【耶利米書默想】主要的話──被擄

題示：請讀耶利米書一遍。本書為綜合歷史，傳記與預言而編成，並非按照年代的次序。關于當時的歷史背景，讀本書時須參讀王下二十二至二十七章，代下三十四至三十六章，以及歷代志下卅四至卅六章的歷史記實。本書題及耶利米生平的資料，其余部分記述他豐富的話語職事: (1) 被擄前的20篇信息 (一~卅八章)，(2) 被擄中的信息 (卅九~四十二章)，(3) 先知在埃及的信息(四十三~五十二章)。本書主要的信息是：耶和華神對罪的審判是肯定的；而祂的慈愛和守約的信實也是肯定的，并且是永遠的。所以，背道者，停止你們的背道，回到祂的懷抱中！（注意：在本書中「背道」和「背道的」共用過十四次，「回來」共有四十七次。）

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

11月5日

鑰節：【耶三十四18-19】「猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。」

默想：在一位聖徒的回憶錄中，寫著 以下立約的話：我的主耶穌，我說完全歸屬於你，你是我唯一的救主，新郎。我完全而且永遠是你的，我否認自己有權利，撒旦不義要我掌管自己，但我從現在起，從心中完全否認。

從這神聖的時刻起，我要紀念你的救恩，就是你以寶血買贖我歸你，祂受死，並且為人代求，直至血好似汗水一樣掉在地上。我願意成為你的珍寶，你的新婦。

從今以後，我將心歸給你，獻上我的情愛、理智、思想以及身心靈，完全由你支配。

願你的旨意成就在我裡面。求你命令我、管理我、統治我。我將自己毫無保留地奉上，求你的幫助與力量使我也肯捐上最後一滴血，也不肯悖逆你。你是我心靈的良友，願你完全得著我。你的靈是保守我的，你的死是我救恩的保證，你的生命必感動我。

我要將友誼、財產、恩賜等全由你支配，一切既是你恩惠的賜予，我願在生活中有更大的成就。求你接納我，怎樣為你來善用。求聖靈使我信守聖約，最後在你面前得以毫無瑕疵，且有十足的喜樂。

親愛的，反悔向神許下的麼諾言就是叛逆的事。求聖靈使你信守你向祂所立下的約。

【三十四章背景】本章記載主前五八八年初，尼布甲尼撒王率領各路大軍圍困耶路撒冷，當時神的話臨到耶利米，要他對西底家說預言，宣告他必被擄至巴比倫。在預言中，神指責西底家破壞了與僕人和椑女所立的約。他先給他們自由，後來西底家和百姓卻又捉拿他們回來作奴隸和婢女。這樣的罪根本上就違背了當初神與祂的百姓所立的約（申十五12）。他們的違約和奸詐的惡行更褻瀆了神的名，因此帶來神的審判，使西底家和百姓必定要遭遇刀劍、饑荒、瘟疫、死無葬身之災之被擄之苦。

鑰節：【耶三十五19】「所以萬軍之耶和華以色列的　神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」

默想：利甲族的人嚴謹地保守他們祖先吩咐的命令，遠勝那些以色列人，因為以色列人悖逆神。這種比較常有類似的情形，有時人們尊重家庭的習慣與傳統，更應注意神更高的要求。我們應該注意家庭傳統會更激勵人對全能的主有真正的效忠。但是事實並非如此。

我們看這個歷史的例證。他們遵守約拿達的規矩，利甲族的人必永不缺人侍立在神面前，那麼我們順從神的靈，豈不更因祂的恩慈，永遠侍立在祂面前嗎？不僅我們，甚至我們的子孫。基督徒父母應該注意，你有權利到神面前，可從祂的話語中推論：求主賜恩，使我們順服你的誡命，遵守一切律例，照你的命令列。求你使我們永遠侍立在你面前，不僅我們，也是我們的子孫，甚至子孫，讓他們在地上成為敬虔的人，保守好的紀念，紀念我們的品德與生平，以致在你的榮耀前有滿足的喜樂，我們大家聯合在一起，是一個大家庭，凡像以利亞一樣站在神面前的，多麼有福！

親愛的，何等有福能侍立神面前！但你有沒有過奉獻和順從神的生活，並且與世界有所分別呢？還是隨心所欲、為所欲為，過悖逆神的生活呢？

【三十五章背景】三十五及三十六章記載的事蹟是發生在約雅敬王執政的的末期。按照時間的先後言，這兩章應該是接著二十六章，是後來插入的記錄。利甲族始於摩西的岳父基尼（士一16；代上二55），他們最出色的祖先是約拿達（王下十），曾經幫助耶戶，清除以色列對巴力的崇拜（王下10：15~23）。利甲族人為了避免受都市生活的影響而腐化，就選擇過簡樸敬虔的游牧生活。三百年後，約拿達的後裔仍然遵照他吩咐他們所過的生活，就是為著尊敬神，討祂的喜悅。神藉耶利米邀請利甲族人喝酒，而利甲族的人卻拒絕，是因為聽從了先祖的吩咐(18-19節) ，為他們的信仰作見證。此事顯出了極鮮明的對比：利甲人因忠信而蒙福；而以色列人因悖逆而招禍。

鑰節：【耶三十六23】「猶底念了三、四篇（或作“行”），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。」

默想：這是多麼愚蠢的舉動，只有愚者才會這樣做。他不願接受先知的話，所以才將書卷割破，為毀滅它。但是這樣並不取消先知預言的刑罰，反而有增無減。以後「另外又添了許多相仿的話。」罪犯可將拘禁的傳票撕掉，但於事實無補；船主發現觸礁的情形，將地面仍掉，但礁石仍將船隻撞破。人可以將聖經毀去，但並不因此取消地獄，以及永遠的悔恨。

我們也有危險將神的書卷割破。有些經文我們不喜歡，因為那些針對我們常犯的罪。所以我們想取消，我們不讀，或設法詳釋，或懷疑神的默示，但是這決不因我們想法不同而取消。科學家必須承認定律，商人必須將帳算好，有福的人應習慣地聽神在內心的聲音。我們不可忽略，聖經的話必須融會貫通，前後一致。

所以讀經應有開通的心，不可照著我們先入為主的觀念，來割破我們不同意的經節，我們總要溫和地查究，主神怎樣說話啟示。

親愛的，今天大多數人對神的話麻木或置若罔聞，甚至自以為是，將不同意的經節「割破」。但你聽到神的話，有沒有正確的反應呢？

【三十六章背景】這章記載耶利米預言巴比倫入侵的一事。時間在約雅敬王第四年，在主前605至604年左右，發生在尼布甲尼撒王在迦基米施一役擊敗埃及軍隊不久之後。從這章裏我們可看到耶利米書是如何寫成──耶利米口述，文士巴錄記錄下來。巴錄（「蒙福」之意）是西底家王大臣西萊雅（五十一59）的兄弟，是耶利米可靠的朋友（三十二12），後來他亦跟隨耶利米到埃及（四十三6）。當約雅敬聽了第一卷上的話，便用刀把書卷割破燒掉，表明他對耶利米所傳審判的信息完全拒絕。神再吩咐耶利米與巴錄再完成較長的第二卷，並增訂了對約雅敬審判與刑罰的預言。