【阿摩司書默想】主要的話──預備

題示：請先把本書讀一至两遍。阿摩司名字是「支持」或「負擔」之意。他的一生確為神所支持，是一個滿有負擔的人。他的職分就是抱著一個負擔，指出神子民的罪—不公義，道德敗壞，信仰變質，必招致公義與聖潔之神的刑罰，並論及末後的復興和繁榮。本書根据內容，可以分作四大段：對四周列國的審判、對猶大和以色列的審判、神指責以色列的罪狀、將來大衛國度的復興。阿摩司書正說出現今時代的實況。現代人崇尚物質享受、自私、狂妄、欺壓、狡詐，甚至連神的子民的道德信仰也受影響，屬靈生活不正常，慢慢腐敗糜爛。願神的教會及早認識神的恩慈和嚴厲，在這黑暗世代發出燈台的光，傳揚神的福音以解決世人真正之需要，好叫教會的復興和主再來的日子早日臨到。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

12月15日 

鑰節：【摩一1】「當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。」

默想：神不猶豫使用一個牧人，只要他的心純正，且熱心事奉。神的呼召必在他同伴中，要他粗來，指定他從事神聖的工作。當神的火在裡面照亮焚燒的時候，最普通的陶土也可成為透明的晶品，一條趕牛的棍子、一個羊角，一塊石子都可造成神的目標，可見關係重大的，不在乎人有什麼，而是他是誰？有什麼身份。

我們研讀這部古代的先知書，知道其中有許多說法與表像，是牧人生涯特別感受出來的。一個向神效忠的高貴心靈，可以將最低微的工作提高，而且使最尋常的事也成為尊貴了。農田不比聖殿次要，照樣可將神的真理說明。這是以西結所熟悉的，沒有任何事物會是平凡與不潔的。我們將事物看為庸俗，因為我們的心庸俗。我們若是從神的觀點看，必有神聖的光照射，好像基督的屍布異常的光潔白淨一般。神的榮耀是從他祂的心照出來。

神很少從上層社會的人們，挑選有用的人。弟兄們，你們蒙召，按肉體說有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，神卻揀選軟弱的、低微的、卑賤的，很多屬神的僕人出身低微。

親愛的，摩司名字的意思是「背負重擔者」。阿摩司的出身不過是一個牧人，和一個採收桑果的農夫；但是當他在牧放羊群的時候，神的呼召臨到他；雖然他並沒有接受過先知學校的訓練，但神的神聖的揀選，卻使他成為一個滿有「負擔」的先知。神在每一個世代選召不同的人為祂所用。所以無論你的出身是多麼平凡，正從事的職業看上去也不是十分重要，但神都能藉你做出種種不平凡的事。然而你是否將自己獻上，為神所用呢？

【一章重點】本書中心思想乃在神的審判中彰顯祂自己的聖潔（四2）與公義（五24）。第一章至第二章3節，阿摩司在神的默示之下，首先針對六個列國：亞蘭(敘利亞)（3～5）、非利士（6～8）、推羅(腓尼基)（9～10）、以東（11～12）、亞捫（13～15）、摩押（二1～3），詳細地列出各國所犯的罪行，並宣告了神對他們的審判信息：

鑰節：【摩二13】「看哪！在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。」

默想： 罪對神是重負，尤其在此處所說的罪，在第六節提到的欺壓，九節的忘恩負義，七節的放蕩，八節的醉酒，這些罪是祂自己百姓干犯的，就更加驗證了。人在重負之下呻吟，神為我們的罪也這樣憂苦，耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！我們所感受的，那裡比得上神的難受呢？我們也應為別人肩負罪的重擔，好似但以理為他的國家與人民擔當一樣。

我們的主在生與受死時，豈不也這樣實現了嗎?我們的罪在祂身上，祂為我們擔負一切的罪孽。祂背著十字架走過耶路撒冷的街道，壓傷在客西馬尼園，又在十字架上喊叫說：我的神！我的神，為什麼離棄我！祂卻像一輛超載的事，堆滿了物件，無法肩荷的重量。

有的譯詞說：我要壓下，好似車輛壓下一般，在路上經過。據說將金銀從八十磅重煉到一寸見方的精品，要施以重壓，並經常放在低氣溫之中。神要磨煉我們，也要用特殊的方法，看來似乎難以忍受的苦痛。我們最好先除去自己的罪，免得神加以壓力。

親愛的，神的兒女雖享有神格外的恩典，但若「三番四次的」不敬畏祂、不跟從祂，並且違背祂的心意，以致祂會用特殊的方法，管教他們，使他們承擔罪的結果。所以，如果你不能以你所受的恩典來榮耀祂，那么神必對你加壓力，來彰顯祂自己的聖潔（四2）與公義（五24）。

【二章重點】本書題到列邦的罪，都是指違背道德和是非之心的罪，並惡對待神的選民（一3 至二3）。猶大的罪是厭棄神的訓誨，不守神的律例，事奉偶像（二4～5）。神要追討列邦的罪，神更要追討祂自己選民的罪。猶大七十年的被擄，就是應驗了這里的預言。以色列是本書的主要對象，所以從二章6節起，至九章10節止，都是講到以色列的罪。第一和第二章中，「耶和華如此說」這一句話重複了八次。神是向不同的國家說審判的話。每一個國家之所以受到審判，乃是因為他們「三番四次的犯罪」（摩一3，6，9，11，13；二1，4，6）；而每一個國家所遭受的審判都是：「我卻要降火…」（摩一4，7，10，12，14；二2，5）。第二章根据內容，可以分作三大段：（1）審判摩押（1～3節）；（2）審判猶大（4～5節）；（3）審判以色列（6～16節）。

鑰節：【摩三3】「二人若不同心，豈能同行呢？」

默想：這裡有七個令人深省的問題，每個答案都是確實的否定。

我們先到森林，獅子正在吼叫，想要吞食，如果低吼表明吃飽知足了。再到沼澤的低地，有網羅將鳥捕捉，或有其他飛禽也在捕食掠奪。最後我們到城市去，多少人在災難中痛苦不堪，有災病與瘟疫，大家都在驚懼中戒備，有吹角的聲音提出警告，災禍是十分確的了。災難帶來的一定有無限的痛苦，對個人，對國家都會有很大的損害，對痛苦的人，神是否向他們解釋痛苦的原因呢？

人求問神，往往因為與神不能相合，就得不著答案，但是在無法覺察的角度來看，卻有顯示神智慧與聖潔的過程，神有一定的作為。苦難必定會繼續，直到國家或個人與神和好、與祂同心，所以我們應該願意付上代價，回到神的旁邊。

在婚姻生活、職業環境以及旅行途中，你有同伴，大家從開始要合得來，如果從頭就有適當的協調，許多痛苦可以避免。

親愛的，「二人若不同心，豈能同行呢？」（ 3節）。「同心」原意為「相會」，二人若不相會，豈能同行呢？七十士譯本將「同心」譯為「相熟」，二人若不是「相熟」而成為知己，怎麼會「同行」呢？拉丁文譯此詞為「同意」，二人若不「同意」，豈可「同行」呢？所以你與主的關係如何呢？你是否羡慕「以諾与神同行，神將他取去」的經歷（創五24）嗎？請記得，与神「同行」的必要條件就是与神「同心」，沒有与神「同心」，絕不能在神所指定的路上与祂「同行」。然而要与神「同心」，必須「不再是我」（加二20），並且要「以基督耶穌的心為心」（腓二5）。 

【三章重點】第三至六章進一步說明以色列（北國）受罰的原因。這三章經節都是以同一個方式為開端：「當聽我的話」（三1，四1，五1），成為自然的分段。第三章根据內容，可以分作三大段：（1）指出以色列受審判的原因是蒙神的揀選（1～2節）；（2）以七個問句，強調先知的信息乃是因為耶和華的指示（3～8節）；（3）宣告以色列的罪行與刑罰（9～15節）。