【以賽亞書默想】主要的話──救恩

題示：請先讀以賽亞書一遍。本書除了四章（三十六至三十九章）是散文外，其餘都是詩。讀本書第三十六至三十九章時，可參讀王下15－20章，代下26－32章，就能明白當時的歷史背景。本書係舊約五卷大先知書的第一卷（賽，耶，哀，結，但），其開始論到神對選民以色列人的責備，審判，被擄，預言別國之禍亂，以及末後選民之重聚及復興，其次記述神的干預及拯救選民的史實，最後講到神的安慰，救贖，賜福，與將來的榮耀。

10月2日

鑰節：【賽十四12~15】「“明亮之星，早晨之子啊！你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：‘我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高雲之上，我要與至上者同等。’然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。」

默想：先知書中的預言，有的需要按字面解，有的需要按靈意解。本章以賽亞宣告神決心審判亞述國，並預言巴比倫的毀滅，特為巴比倫王作哀歌悼輓。本段經節(12~15節)描寫巴比倫王的驕傲和野心，甚至要高舉自己與至上者同等；但他的收場卻是墜落陰間，下到坑中深處。本段有更深一層的意義，就是指魔鬼撒但(路十18；提前三6；啟十二9，廿3)的墜落。牠本為神所造的天使長，是「明亮之星」、「早晨之子」，但牠卻不守本位，存心狂傲，要與至高之神同等，結果背叛神而受到神的審判。相反的，基督本與神同等，卻虛己，自己卑微，存心順服，以至於死，神卻將他升為至高(腓二6-11)。

親愛的，請思想撒但與巴比倫王的結局，他們為一切狂傲自大、目中無神的人之警惕。因為「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）

鑰節：【賽十五1】「論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。」【賽十五5】「我心為摩押悲哀，他的貴胄（或作“逃民”）逃到瑣珥，到伊基拉、施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。」

默想：摩押人口稠密，土地肥沃。但是現在卻遭受廢棄，幾根破柱還屹立著，但是牆垣都破損不堪，露出岩石的廢墟。這樣的文明會完全破落衰敗，後也不留什麼遺跡，在先知當時，怎麼可以想這事呢？但是這些話終於實現了。其他的預言都這樣逐一應驗，幾乎每早晨都有這樣應驗的。

可注意的事是神人並不為此而幸災樂禍，雖以色列與摩押一向為敵。這不也使我們想到不虔之輩的光景？我必須流著眼淚來傳永遠審判的信息！對十字架為敵的人也以眼淚哭泣來勸！我們要有負擔的心靈，甚至到破碎的地步。

惟有這樣傳道才會感動未得救的心，如果在宣佈審判的語氣上堅硬，態度死板，只會叫人的心更剛硬。潤濕的心才會破碎人的心。眼淚才會引眼淚。我們慈悲的大祭司給我們恩慈，將祂關將亡的人的負擔，凡在我們裡面，我們看見那城就痛哭，向罪人與未悔罪者說出審判的話，比顫抖的聲音講的。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，你對別人不幸的遭遇，即使是昔日與你作對的人，是幸災樂禍？或者有憐恤同情的心腸呢？

鑰節：【賽十六5】「必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」

默想：古時寶座不是因慈愛堅立，而是流血、兇暴與武力。先知對摩押的勸告，當摩押人在危急的時候，難民集中在亞嫩河的交叉處，他們瘋狂地逃離征服者的鐵蹄，要與歷代的仇敵以色列人講和，希望以色列人不再記恨，而給予他們避難。他說，當這事發生的時候，他們的籲求一定會得著允諾，因為那時寶座已經在恩慈中堅立了。古時的仇恨已經遺忘，一切舊隙也都不再計較，以色列人必保護他們，以色列人好似沙漠中的岩石，使驚怕的群眾都有避處，雖然在午正炎熱的日頭把地烤得火熱。

誰獨坐在寶座上，有恩慈與真實，在祂的審判者中尋求公義，為被壓迫者維護呢？除了大衛家的王以外不可能有別人了，他的王位永無窮盡。你若是避難者，從你的住處逐出，好似驚弓之鳥懼怕地飛來飛去，炎陽正熱炙非常，你站在亞嫩河交叉之處，海面是仇敵，面面是死路一條，你最好還是送羊羔到錫安山，與那邊的王和好，求寬恕與救恩。記得祂雖是王，祂的寶座卻在恩慈中堅立。祂的影子如午正的黑夜，祂會遮蔽你，保護亡命者（第三節）。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，你是以自己的方式去逃避每一天所遇到的困難？或是尋求那在施恩寶座的神呢？