩曠野時，以東人不許他們過境。（14～21。）因為神曾囑咐摩西，不可和以東爭戰，所以以色列人只能繞道而行。（二一4。）神看以東原是以色列的弟兄，所以寄居在以色列人中的以東人，第三代子孫准入耶和華的會。（申二三7～8。）可是以東一直和以色列為仇。掃羅年間，就有戰爭。（撒上十四47。）大衛曾在鹽谷擊滅以東人一萬二千人，（詩六十題注，）那時以東人歸服大衛。（撒下八14。）所羅門年間，以東王又開始為患。（王上十一14～22，25。）其后曾一度与猶大、以色列聯盟，攻擊摩押。到約沙法的儿子約蘭作王時，以東又背叛，約蘭率軍出征，不胜，敗回。（代下二一8～10。）此后以東一直伺机騷擾，又助雅各家的仇敵為患。尼布甲尼撒第三次攻陷耶路撒冷時，以東歡欣、喜樂；（詩一三七7；）但四年后（主前五八三年），以東亡于巴比倫。主前一六三年，以東被耶路撒冷祭司猶大馬克比（Judas
Maccabeus）所征服；主前一二五年時，以東复為馬克比之侄約翰許翰（John
Hyrcanus）所征服，并強之受割禮，歸化作猶太人。羅馬帝國時，該撒猶流（Julius
Caesar）任命以土買省總督安提帕德（Antipater）兼作猶太、撒瑪利亞及加利利三省總督；以后其子升作王，即希律王。所以希律王是以東人。 肆 時間和地點
一 先知俄巴底亞在什么時候、什么地點傳說神的默示，這是很難斷定的。解經家對于這些問題往往抱著距离極遠的意見。披爾孫認為俄巴底亞作先知的時候早則在主前八百年之前，遲則在主前五八八年之后；有的人則認為他在巴比倫攻占耶路撒冷之后說預言。司可福認為他是向北國以色列說預言的；有的人則認為他是向猶大說預言的。其實時間和地點并不算是重要的問題，否則聖靈早在經中明确的說明了。主要的問題還是預言的來源和內容。
二 根据我們所學習的一點，我們認為他作先知的時間可能是在約阿施早年，約在主前八八?年。本書十一節‘為耶路撒冷拈鬮的日子，’不可能是指尼布甲尼撒的侵略，因他攻破了耶路撒冷，城是他的，不需要拈鬮。拈鬮是為了解決二人（或更多的人）同爭一物的難處。這里的拈鬮顯然是指約蘭年間非利士和亞拉伯兩國聯軍攻破耶路撒冷的事（主前八八七年），（參讀俄19，代下二一16～17，）它們兩國為耶路撒冷拈鬮；那時以東背叛約蘭不久，（王下八20～22，）怀仇仍深，看見耶路撒冷陷落，自然歡喜，幫助侵略者為虐。按照猶大歷史，兩國同時攻陷耶路撒冷，只有約蘭年間的那一次。根据上述的事實，我們相信俄巴底亞不是被擄后的先知，而是在約蘭后的先知。
三 他說預言的地點和主要的對象，根据十一節、十六節、十七至二十節，我們相信是猶大。 伍 幾處可注意之點
一 雅各家有三個最厲害的仇敵：亞述、迦勒底、以東；其中尤以以東最為可怕。有一位研究聖經的學者說，雅各家再沒有一個仇敵像以東那樣殘忍，雖然他們還是近親。
在‘小先知’有三位先知的職事是傳達神對三大仇敵的審判：那鴻專對亞述（按：那鴻書中的尼尼微即亞述首都），哈巴谷專對迦勒底，俄巴底亞專對以東。
二 以東和以色列原是骨肉，同為以撒的后裔。以東也是蒙神眷顧的，神曾賜給他們西珥地為業，成為列邦中的一國。神嚴禁以色列侵犯他們，并給他們机會入耶和華的會。他們理應一面敬拜神，一面善待他們的弟兄。可是他們始終与以色列為仇。尤其是以色列遭受外邦蹂躪的時候，以東不只沒有予以同情或援助，反而幸災樂禍，助紂為虐，巴不得他們的弟兄在地上立時被消滅。這是神所最痛恨的事，祂要審判他們的罪。俄巴底亞書就是以東的判決書，他們的名號要從天下被除去；果然，地上再沒有以東族或以東國了。（10，18。）
三 如果俄巴底亞是寫書的先知中最早的一位，那么他是第一個寫‘耶和華的日子’的先知了。‘耶和華的日子’包括何等重要的、嚴肅的預言，對于列邦、選民、教會有極大的關系。因為時間的緊速，日子的臨近，巴不得萬民早日信主，選民早日歸神，教會早日自洁。
四 以東以為有恃無恐的是：(一)自己的聰明；(二)結盟的鄰國；(三)山寨的保障；(四)大能的勇士。可是到了神審判的日子，沒有一件能作他的倚靠。因為那時候：(一)神要在他中間除掉智慧和聰明人；（8；）(二)并使列國起來攻擊他，因此与他和好的都要欺騙他、胜過他；（7；）(三)并除去他高處的保障，將他拉下來；（3～4；）(四)并使他的勇士惊惶。（9。）
五 除了本書專論以東的可怕的結局之外，還有下列經節，也是題到以東的審判，初讀聖經者最好能夠仔細參考：詩篇八十三篇六節、十二至十八節，以賽亞三十四章八至十五節，六十三章一至六節，耶利米四十九章七至二十二節，哀歌四章二十一至二十二節，以西結二十五章十二至十四節，三十二章二十九至三十節，三十五章，約珥書三章十九節，阿摩司一章十一至十二節。
六 ‘你怎樣行，祂也必照樣向你行。’（15。）這是神審判的原則，顯出祂的公義。對于沒有神的話和神的律法的外邦，神就憑他們所行的照樣對待他們。迦勒底搶奪許多的國，神就使它也遭受列國的搶奪。（哈二8。）以東因以色列荒涼而歡欣、喜樂，神就照它所行的待它，使‘以東全地必都荒涼。’（結三五15。）不只對外邦如此，對于信徒也是如此。‘你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。’（太六14～15。）‘因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們。’（七2。）‘你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。’（路六31。）‘因為那不怜憫人的，也要受無怜憫的審判。’（雅二13。）
七 ‘以掃的隱密處，何竟被搜尋！他隱藏的寶物，何竟被查出！’（俄6。）當耶和華的日子，不只以東所隱藏的，就是任何人所隱藏的，都要赤露敞開的顯在光中，因為主‘要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。’（林前四5。）被人所信從的虛謊，舍不得割棄的罪惡，秘密的奸謀，不可告人的勾當，今天也許能隱藏得非常嚴密，可是到了那一天，再也遮蓋不住了。‘因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。有耳可听的，就應當听。’（可四22～23。）
八 本書雖然是一卷預言以東的專書，可是它的結論和其他的先知書一樣，仍是題到在千年國中以色列光榮的前途。（俄17～21。） 陸 信息
本書的信息是判決那驕傲的、狂妄的、自以為有恃無恐的、一貫迫害神的選民的以東；神要為祂自己的百姓申辯，并要施行公義的審判，照它所行的報應它。 柒 鑰字和鑰節 一 鑰字：(一)‘以東，’（1，）(二)‘報應。’（15。）
二 鑰節：‘你怎樣行，祂也必照樣向你行。’（15。） 捌 分析
本書根据內容可以分作四大段：以東的羞恥、以東的罪惡、耶和華的日子、以東的結局。 1 以東的羞恥（一至九節）
一 神興起列國攻擊以東。（1。）
二 神使以東成為小國，并被藐視。（2。）
三 它要從所倚靠的避難所被拉下來。（3～4。） 四 它要被掠奪。（5～6。）
五 和它結盟的鄰國要背約，出賣它。（7。）
六 它所倚靠的智慧人和勇士都被消滅。（8～9。） 2 以東的罪惡（十至十四節） 一 向弟兄行強暴。（10。）
二 對雅各家的遭難不予同情和幫助，反而像仇敵的同伙。（11。）
三 因雅各家的遭難而歡喜，并加嘲笑。（12。）
四 乘人之危，掠奪財物。（13。）
五 最可恨的就是：迫害逃亡者，捉住他們，交給仇敵。（14。） 3 耶和華的日子（十五至十六節） 一 審判以東的原則。（15。） 二 審判萬國的原則。（16。） 4 以東的結局（十七至二十一節）
一 雅各家必得拯救、成聖、承受產業，（17，）并且得胜，（18，）得著以東等地。（19～20。）
二 這些預言都應驗在馬克比年間猶大擊敗以東的事上。然而還有一個更完全、更榮耀的應驗，將發生在‘國度就歸耶和華’之前。（21。）
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拾穗
基督是我們的滿足 一篇【罪】 二篇【恩典】 三篇【神的話】 四篇【基督的完美】 五篇【信心】 六篇【平安】 七篇【引導】 七篇【引導】 八篇【謙卑】 九篇【試煉】 十篇【交通】 十一篇【屬靈的爭戰】 十二篇【盡心】 十三篇【不信的懼怕】 十四篇【從世界分別出來】 十五篇【喜樂】 十六篇【倚靠】 十七篇【背十架】 十八篇【仰望主耶穌】 十九篇【長進】 廿篇【神的同在】 廿一篇【事奉】
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【基督是我們的滿足 】 第廿一篇【事奉】
『我所屬所事奉的神。』（徒廿七２３）
詩：主！我專心求你面，甘願一生事奉神。 在地服事不揚顯，以你自己作我分。
向主有愛，就能叫我們起來作工，別的我無所知。
一切真正的事奉，必須是以認識祂自己為根據。
在這些日子裏，力量的祕訣，乃是相信 神的靈同在。
要在外面向著 神而活，惟一可能的方法，是先在心靈裏向神而活。所有外面活動，若沒有裏面的推動，就頂容易使人失去基督，而帶進了『己』。我頂怕人與 神沒有深的交通，而有大的活動。
我們在工作上，何等需要完全投靠主的靈！若我們真正的投靠祂，一切就變為何等的簡單！有一個得力量的方法，就是不斷的親近基督。若工作繁重而缺乏主的力量，心就狹窄，失去應有的那浩大，而不能把 神的大愛新鮮的分給人。
在我們的工作上，並不是常常能自由的把一切都看得分明，有時也需要運用信心來走路。不錯的，主最好的工人，都見證過這一點。一個使徒，也是一個瓦器，被放在主與靈魂之敵人的爭戰中，因著看見這爭戰在他自己裏面，並由他躬親出戰，有時難免會感到這一場戰事的劇烈。
哦！但願 神多多興起合乎祂心意的工人，能把基督送到人心裏。
一個真正的工人，就是『神人』，是世界最大的寶貝。
一個人一下子就被高舉上講臺，是一件危險的事。人的接納，未必是 神的批准。雖然因著真理要傳開的緣故，神能彀把講臺給我們，但我們若以得上講臺，就自滿不前，而遠離了源頭，這樣一來，講臺就不是幫助我們去把 神的豐富，輸送到別人身上的地方，反而成為我們靈裏枯乾的網羅。
關於工作的問題，你要尋求主，並投靠祂。工作乃是 神賜給我們的特恩。要在恩典中享受平安和喜樂，然後出去把這一個平安傾瀉到人心裏。這樣作是真實的事奉。回來時，身體可能覺得疲倦，心靈卻蒙扶持，且滿有喜樂。人要安息在 神的翅膀下，直到再享受真安息，才去繼續作事奉的工。
哦！我們所能用以對付撒旦詭計的靈力，實在太少了！ 神的教會應當不只有真理，更需要有聖靈的能力，雖經試煉，卻能勝過一切撒旦的網羅。有一件事，使我深感慚愧，就是沒有充足的力量，能叫每個聖徒活在聖靈的同在中，而脫離撒旦的權勢。
『人若渴了，可以到我這裏來喝！從他腹中要流出活水的江河來。』你們要為著自己渴，也要為著自己而喝，這樣作，就有活水的江河流出來供應人。
摘自──基督是我们的满足 |
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美好的證據 (希伯來書十一2)
第一部 1918至1959年 1、美南陽光 2、青蔥十八 3、她來自中國 4、切合時需 5、一九四九年── 洛杉磯 6、 抉擇時刻 7、一九五四年── 哈寧基 8 、喜慶豐收 9. 一九五七年── 紐約 10，在南十字星光下 第二部 1976年至1960年 11，無遠弗屆 12，使人和睦的使者
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【葛培理傳】連載
第二部 12，使人和睦的使者
摘自──葛培理(鲍乐基著) |
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珠璣語錄 |
摘自──大光禱告讀經日程 |
