重點：使徒行傳第四章中，我們要來看教會面臨的第一個逼迫和教會在受逼迫中的見證。教會的增長不但是迅速的，也是必然的，當天信主的「男丁」就有五千(5節)，因此撒但也竭盡所能要用種種反對來逼迫教會。1~4節記載使徒們受逼迫的原因。他們本著耶穌，傳說死人復活而被捕，讓公會的人煩惱。接著5～22節描述彼得等人勝過公會的逼迫。這些逼迫者包括了當時不同宗教、政治、社會的各種力量。他們審問的內容是使徒們本用什麼能力，奉誰的名做這事(教訓與醫治)的事。但他們所能做到的，是給予使徒們另一次機會，放膽見證瘸者得痊癒的原因是因死裡復活的基督耶穌之名。政治及宗教領袖商議後，恐嚇使徒奉耶穌的名對人講論。彼得他們拒絕公會的恐嚇，並回答：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。」。23~31節記載教會知道彼得等人獲釋的前因後果後，第一個反應便是同心合意讚美、禱告神，放膽講論神的道。接下去，32~37節描述他們被聖靈充滿之後，建立了彼此凡物公用的關係。當時在教會中凡使徒大有能力，眾人蒙大恩、沒有缺乏。而巴拿巴也賣了田地，參與凡物共用的生活。

鑰節:「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：」【徒四8】「禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」【徒四31】

感想:  使徒行傳用了三個不同的原文字來形容『被聖靈充滿』。第一個字是pletho (徒二4；四8，31；九17；十三9)，被動詞，指溢於外表、充沛於外；第二個字是pleres (徒六3，5；七55；十一24)，形容詞，指裏面充滿的狀態；第三個字是pleroo (徒十三52)，被動詞，指充滿裏面，此字另含有『應驗、成就』的意思。總之，聖靈的充滿有兩種情形：一種是在人的身上，使人滿有聖靈的能力；一種是在人的身內，使人滿有生命之靈的質素，而活出屬靈的模樣。

而彼得原已被聖靈充滿(徒二4)，如今再次被聖靈充滿(徒四8)。聖靈充滿與否，是彼得喪膽與大膽作見證的主要關鍵。如果我們研究作者路加使用『聖靈充滿』一詞的方式，我們會發現通常都與『放膽講說神的話語』有關 (徒二4，四8,31，七55等)，每當使徒在聖靈充滿的情況下，神的話語就源源不絕由他們口中流出，另一方面，當他們放膽見證神的道時，聖靈也就豐豐滿滿充滿他們。

徒四31：「他們就都被聖靈充滿。」在五旬節時，他們已經被聖靈充滿(徒二4)；現在他們在禱告與讚美的時候，又都被充滿。可見聖靈充滿是繼續不斷的事，是多次、常常有的(徒四31；九17；十三9)。我們看見那些跟隨主的人，他們降服基督多少，在禱告裏仰望神多少，聖靈就充滿他們多少。他們在被聖靈充滿之後必然有了奇妙的改變。

默想：我們是這樣被聖靈充滿麼？我們是否時刻被聖靈充滿麼？

禱告：親愛的主，我羡慕被被聖靈充滿，我願意聖靈來充滿我；今日再接受聖靈的充滿。求你打開我的心來接受，如同我呼吸空氣一般。奉主耶穌的尊名。阿們！