【以西結書默想】主要的話──神的榮耀

題示：請先把本書讀一遍。以西結書的文筆優美， 題材豐富，以四個異象，十二個兆頭和五個比喻，表達神的信息。初讀聖經者不妨按照這些富有啟示性的一幅一幅的圖畫，仔細查讀其中內在的屬靈教訓。當讀以西結書時，請用筆將一些重覆的關鍵詞句劃起來，例如：「耶和華的榮耀」，「靈」，「人子」，「耶和華的話臨到我說」和「他們就知道我是耶和華」，並仔細思想其中屬靈的含意。本書的主題乃是「神的榮耀」。從神榮耀的行動顯出神管治以色列和列國的關係：神管教以色列家，以致耶路撒冷的聖殿被毀，是因為他們背叛了祂（一章～廿四章）；神對付地上的列國，是因為他們拜偶像和惡待以色列家（廿五章～卅二章）；神復興以色列家，神的榮耀回到聖殿（卅三章～四八章）。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

11月18日

鑰節：【結八12】「他對我說：“人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了嗎？他們常說：‘耶和華看不見我們，耶和華已經離棄這地。’”」

默想： 這是多麼可怕的現象。在聖殿的入口處有大的偶像，是惹惡邪的偶像，使以色列的神生氣，七十個長老在敬拜各種可憎的爬物與走獸，畫在牆上。女人為搭模斯哭泣，每年都為神死與復活，以可憎的禮儀敬拜。二十五人背向耶和華的殿面向東方拜日頭，神怎麼能使他們倖免刑罰呢？

我們的內裡是永生神的聖殿，還是畫像屋？在心靈的牆上有沒有畫上可憎的物，行可憎的惡呢？有些人在看是美的，卻有可憎的秘密，神卻什麼都看到，在我們心靈的秘密中，我們可以容讓污穢的飛禽，在心靈的幽暗處飛翔嗎？我們多麼需要求神以聖靈的感動，潔淨我們的心思意念，可以完全愛主。

我們救恩是靠著主耶穌的寶血所成就的。祂能拯救與保守，祂與我們同在，也充滿我們的心靈，使罪完全不能影響我們。我們在祂裡面藏身，以致十分敏感，不能容罪接近。在試探一有徵兆，我們必立即覺察，使它全無攻擊的餘地與力量，我們祈求聖靈保守祂自己的殿。

親愛的，在你心中，有哪些人、事、物會成為你的偶像，以致使你的心不能完全愛主呢？你若心裏注重偶像，便會看不見神，也會忘記祂的作為。求神光照你裹面真實的光景，藉主耶穌的寶血潔淨你，讓聖靈你在的裡面做工，使你的心思意念完全由祂掌權。

我的主，我心愛你，我的主，我渴慕你，願你愛來吸引我，使我心單單愛你，
哦耶穌，我需要你，煉淨我，完全屬你。願你愛來摸著我，使我心，全然屬你。

【八章重點】自第八至十一章，先知以西結經歷一個重大的異象。這章說到神審判的原因是百姓拜偶像的罪。猶大眾長老來到他那裡，要他去求問耶和華。那時神的靈在異象中將他從巴比倫被提到了耶路撒冷，一幕幕地將以色列人拜偶像、行大可憎的事，呈現在他眼前：(1) 有「忌邪的偶像」（3，5節）豎立於祭壇的北面；(2) 有七十個長老私下在供奉異教圖像的暗室中，集體向假像敬拜（11~12節）；(3) 有婦女在耶路撒冷聖殿門前， 敬拜搭模斯（14節）；和 (4)有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭（16節）。以色列人是完全敗壞了。他們是這樣的輕忽神，褻瀆耶和華的聖名，再三惹神發怒，所以神必施行審判。

「搭模斯(Tammuz)」原屬巴比倫的阿當尼神Adonis, 。這一教派的追隨者相信，搭模斯是蔬菜的神明，綠色蔬菜在炎熱的在夏日若枯乾或死了，是因為搭模斯死了並下到了陰間；崇拜者們就為他的死亡悲哀哭泣，要用哭泣喚醒他，使他可以復甦。以西結見猶大婦女竟坐在耶路撒冷聖殿門前，為此偽神哀哭，實足顯示他們忘記了賜生命和創造蔬菜的真神。

鑰節：【結九6】「要將年老的、年少的，並處女、嬰孩和婦女從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。”於是他們從殿前的長老殺起。」

默想：這些異像是以西結與早期被擄到巴比倫的人們在一起所看到的，正如第一章的前言所記述的，他的思想是受那長老所困擾，他們選在那可愛的城中，有餘剩的民居住在其中，六個人代表將臨的審判，有一人身穿細麻布，腰間帶著墨水匣子，在祭壇旁邊，表明神審判的公義。

審判要從神的家起首，尤其在我們蒙召傳道與教導，在教會有事奉工作的。六個人手拿武器的，先從長老著手，誰在罪惡之中，神的審判必先臨到我們，因為他們要比別人多明白神的事，但是悔改與除罪就能止住審判，他們擊殺的時候就被留下。

在審判之中，無論教會或世界，必有餘民，他們是有記號的，在所多瑪有羅得，在埃及的災殃中有以色列人，在耶利哥城倒塌中有喇合，在天災難時有十四萬四千人，他們在神的忿怒中仍有安全，我們若真有寶血觸摸，聖靈印記，有主耶穌的印記，就不必怕任何的事。神的恩典在我們身上，聖靈成聖的工作也在我們心中。

親愛的，神的審判是從殿前的長老開始──審判從神家起首（彼後四17）。神審判的目的不是毀滅而是去偽存真。你是否對主忠心，那日能面對審判呢？

『我今每日舉目細望審判台前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。』

【九章重點】 第九章是接續第八章的內容。在以西結看到耶路撒冷變得腐敗之後，本章描述了神親自刑罰耶路撒冷的異象。在審判中，毫不憐恤的六個滅命使者和那腰間帶著墨盒子的同時出現。他們照神所命令的，執行審判的事，擊殺了城中的惡人，保守了忠於神有記號在額上的人。在第九章，這滅命的使者是以七個人物姿態出現。在新約啟示錄十五章六節，有掌管七災的七個天使。在末日，凡有主耶穌的印記，同樣地都將免於神的忿怒（啟7：3；9：4；14：1；22：4）。

「墨盒子」在以西結時代是一般文士所攜帶的墨水匣子可以在寫字時用作調色板，裡面裝著筆和盛墨的容器；墨通常有黑、紅二色。這墨盒是用來為對神忠心、為罪哀傷的人塗上記號，以便從拜偶像的人中間分別出來，在那六個人開始擊殺惡人的時候，而獲得神的保守與拯救。

鑰節：【結十18~19】「耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列　神的榮耀。」

默想：神的榮耀逐漸在祂的居所離開，這裡有生動的描繪，在九章三節，祂的榮耀在門檻上，十章四節就上升，十五節基路伯上升。十二章二十三節從城裡出去，這些都是值得我們真切深思的，以後逐漸如日子逝去，在不知不覺之中樹葉枯落，年月消逝，我們的頭髮灰白，自己不能都沒有覺察。火車走錯，已載我們多裡之外，不能到目的地。我們靈性的退後也是逐漸的。撒旦不會一下帶我們到懸崖，但逐漸引我們到那邊。少讀一些聖經，在禱告方面稍微鬆弛，我們就更趨向世俗了。

但是看四十三章二至四節：耶和華的榮耀每回到聖殿。那好似一日的黎明，也像眾水的聲音，來了來了。神說這是祂寶座之處，以色列家不再被玷污，神必再復興退後的人，只是悔改不夠，要離開罪，心靈就重新蒙受聖靈的祝福。

當祂升上之前，先降下與我們同在，而且永遠同在，那是我們期待的。

親愛的，在你個人的生活中，有哪些事情是主所不喜悅的，而失去了主的同在呢？在你目前的教會中，是否有哪些是不合乎主旨意的，而失去了聖靈的祝福呢？

【十章重點】第八至十一章中描繪神的榮耀離開了聖殿。神的榮耀先是停在北門上（八3-4），然後移到“門檻”（九3），接下來是聖殿的南邊（十3-4），再下來是東門（十18-19，十一1），最後到了聖殿東面的山上（十一23）。第十章繼續描述神審判耶路撒冷的異象，其的中心思想結集在18～19兩節：神的榮耀已離開聖殿，而移動至聖殿的外院，在東門口，是向外的出口。第十章以西結看見榮耀的基路伯（十8、20~21）的異象跟第一章所看見的一樣，但目的並不相同。第一章耶和華的榮耀掌管全地，而第十章耶和華的榮耀即將離耶路撒冷而去！本章以西結又看見那個穿細麻布的人，將燒紅的煤炭撒在全城，預表神公義的烈火對罪進行了審判。這一預言發出不久，巴比倫便燒毀了耶路撒冷（王下25:9；代下36:19）。