提摩太後書──基督的精兵
題示：在研讀這一課之煎，請先將本書讀完兩遍。讀之時，試將與前書比照對讀。
一、作者與對象:保羅寫給提摩太第二封信，也是最後的一封信（一：1－2）。
二、寫作時地: 時間：約於主後67年 地點：羅馬監獄（一：16－17）
三、背景:保羅寫了提摩太前書後，繼續往前佈道，很可能去過當時羅馬帝國西部最遠的大城士班雅（今譯‘西班牙’），完了他多年的心願（參羅十五：23，28），回來後又到亞西亞，特羅亞，哥林多等地（參四：13，20）。那時羅馬帝國廣泛地區都已掀起反基督徒的浪潮，是因主後64年，羅馬最兇殘的皇帝尼祿命人於羅馬城內縱火，導至全城燒了六日七夜，因而引起民憤。尼祿為脫罪名而嫁禍於基督徒，一時間基督教成了非法宗教，遭到各方面的逼迫，保羅就是在這樣的氣氛下再次被捕入獄，時為主後66年。這次被囚跟上次截然不同，完全失去自由，被關在又冷又濕的地牢裏，囚室在地下4公尺深處，室內暗黑起光，餓鼠成群，有如墳墓。還被戴上手銬腳鐐當作重犯看守（一：16，二：9），幾乎完全被孤立，很難被人找到，阿尼色弗，遍處殷勤尋找，好不容易才找到他（一：16－17）。這次保羅預感在世日子不久（四：6），也想到提摩太要面對更艱難的局面，於是在獄中寫了本書信，藉此一面堅固他，勉勵他在荒涼的環境中，仍要作主忠心的見證人；另一面極盼望提摩太前來羅馬，俾能見最後一面（一：4，四：9，21）。據說本書寫後不久，保羅即遭處決，為主殉道。保羅二次被囚在羅馬后，這次的監禁与前次（徒28）不同，茲把兩次之囚禁作一簡略的比較：保罗二次被囚在罗马后，这次的监禁与前次（徒28）不同，兹把两次之囚禁作一简略的比较：
|
第一次（徒 28） |
今次（提后） |
|
受宽大待遇（参 28：30） |
受严密监视（1：16；2：9） |
|
受朋友探望（28：30） |
冒险找到（1：16－17） |
|
同工围绕（西 4：10－14；腓 1：25－26；2：24） |
几乎完全孤立（1：15；4：11） |
|
盼望得救（腓 1：25－26；2：24） |
被奠之感（4：6－8） |
四、主題:本卷是使徒臨殉道最後的一封書信，囑咐親愛的兒子提摩太經歷基督精兵的種種爭戰。本書主要信息就是論到要為主福音忍受苦難，作基督精兵，為善道而爭戰，如何在末世悖謬不信，背道行惡的時代中，盡職忠心傳道，作一個無愧的工人，得將來的賞賜（一8；二3，15；三1～8；四2，5，7，8）。
五、特點:
1. 提摩太後書為「保羅的凱歌」，是一個得胜的回憶，是忠實的勸告，是臨終的囑咐。本書是保羅最後的書信，寫給他親愛的兒子（一：2），可說是保羅的遺囑。又因提摩太生性膽怯畏縮，容易灰心（一：7），身體又不甚健康（提前五：23），所以在字裏行間洋溢著親切關懷之情。以他切身的經歷作榜樣（一：3、11－12，二：9－10，三：11），更以他預備好面對被澆奠無畏的態度，豪邁的宣言（四：7－8，16－18），激勵提摩太在能力的靈裏，再如火挑旺所已得的恩賜（一：6－7）；作基督的精兵（一：3）；忍受苦難，作傳福音的工作，盡他的職事（四：5）。
2. 提摩太前書是一個「囑咐」，提摩太后書是一個「挑戰」。保羅向提摩太「挑戰」，看他能否面對「現在」的試煉，和「將來」更多的試煉，而仍能保持自己的信心和堅忍。這卷后書像前書一樣，是十分有層次的。一、二兩章是論及現今試煉的面對；三、四兩章是論及末世災難的面對。正如第三章一開始說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」再看一、二兩章，由一章三節至二章十三節是論及個人的應對，第二章餘下的几節是論及教導別人怎樣應對。每一段里面都有挑戰和誘發，在前一段的挑戰有「如火挑旺」(一6)，「不要以給主作見證為恥」(一8)，「要剛強起來」(二1)，「要受苦難」(二3)；鼓勵記起保羅所「提醒」的話(一6，二8)，和他自己感人的榜樣(一12，二9、10)。后一段(二14～26)的挑戰有「囑咐」(第14節)「分解」(第15節)、「遠避」(第16節)、「棄絕」(第23節)；鼓勵有「然而神堅固的根基立住了」(第19節)，和「叫他們可以醒悟，脫离魔鬼的网羅」(第26節)。
3. 提摩太前書較注重討論治理和牧養神的教會方面的問題，而本書則注重討論治理和牧養人本身之靈性生活方面的問題。對比提摩太前書強調集體的和會眾的行為，這里卻突出個人的責任和行為。我們可以這樣分述這主題：「在集體失敗中的個人責任」。
4. 「給提摩太第二封書信…是他（保羅）的心跡的表達。他在巴勒斯坦以外，在神的帶領下，已創立和建造神在地上的教會。寫這信時，已看見教會的失敗，并他們离棄他原先所建立的原則。」～達秘
六、重點:
1. 本書第一章中，論到用清潔的良心事奉神，為福音受苦，不以為恥，要用在基督裡的信心和愛心，靠著聖靈，常守純正話語的規範與善道。保羅是因著神的旨意，照著在基督裏生命的應許，作基督耶穌的使徒；且接續祖先用清潔的良心事奉神（一：1－3）。他宣稱神救我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按著祂的旨意和恩典，這恩典如今藉著救主耶穌的顯現才表明。祂把死廢去，藉著福音將不能朽壞的生命彰顯出來。保羅為這福音被派作傳道者、使徒和教師，為此他受苦難，但不以為恥，因他知道所信的是誰，也深信祂能保守所託付的，直到那日（一：9－12）。基此，保羅提醒提摩太要憑著他裏面已擁有無偽的信；神所已給的恩賜和不膽怯、剛強、仁愛、謹守的靈，與祂為福音同受苦難，不以給主作見證為恥（一：5－8）。並要在信和愛裏持守那純正的話語；在聖靈裏牢牢守住所交託給他的善道（一：13－14）。
2. 本書第二章中，保羅勉勵提摩太當在恩典上剛強、如基督的精兵、得冠冕的競賽者、勞力的農夫（二：3－4）；又當作無愧的工人，按正意（或‘正確、正直’）分解真理的道（二：15）；還要自潔、脫離卑賤的事，作貴重的器皿；同那清心禱告主的人追求公義、信、愛、和平（二：20－22）。
3. 本書第三章中，論到末世必有危險的日子來到，那時人要專顧自己，貪愛錢財，狂傲自誇，違背父母，忘恩負義，無親情，不解怨，性情兇暴，任意妄為，愛宴樂不愛神，這些現象，實為今日世界人心光景的寫照，但在最後的教訓，是要學習聖經，能使人因信基督有得救的智慧，能使人歸正學義，得以完全，行各樣的善事，為未信者與信者，同當儆醒自守和讀習的課題。
4. 本書第四章中，論到務要專心傳道，凡事謹慎，忍受苦難，盡到職分。保羅以他年老一生為主盡職之身，明作見證，他已打完了美好的仗，跑盡了所走的路，守住了所信的道，從此以後，有公義冠冕為他存留，到主來臨審判之日，也要賜給凡愛慕他的人，這是極為美好而激奮人心盼望的一章，為信徒與主僕所要常以自勉的。
5. 本書肯定聖經的無誤與權威，聖經乃是神的呼出（或‘神的吹氣’－原文），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義（或：在義中的管教），都是有益的；不僅使人因相信基督耶穌有得救的智慧；還叫那屬神的人得以完全，裝備齊全行各樣的善工（三：15－17）。同時也是末世危險艱難的日子，教會中離道反教、敗落情形的抗毒劑（三：1－13）。
6. 末了，保羅極其嚴肅地憑著主的顯現和國度囑咐提摩太，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，用百般的忍耐和教訓，責備人、警戒人、勉勵人（四：1－2）。這是保羅給提摩太最後的託付，也算是在他離世之前，傳遞見證的火把給忠心的人。從他臨終前偉大的宣言，我們看見保羅生命的成熟：‘那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人（四：7－8）。
七、鑰字/鑰節:
鑰字：（1）挑旺（一：6） （2）剛強（一：7，二：1）
鑰節：（1）一：9－10 （2）四：7－8
八、鑰義/分段:本書是保羅所寫最後的一封絕筆書。重要內容係記述保羅為提摩太感謝，記念與代禱，不以福音為恥，受苦傳道的責任，作基督精兵和無愧的工人，作貴重聖潔的器皿，溫和的勸戒，末世的危險，背道的惡行，遭遇的苦難，聖經的益處，臨別的忠言，盡職的勸勉，得勝的見證，私務的交託，以及最後問安等事，全書所論，是在注重事奉主的人，如何忍受苦難，剛強起來，盡職傳道，作無愧的工人。本書共四章，根據內容要義，可分為四大段如下：
1. 作主的見證人 一章 2. 作無愧的工人 二章
3. 敬虔的代價 三章 4. 最後的託付 四章
九、話中之光:
1. 提摩太後書是一封動人的書信，是一篇得胜的見證。用世人的眼光來看，保羅的處境是悲慘可怜，身在牢獄，人人棄他而去，一生忠心事主，卻落到如此「田地」，無得善終。但保羅卻無如此的態度，因他确是一個無愧的工人，他深知所信的是誰，當他回顧「如此人生」，他心中的喜樂無法形容，因他能說「美好的仗打過了，當跑的路跑盡了，所信的道守住了」－－這是一個胜利的人生，是美滿的結局。他的結局是死刑，然而他的歸宿是冠冕、榮耀。我們這些受托事主的人，我們的一生是「無愧的工人」（2：15），「貴重的器皿」（2：21）或是「專顧自己」（3：2），「貪愛世界」（4：10），有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」（3：5）？愿我們能忍受一切的苦難（2：12），忠心作「主的仆人」（2：24），等候主再來的榮耀（4：8）。
2. 本書信記載有很多集體性的失敗實例，包括顯著的偏离真道和真理。這些怎樣影響信徒個人呢？他是否因此要找藉口，不持守真理和不過敬虔的生活呢？提摩太后書堅決的答案是：不！「你當竭力在神面前。」
|
|
|
|
|
讀經: 提後 1 主題: 惟知道我所信的是誰
重點: 提摩太後書是保羅臨殉道最後的一封書信，囑咐親愛的兒子提摩太經歷基督精兵的種種爭戰。本書主要信息就是論到要為主福音忍受苦難，作基督精兵，為善道而爭戰，如何在末世悖謬不信，背道行惡的時代中，盡職忠心傳道，作一個無愧的工人，得將來的賞賜（一8；二3，15；三1～8；四2，5，7，8）。
本書第一章中，論到用清潔的良心事奉神，為福音受苦，不以為恥，要用在基督裡的信心和愛心，靠著聖靈，常守純正話語的規範與善道。保羅是因著神的旨意，照著在基督裏生命的應許，作基督耶穌的使徒；且接續祖先用清潔的良心事奉神（一：1－3）。他宣稱神救我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按著祂的旨意和恩典，這恩典如今藉著救主耶穌的顯現才表明。祂把死廢去，藉著福音將不能朽壞的生命彰顯出來。保羅為這福音被派作傳道者、使徒和教師，為此他受苦難，但不以為恥，因他知道所信的是誰，也深信祂能保守所託付的，直到那日（一：9－12）。基此，保羅提醒提摩太要憑著他裏面已擁有無偽的信；神所已給的恩賜和不膽怯、剛強、仁愛、謹守的靈，與祂為福音同受苦難，不以給主作見證為恥（一：5－8）。並要在信和愛裏持守那純正的話語；在聖靈裏牢牢守住所交託給他的善道（一：13－14）。
本章可分成四部份：
一、神的旨意是要我們為福音受苦(1~2節)
二、神的恩賜是我們在受苦中的出路(3~7節)
三、神的能力是我們能為福音受苦的力量(8~12節)
四、在受苦中靠信望愛和聖靈守住所交託的福音(13~18節)
鑰節: 「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提後1： 12)
提要: 在荒涼末世，患難重重之中，為主作見證，真不是一件容易的事。所以保羅囑咐提摩太，『你不要以給我們的主作見證為恥。』為什麼能不以為恥呢？惟一的路，就是更多來認識我們所信的是『誰』！我們信主之後，到主二次再來以前，可能遭遇許多艱難、痛苦，本身也會有許多軟弱、失敗。但是我們可以放心，因為知道我們『所信的是誰』。哦，這個豐滿無限的『誰』，真需要我們竭力的來『知道』祂！我們知道祂更多，就能安息於祂更多。
『保守』原是軍用名詞，是崗衛、把守、看守等意思。我們所信的這位主，乃是信實、可靠的，祂必負責保守我們的一切，直到祂再來的那日，這是何等的安慰！『信託』交託的希臘文原意就是交託給銀行或某人一筆存款，妥為保管。在原則上就是將來必須原物歸還，或原封不動的交回物主。願我們將自己的生命以及所擁有的一切，都交在主的手中，讓祂來掌管、運用直到主再來的日子。
默想：本書信記載有很多集體性的失敗實例，包括顯著的偏离真道和真理。這些怎樣影響信徒個人呢？他是否因此要找藉口，不持守真理和不過敬虔的生活呢？提摩太后書堅決的答案是：不！「你當竭力在神面前。」
【知道所信的是誰】
有一個少年人，從小就認識神。他認識神有三件事：
(一) 他認識神是有耳朵的，會垂聽人的禱告；
(二) 他認識神有口會說話，聖經就是神所說的話；
(三) 他認識神有手會作事，因為神怎樣說，就怎樣行出來，完全照著應許而行。
那時這位少年人手中只有十英鎊，他把它存在銀行裏，作為開展神事工之用。因他認識神，信靠神，所以他那十鎊後來成為五千萬英鎊，這些錢全都用在中國內地佈道事工上。這位少年人，就是戴德生先生。
讀經: 提後 2 主題: 作貴重的器皿
重點: 提摩太後書第二章中，保羅勉勵提摩太當在恩典上剛強、如基督的精兵、得冠冕的競賽者、勞力的農夫（二：3－4）；又當作無愧的工人，按正意（或‘正確、正直’）分解真理的道（二：15）；還要自潔、脫離卑賤的事，作貴重的器皿；同那清心禱告主的人追求公義、信、愛、和平（二：20－22）。本章論及合乎主用的人的七個特徵:
一. 作主的好管家（1－2）──啟示從主來！
二. 作精銳的部隊（3－4）──無纏累！
三. 作出色運動員（5）──有節制，按規矩得勝！
四. 作勞力的農夫（6－7）── 勞苦耕耘，盼豐收！
五. 作無愧的工人（14－18）── 熟讀主話，按正意分解真理！
六. 作珍貴的器皿（19－22）──自潔，追求！
七. 作忠勇的奴僕（23－26）──善於教導，存心忍耐！
鑰節:「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」（提後2：21）
提要: 在神的家裡，也有貴重和卑賤的器皿之別，有金器銀器，也有木器瓦器。有些人抱怨神沒有看重他，使用他，使他有光彩，而是將他丟在一邊，不加理睬，不甚愛惜，而對另外一些人卻愛護備至，極為重視，十分重用，給以尊榮，這是什麼緣故呢？這問題乃在於自己是什麼樣的器皿，就受到什麼樣的待遇。如果將木器瓦器放在華美的台子上，盛高貴的香膏，是很不相宜的。照樣，將金器銀器丟在牆角下，盛粗劣之物也很不合適，所以不能怪神怎樣對待自己，只要自己改變，並且有質的改變。
聖經說，「人若自潔，脫離卑賤的事，就可以作貴重的器皿」。因為人常作卑賤的事，常與卑賤的東西混在一起，就使自己成為卑賤了，不但行事，就是多聽、多看、多想那些事，也會使自己成為卑賤。這些卑賤的事進入他裡面與他結合在一起了。什麼是卑賤的事呢？按本處上下文，也可以看出，勸勉人要離開不義（19節）逃避少年人的私慾（22節）無知的辯論（23節）與人爭競（24節）等，那也就是說一切屬肉體、情欲、世俗、不義的，都是卑賤的事。什麼是貴重的事呢？這裡提到熱心禱告，追求公義，信德，仁愛，和平，都是貴重的事，那也是神的事，屬靈的事，像主的事是貴重的事。
如果能脫離卑賤的事，不看不聽，不想不作，而專追求聖潔敬虔的事，就必作貴重的器皿，合乎主用，不但在今世，也在來世，神的國裡得尊榮。
默想：保羅形容提摩太是：（1）兒子（1節）；（2）精兵（3，4節）；（3）在場上比武的（5節）；（4）農夫（6節），（5）工人（15節）；（6）器皿（21節）；（7）僕人（24節）。以這七特徵來衡量自己是被被神所召嗎？
【愛得華滋的誓詞】
三百年前，引發美國大覺醒的愛德華滋( Jonathan Edwards, 1703-58) ，曾在兩年內寫下七十條決心誓詞為要戰勝世界、肉體與邪惡。他寫這些誓詞時年僅十九歲，雖然他當時與其他和他一樣年紀的孩子都面對世俗的誘惑，但他卻顯得相當成熟穩重，十二年後，大覺醒就在這位屬靈的偉人手下展開。以下摘錄其中十條最短的誓詞：
1. 決心只要還有一口氣在就好好活著。
2. 決心即使生命只剩最後一小時，也不作任何使自已遺憾的事。
3. 決心在感到痛苦時就想想殉道者所受的苦。
4. 決心留意尋找愛心、慈善幫助的對象。
5. 決心不作任何報復行動。
6. 決心不向不講理的人花一絲一毫的脾氣。
7. 決心時時刻刻按良心過活。
8. 決心在飲食上保持高度的節制。
9. 決心排除任何對信心有礙的事物。
10. 決心在言語上保持誠實。
讀經：提後三 主題：信從聖經
摘要：提摩太後書第三章中，論到末世必有危險的日子來到，那時人要專顧自己，貪愛錢財，狂傲自誇，違背父母，忘恩負義，無親情，不解怨，性情兇暴，任意妄為，愛宴樂不愛神，這些現象，實為今日世界人心光景的寫照，但在最後的教訓，是要學習聖經，能使人因信基督有得救的智慧，能使人歸正學義，得以完全，行各樣的善事，為未信者與信者，同當儆醒自守和讀習的課題。
本章可分成二部份：
一. 知道必有危險的來到(1~9節) ──事奉要裝備，生命要追求，逼迫要忍受!
二. 如何對抗危險的日子(10~17節) ──當尋找美好的榜樣，信從聖經!
鑰節：「並且知道你是從小明白聖經．這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。 聖經都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的． 叫屬神的人得以完全、豫備行各樣的善事。」（提後三15~16)
感想：本節肯定聖經的無誤與權威，聖經乃是神的呼出（或『神的吹氣』－原文），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義（或：在義中的管教），都是有益的。『教訓』指從正面教導人，使人認識神和神的心意；『督責』指從反面責備人，使人明白是非；『使人歸正』指使出軌的人回到正道上；『教導人學義』指由淺入深、按部就班學習公義；『都是有益的』指具有功效。聖經不僅使人因相信基督耶穌有得救的智慧；還叫那屬神的人得以完全，裝備齊全行各樣的善工（三：15－17）。同時也是末世危險艱難的日子，教會中離道反教、敗落情形的抗毒劑（三：1－13）。
「聖經都是神所默示的，」原文是『聖經是神的呼出』。意指聖經不是出于人的思想，乃是神將祂的意思，將祂的話語，借著祂的靈，呼到寫聖經的人里面，再從他們里面呼出來。因此聖經里面有神的成分和味道。我們作基督徒最大的快樂，或者說最大的福氣，就是天天能藉著神所呼出來的話，而接觸神自己，嘗到神自己。
默想：將提摩太後書中的金句背誦下來︰提後一5、8─14；二3、13、15、21；三15─17；四2、5、7、8。這些鑰節必能成為你屬靈的珍愛。
【空白聖經】
羅傑是英國著名的傳道人。他說：「一天我在家中，打開聖經一看，全是空白的紙，文字一點也沒有。我很希奇，就去鄰居那裏，看看他們的聖經，也是空白的。當時基督徒大亂，因為世界所有的聖經全都變成空白。神將祂賜給人類最寶貝的話收回去了。各處尋求熟習聖經的人，請他們將所記的寫出來，凑齊也不够數。信徒大都懊悔平時沒有詳細查讀，有的甚至哭泣。信徒們就懇切求神，仍將祂的話賜給人。當我心中最難受時，忽然醒來，原是一夢。晨光由玻璃窗射進屋內，看見聖經擺在桌上，急忙下去，打開一看，只見一字不缺，我就流泪感恩，虔誠讀它。」
讀經: 提後 4 主題: 美滿的結局
重點: 提摩太後書第四章中，論到務要專心傳道，凡事謹慎，忍受苦難，盡到職分。保羅以他年老一生為主盡職之身，明作見證，他已打完了美好的仗，跑盡了所走的路，守住了所信的道，從此以後，有公義冠冕為他存留，到主來臨審判之日，也要賜給凡愛慕他的人，這是極為美好而激奮人心盼望的一章，為信徒與主僕所要常以自勉的。本章看到一個作主精兵的人的的一生：
一. 隨時準備，傳遞永恆福音(1-5) ──勝利的呼喊，有頭有尾，跑完當跑的路！
二. 隨時預備，離世得主賞賜 (6-18) ──美滿的結局，歸宿是冠冕、榮耀！
鑰節: 「惟有主站在我旁邊、加給我力量、使福音被我盡都傳明、叫外邦人都聽見．我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國。願耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。」（提後4：17~18)
提要:今日的經文乃是保羅在羅馬監獄裏，等候殉道時所留下最後的話語。由於羅馬政府對基督徒的逼迫非常厲害，以致於無人敢幫助這位忠心直言的使徒，他只能孤單地為自己在法庭上申訴。保羅為此深感失望，覺得被眾人棄絕；然而，主卻站在他旁邊，加給他力量，使他不致跌倒（提後四15～17）。
保羅為的一生，從世人的標準來看，顯然是悲慘而失敗的，卅年來，他為基督丟棄萬事，得到的不過是同胞的逼迫和憎惡。他所建立的教會，有不少人背離了他和使徒的真道（提後一15）。而今卻在羅馬監獄中等死，除了路加之外，所有的朋友都離他而去（提後四11，16），從當時的情況判斷，他對外邦人的使命好像明顯失敗了；然而在內心深處，他確信自己的事奉蒙主悅納，他從沒有後悔自己忠心的跟隨（提後四6～8）。
果然兩千年後的今天，保羅對福音的影響已經遠遠超過神國度中的任何人；這位禱告的勇士，一生都在為別人禱告，包括他的朋友、教會、眾信徒、神的國度，甚至是他的敵人。像基督與司提反一樣，保羅求主善待這些苦待他的人（提後四16），他深信「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（提後四18）面對死亡，他的心仍舊充滿讚美，他的靈早已得勝並且安息在主裏面了。親愛的，保羅的祈禱對你有什麼啟示沒有？深願那感動啟示保羅的聖靈，同樣能感動啟示你。
默想：保羅在寫他最後一封書信時，正面臨孤單和死亡，然而從信中，我們發現，他只想到別人，而忘了自己，在這短短幾章的親密分享中，他提到23個人的名字，你能找出他們的名字，他們跟保羅之間又有什麼關係呢﹖如果你能仔細查考，這些人都是他福音佳美腳蹤的見證人，在保羅到過的三十幾個地點，向多少萬人傳過福音﹖作過見證﹖主啊！保羅晚景雖寂寞，但滿有聖靈的同在永不孤單，他的心中充滿對人的關懷。我們願效法保羅一生忠心跟隨主
「未被人認識的英雄」
美國有位名叫雷諾茲的著名新聞廣播員，曾在一本報導大戰的書中，談及戰時他在倫敦目睹的一件事。有次他在倫敦街道上，看到馬路對面一個大門前有個退役軍人轉業的守衛。那人年紀不小；戰時民生凋敝，他的制服已破舊不堪。正當雷諾茲注視他時，有位軍官從另一頭走來，經過老衛兵身邊，舉手行了一個軍禮，然後走過去。雷諾茲心想，難道軍官要向老衛兵敬禮嗎？不久又有一位官階更高的英國皇家空軍軍官走過，同樣在經過老衛兵身旁時，向他舉手致敬。雷諾茲很驚訝，他帶著好奇心看下去。遠遠的又走來一位官至少將的軍官，經過老衛兵身旁時，同樣對他舉手致敬。雷諾茲驚奇之餘，便橫跨馬路，打算把這個老頭瞧個仔細。走近一看，立刻瞥見他外衣左胸掛了一條勳章的綬帶，深紅色，是維多利亞十字勳章，那是英勇行為可獲得的最高榮譽獎章。只要帶上這種綬帶，海陸空三軍的最高長官，也須向他致敬。── 包恪廉，《天色常藍》
討論問題
提摩太後書一章十二節所說「他能保全我們所交付他的」這句話，你以為是什麼意思？
按照提摩太後書第二章，你能說出合乎主用的人的七個特徵？
你認為提摩太後書給你最深刻的教導是什麼？