題示：先將本書讀覽一遍，認識主耶穌的(1) 降生和成長(二1~52)，(2) 受浸(三21~22)，(3) 受試探(四1~13)，(4) 改變形像(九2~8)，(5) 受難和被釘十字架(廿二1~廿三56)，(6) 復活(廿四1~49)，和(7) 升天(廿四50~53)。

一、作者: 福音書的作者都是隱名的，但早期的教會歷史資料，均指出本書的作者是醫生路加。他的名字在新約中提到三次，被稱為親愛的醫生（西四14），為保羅的同工（門4），在保羅將要殉道受難的時日，與他同在一起（提後四11。保羅四次出外旅行佈道，其中三次有路加同工。路加在保羅第二次出外佈道時，在特羅亞與他相遇，開始與他同行（徒十六：10，把一向慣用的「他們」突然改成「我們」），並且成為保羅最親密的同工、私人醫生和忠實友伴，無論保羅在受審、被囚、被親友及同工離棄時，路加都與他在一起，寸步不離（提後一：15，四：9－11上）。路加是未受割禮的外邦人（西四10，11，14），按傳說他是敘利亞的安提阿人，因他多次述說安提阿的事（徒六5；十一19～27；十三1；十四26；十五22，23，30，35；十八22）。他的為人忠心謙卑，甘心事主，除寫本書之外又寫了使徒行傳，在這兩卷書中，常見一些醫學及生理學的名詞（路四38；八43；十四2；徒廿八8）。路加的文學造詣甚深，又善於寫詩，本書中有好几首十分優美的詩，例如一：30－33，46－55，68－79，二：10－11，14，29－32等。本福音書被公認為全部新約聖經中最標準、最純粹、最流利的希臘文。據古教父們的傳說，他的最後結局善終，在希臘國離世見主。

路加並不是十二使徒中的一位，當主在地上作工時，他也沒有在場；但他自己在序言裏所說：「從起頭都詳細考察了」(一3)──意即他曾利用各種機會，從事調查、詢問、蒐集有關耶穌生平的各種資料。無疑地，路加是以《馬可福音》為第一手資料來源，因此兩本書的大綱很相仿，大體上的結構也彼此酷似，惟本書的內容，要比《馬可福音》來得豐富，在情節上，也較後者潤飾了不少。除此之外，路加與保羅的關係甚為密切，他所記的事蹟和信息，必多得自保羅的見聞，若將本書與保羅著作仔細比較，便可發現在詞意上多有相同之處。大多數聖經學者認為路加寫本書之時深受保羅的影響，因此有人稱本書為「保羅的福音」。

二、寫作時地:根據路加所寫兩本書的序言來看，我們可以確定，《路加福音》是在寫《使徒行傳》之前完成(參一1~4；徒一1)。又因為《使徒行傳》只寫到保羅到羅馬上訴為止，故必然也在保羅殉道(約在主後六十七年至六十八年)之前成書。因此，較可靠的推斷，本書大約是在主後六十年至六十五年間寫的。至於路加寫本書的地點，可能是在該撒利亞，當保羅在該地受監禁時（徒二十三：33，二十四：27）。

三、寫作對象: 本書主要的對象不僅是為提阿非羅寫的（一：1），也是為一切信徒和外邦人如希臘人寫的，所以對於猶太人的地名和風俗等多作解釋（參一26；四31；廿三33，51；廿四13；廿二1；徒一12；十一3），且少引用舊約上的話，卻多注重與外邦人有關係的事，無論對於一般讀者或學者都甚適合，知道所學之道都是確實的（一1～4）。

四、主題:本書主要的信息是說到主耶穌雖是神，但成為『人子』:是一位至善並完全的人。祂在地上，靠著聖靈的能力，活出滿了憐憫、慈愛、聖潔、公義、榮耀的生命。祂全然滿足神對人類的一切要求，達到神對人類最高的心意。而祂以『人子救主』的身份出現在地上，成就了神的旨意；就是尋找与挽回那些墮落、被擄、失喪的人，把他們帶回來歸于神，与神和好，並且拯救他們到符合神起初造人的心意。

五、特點

1.  本書與其他福音書比較，有以下突出之處：

（一）  對主耶穌的降生及童年的生活描述得最詳細。對主耶穌的人性刻劃得最生動、他把主耶穌人性的純潔、無限的美麗和無比的善良描寫出來。

（二）  本書有許多特別的記載，是其他福音書中所沒有的。有六個獨記的神蹟：叫使徒得魚（五4～11），使寡婦之子復活（七11～17），醫治腰彎之婦（十三11～17），醫治患水臌之人（十四1～6），醫治十個長大痲瘋的（七11～19），醫治祭司長僕人的耳朵（廿二50～51）；有十三個獨記的比喻：夜間求餅的朋友（十一5～8），不義的官長（十八1～8），二人祈禱的分別（十八10～14），以上論禱告。失銀之喻（十五8～10），浪子之喻（十五11～32），以上論救人。二人欠債（七41～43），無花果樹（十三6～9），設大筵席（十四12～24），以上論神忍耐救人。好撒瑪利亞人（十25～37），以上論憐憫人。無知的財主（十二16～21），不義的管家（十六1～13），財主和拉撒路（十六19～31），交銀之喻（十九12～27），以上論今世與來世的關係；還有其他的敘事，關於主末次從加利利到耶路撒冷的一段路程（九：51－十九：44）其中的記載，多半是本書所獨有的。

（三）  只有路加用過「救主」這字(一 47，二11)。只有本書才有「救恩」這字(共六次，一69、71、77、二30，三6，十九9)；又只有本書才有evangelizo這字(即報好信息之意：共十次——19，二10，三18，四18、43，七22，八1，九6，十六16，廿1)，而這字在其他福音書里只用過一次。只有路加福音記載了「你的信救了你」這句話(七50，八48)。在福音書之中，只有路加用過「恩典」這字(共八次——一30，二40、52，四22，六32、33、34，十七9)；在全部新約圣經里，「救贖」這字第一次出現在這書里(一68，二38，廿四21)。

（四）  路加也很善用對比，在本書中，列舉了許多相反的人、事和物，例如：愛多的女人與愛少的西門(七36~50) ；良善的撒瑪利亞人與祭司、利未人(十23~37) ；馬利亞與馬大(十38~42) ；小兒子與大兒子(十五11~32)；財主與拉撒路(十六19~31) ；十個得了醫治的大痲瘋病患中，一個感恩的與九個忘恩的(十七11~19) ；法利賽人與稅吏的禱告(十八9~14)等。

2.  本書開始提到「按著次序寫」（一3），但所指的不是時間的次序，而是道理的次序。例如主在曠野受魔鬼三次試探，頭一次是建議主吩咐石頭變成食物，第二次要求主拜它，第三次是求祂從殿頂跳下去（路四3，7，9），但在馬太福音所記的次序，乃是按照歷史的次序，是把第二放在第三（太四3，6，9）。路加把次序調換了，目的是要突出主是代表著全人類受魔鬼的試探。首先的亞當在伊甸園中受試探而失敗了；主卻以末後亞當的身分勝過魔鬼所施相同性質的試探。這種按道理次序的記載能幫助讀本書的人「知道所學之道都是確定的」（一：4）

六、重點;

1.  路加福音啟示主是人子，所以特別詳細記載主降生和幼年的歷史，有關主的家譜一直追溯到人類的始祖亞當，藉此說明耶穌的人性，不僅僅與猶太人，更是與全人類有關。馬太福音著重記載主所說的；馬可著重主所作的；路加卻著重主自己。特意寫出主的人性，祂那完美的人性，無論在生活上，事奉上和受苦上，祂在神和人眼中都顯為完全（二：52）。本書可按主這三方面分為三大部分：

（一）  生活的完全（一－四：13） － 父的印證（三：21－22）

（二）  事奉的完全（四：14－二十一）－父的稱許（九：35）

（三）  受苦的完全（二十二至二十四）－彼拉多的見證（二十三：4，14－15，22）；同釘強盜的見證（二十三：41），百夫長的見證（二十三：47）。

2.  本書是一本『啟示救恩的福音書』：「救恩」一詞在本書是首次出現在新約中，它啟示救恩的內容和中心－耶穌基督（二：30，三：6，十九：9）；救恩的對象－万民、万邦（二：10，30－31，二十四：47）；救恩的福分－恩典和赦罪（一：77－79，四：18－22，五：20，24，七：47－48，十：33－35，十五：3－24，二十三：42－43）。

3.  本書是一本『禱告的福音書』：本書十分注重禱告，它記載了主自己九次的禱告（三：21，五：16，六：12，九：18，29，十一：1，二十二：41，二十三：34，46）；又記載主教導門徒的禱告（十一：2－4）；要情詞迫切地禱告（十一：5－13），常常禱告，不可灰心（十八：1－8），時時儆醒，常常祈求（二十一：36）；還有其他人的禱告，如撒迦利亞（一：13），西面和女先知亞拿的禱告等（二：29，37）。主的一生充滿了禱告，所以主的一生也滿了聖靈的能力，禱告是聖靈充滿的途徑，能力又是聖靈充滿的表現，主的一生也顯明這個關係。因此有人說，《路加福音》是一本禱告的福音書。

3.  本書是一本『靠聖靈行事的福音書』：本書特別注重聖靈的工作，表明人惟有靠著聖靈，才有從上頭來的能力。例如：施洗約翰在母腹裏就被聖靈充滿，他因此有了以利亞的心志和能力(一15，17)；天使告訴馬利亞：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你」(一35)；「耶穌滿有聖靈的能力」(四14；參五17；六19；八46)；主復活後吩咐門徒：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力」(廿四49)。本書提到聖靈的地方相當多，包括：一41，47，67；二25，26，27；三16，22；四18；十21；十一13；十二10，12等。

4.  本書是一本『窮人的福音書』：本書記載主的使命是把福音傳給貧窮的人(四18~20) ，為要尋找拯救失喪的人（十九10），使他們成為有福的人（參六20～23；十四13）。本書特別描寫主如何看顧人的身、心、靈需要，並且對於被被社會棄絕和藐視的人，其間一再流露祂的憐憫和饒恕。諸如撒瑪利亞人，稅吏，罪人，浪子，撒該，悔改的強盜等等，都是主所尋找拯救的對象（十九10；十七16；七34；十五1；十八13；十五20；十九5；廿二34）。本書也是一本關切婦女（一34，36；二27；七11～17，37，48；八1～3，48；十38～42；十三16；廿三28）和兒童們的書(七12；八42；九38；十八15~17) 。

5.  本書也非常注意個人的信仰告白，例如：以利沙伯(一41~45)；馬利亞(一46~55)；撒迦利亞(一68~79)；西面(二28~32)；西門彼得(五8)；一個百夫長(七6~8)；稅吏撒該(十九8)；悔改的強盜(廿三42)等等。

七、鑰字/鑰節:     鑰字：「人子」（五：24，十九：10等共28次）鑰節：（1）二：10－11； （2）十九：10

八、鑰義/分段:本書主要信息是論到主耶穌是人，祂以人的身分來證明祂是神的兒子，是人的救主，顯明祂的慈愛和憐憫，為要尋找拯救失喪的人 (十九10)。本書共廿四章，根據內容要義，本書可分為三部份：

人子的出身	一—二	先鋒的誕生及成長		一	一-二	尋 找 失 喪 人	生活的完全	主 是 完 全 的 人 子
		人子的降生及成長		二
人子的工作	三—廿一	預備階段	先鋒的傳道	三上	三-四上		工作的完全
			主的受洗與家譜	三下
			主勝過試探	四上
		在加利利	在拿撒勒	四中	四中-九上
			在迦百農	四下-五
			在加利利各地	六-九上
		上耶路撒冷途中	定意到耶路撒冷	九下-十三上	九下-十九上
			往耶路撒冷途中	十三下-十九上
		在耶路撒冷	與敵辯論	十九下-廿一上	十九下-廿一
			預言末世	廿一下
人子的結局	廿二—廿四	受苦與釘死		廿二-廿三	廿二-廿四	拯救失喪人	受苦的完全
		復活與升天		廿四