【以西結書默想】主要的話──神的榮耀

題示：請先把本書讀一遍。以西結書的文筆優美， 題材豐富，以四個異象，十二個兆頭和五個比喻，表達神的信息。初讀聖經者不妨按照這些富有啟示性的一幅一幅的圖畫，仔細查讀其中內在的屬靈教訓。當讀以西結書時，請用筆將一些重覆的關鍵詞句劃起來，例如：「耶和華的榮耀」，「靈」，「人子」，「耶和華的話臨到我說」和「他們就知道我是耶和華」，並仔細思想其中屬靈的含意。本書的主題乃是「神的榮耀」。從神榮耀的行動顯出神管治以色列和列國的關係：神管教以色列家，以致耶路撒冷的聖殿被毀，是因為他們背叛了祂（一章～廿四章）；神對付地上的列國，是因為他們拜偶像和惡待以色列家（廿五章～卅二章）；神復興以色列家，神的榮耀回到聖殿（卅三章～四八章）。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

11月19日

鑰節：【結十一16】「所以你當說：‘耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。’」【結十一19】「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，」

默想：被擄的人在外已沒有外面的禮儀與物質的設備，但他們卻體驗神自己。以前只是外表或象徵的，現在卻有實際的經驗，在應受的苦痛之中，他們找到在神面前有屬靈福分與安慰的泉源。

神與那些失去恩典的人同在，在病室的病痛者，在遠方的旅行者，在異教地方的傳道者，這些人渴望著鄉村教會的情景，但夏日的空氣潛入開著的窗戶，帶來花卉的芳馨，或在大城市的教會，有傳道人熟悉的聲音，他們都等候這些，但是神自己與他們同在，豈不有更豐盛的福分？

神與那些無法蒙福的人同在，傳道人可能只著重禮儀，或許太寬廣，不夠深度。但是我們仍應去聚會，因為在人面前的見證榜樣也很重要。現在專心等候耶和華，祂必親近你，成為聖所。

神與那些遭受迫害的人同在。古時聖所是避難之處，誰可逃至那裡，就有安全，所以人們要快到聖所，在神面前。在聖所武器是不可使用的，也停止怨恨的聲音。

他承認耶穌是主，吃生命的糧，也守誡命，活在愛中就必有神所作他們的聖所，神永遠在他裡面居住。

親愛的，神讓自己成為被擄子民的容身與復興之所。在艱難困苦中，你是否經歷了祂是你的藏身處呢？

基督使我心中喜樂，基督使我口中唱歌；有祂同在就能歡唱，有祂同在就是天堂。

副歌   哈利路亞永是天堂，哈利路亞永遠歡唱。我必同祂永遠歡唱，我必同祂永在天堂。

【十一章重點】十一章論述三件要事：(1) 在東門口有二十五個人圖謀惡事，以西結說預言攻擊他們，以至一個首領比拿雅的兒子毗拉提被殺，而使以西結哀求耶和華（1-13節）。(2) 在審判的信息中，神賜給餘民救恩的應許──不僅有耶和華作他們的聖所，表明神自己仍與他們同在；更要賜他們新心，作神的子民，祂要作他們的神（14-21節）。(3) 神的榮耀離開耶路撒冷，站在了城東邊的山上（22-24節）。

鑰節：【結十二25】「我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話，必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。”」

默想：以色列人在各種方式之下設法輕忽以西結所以說的審判的信息，他們不否認他傳神的話，但是他們自己安慰，認為應驗的事還到將來，要許久以後才會實現。其實神不再耽延，一切必定成就。

我們對神的事也設法追溯到古老的往昔或遙遠的將來，神跡是過去或未來的事，天離地的距離在我們所站的地方究竟十分遙遠。這是我們心理的狀態，因此我們失去神彰顯的恩典與能力，我們的生命就不會豐盛了。現今是悅納的時候，是拯救的日子。基督所說的，必實現我們身上。神的能力與仁愛到處非常豐富，也是我們可以領受的，只是我們有否體會？在五旬節的小樓上先有能力的充滿，以後在千禧年的日子必完全實現，我們不可遲延不取，不可以為神不在此時此地應驗，所以我們不必只嚮往過去或將來，現在的恩典是夠豐富的。

我們要分別事實、信心與感覺，這三者有一定的次序。聖靈必教導我們明白，我們先感到屬靈的事實，但是在接受之先，要肯有信心的行為，屬靈的事實是真的，即使你不能感到，沒有相信。相信、行動，然後你才感受。

親愛的，當人注目環境，對神失去信心時，你是否仍個緊緊抓住神的話，以順服的行動感受到祂話語的真實呢？

信靠耶穌，何其甘甜，抓祂話語作把握，安息在祂應許上面，只知主曾如此說。

（副）耶穌、耶穌，何等可靠， 我曾試祂多少次；耶穌、耶穌，我的至寶， 祂是活神不誤事。

【十二章重點】自十二章1至20節，以西結的信息集中在被擄的事件，其中有兩個預兆 (1) 以西結用手挖牆的動作，表徵西底家君王與百姓的被擄的悲慘境遇。以西結清楚預告城將攻破，西底家在逃亡中被捕，雙目被剜，然後被擄到巴比倫十二12~14；耶五十二7~11；王下二十五4~7）。(2) 以西結吃飯膽戰，喝水惶惶的動作，表徵耶路撒冷居民毀滅前夕的驚惶狀態。自21至28節，以西結受命向以色列家的人說，神的話必要應驗。神要阻止那時的二種「俗語」或譯為「格言」：耶和華審判的預言永不應驗和預言若是應驗是在遙遠的將來。

鑰節：【結十三2】「“人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：‘你們當聽耶和華的話。’」

默想： 我們蒙召為神傳話的，常有試探本己心發預言。我們沒有看見異象，卻強調神的啟示，耶和華沒有差遣我們，我們卻宣告：「耶和華如此說。」我們的話自行安慰不安的良心，保證平安。當一個人照自己內心的虛榮說話，也許別人也可以覺察，他無法離罪，也因所說的話有不良的後果。

這就是神的話所描寫的，再來泡透的灰抹的牆，為兩把大麥為幾塊餅，靠挖反對神，在表面看，那牆還很堅固，但是神的審判好似暴雨，祂的忿怒好似冰雹，就會使牆倒牆，靠挖也許能保護皮肉不使義人傷心嗎？他的堅固了惡人的手，你要小心，恐怕你也會有惡人的結局：牆必倒塌，你們也必在其中滅亡。

對先知勸告並不容易，但是有一位先知要糾正一切的過錯，使人們敬重，聽道是重要的，卻應有分辨的能力，也有實際的行動。

親愛的，在這真偽難辨的世代裏，你應該怎樣裝備自己，使自己有分辨真偽的能力？

【十三章重點】十三章是針對男女假先知的譴責。以西結先指責男先知（1~16節），後又再指責女先知（17~23節）。「有禍了！」在第3節及18節，使這二段落分明。以西結嚴厲地責備這些假先知傳假信息，欺騙神的百姓，他們如同小狐狸，只會破壞，沒有建造、堅立這些百姓。因他們以自己的想像或來自撒但的謊言，去冒充神的話語，所以他們的工作如同未泡透灰的牆，經不起考驗。接著，以西結指責行巫術的女先知獵取人的性命。她們為了大麥及幾塊餅的代價而陷百姓於罪惡之中。在本章「我的百姓」共出現有七次之多，說出神關切祂子民，要救他們脫離假先知的手，不讓他們再受假信息的害，也不再受迷信的誘惑而犯罪。