【阿摩司書默想】主要的話──預備

題示：請先把本書讀一至两遍。阿摩司名字是「支持」或「負擔」之意。他的一生確為神所支持，是一個滿有負擔的人。他的職分就是抱著一個負擔，指出神子民的罪—不公義，道德敗壞，信仰變質，必招致公義與聖潔之神的刑罰，並論及末後的復興和繁榮。本書根据內容，可以分作四大段：對四周列國的審判、對猶大和以色列的審判、神指責以色列的罪狀、將來大衛國度的復興。阿摩司書正說出現今時代的實況。現代人崇尚物質享受、自私、狂妄、欺壓、狡詐，甚至連神的子民的道德信仰也受影響，屬靈生活不正常，慢慢腐敗糜爛。願神的教會及早認識神的恩慈和嚴厲，在這黑暗世代發出燈台的光，傳揚神的福音以解決世人真正之需要，好叫教會的復興和主再來的日子早日臨到。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

12月16日 

鑰節：【摩四12】「以色列啊！我必向你如此行。以色列啊！我既這樣行，你當豫備迎見你的神。」

默想：這些話從樂園就已經發出來了。當整天的炎熱過去時，耶和華的聲音在樹葉中透過：要預備迎見你的神。這個呼喚一定對人帶來狂喜。他好像幼童等待父母一樣，立刻跑到造物的主面前。

我們也聽到這呼喚。每天早晨當我們等著從事當日的工作。我們就聽見那呼聲：要預備迎見你的神。每主日我們一提醒便立即聽見這聲音：我們得預備迎見我們的神。有時患病，我們這必朽壞的身體在無定之中，好似我們必須面對終局，同樣該預備迎見神。我們聽見這些話，心中就沒有驚懼害怕，身上穿著基督完全的義，在祂的榮美之中我們蒙接納，神藉愛子的愛，等候著來迎接我們。

我們的準備是在內心之中。我們不可好不輕心地到祂面前。我們應該以神的話在我們心思內鼓勵我們，思想神的偉大，知道崇高的山嶺、神的能力；祂造風，我們卻不能看見，祂的靈就是以風為表像。祂是無所不知的，將祂裡面的心思告訴我們。神的權能絕對，榮耀的早晨可變為黑暗，漆黑的夜晚可轉為光明，都在祂命令之下。祂的安排多麼龐大，從亞爾卑斯善的這峰到那峰。我不可匆匆地到祂面前，祂是我的父，也是我們的主，萬軍的神。我們的心思要準備，預備迎見祂！

親愛的，「你當預備迎見你的神」（12），這是一個嚴重的信息。請記得，不管你願不願意，那一天都你必須面對神，向祂交賬。今天，你若不能因祂的恩典，而坦然無懼與主面對面；那日，祂會如同審判者一般，必定以公義來見你。你是否已作好準備，面見神呢？

【四章重點】第四章根据內容，可以分作三大段：（1）嚴責貴婦人如巴珊母牛，為富不仁，因欺壓貧窮之人，必被擄赴外邦（1～3節）；（2）指責虛有其表的敬拜活動，卻沒有敬拜的實際（4～5節）；（3）神以七災（飢荒、瘟疫、乾旱、蟲害、霉菌、死亡、傾覆）審判以色列人，他們屢經苦難，卻仍不悔改，最後必須面對神最終的的審判（6～13節）。在本章中，神五次對他們說：「你們仍不歸向我」（6、8、9、10、11節）。何等可悲，他們硬心到底、一意孤行、頑梗悖逆。本章啟示神是創造、指示、使晨光變為幽暗、腳踏高處的神。

鑰節：【摩五4】「耶和華向以色列家如此說：“你們要尋求我，就必存活。」【摩五8】「要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜。命海水來澆在地上的（耶和華是他的名）。」

默想：本章勸導人尋求神，祂造昴星，引入春季，在愛與喜樂的日子。生命充滿的盼望與應許，祂會造參星，帶來風暴，烏雲密佈低沉，要你躲在船艙，面對暴風狂雨，你一定要尋求神。

在早晨將將死蔭變為晨光，要為這感謝神。死蔭變為晨光，使失望帶來希望，我們親愛的人從疾病中複元，環境轉好，有時我們肉身的生命在困苦幽暗之中，遭誤會分歧，最後終將轉至永恆的白天。在這些歡樂的經驗裡我們要將神帶入我們的思想中。但是神造白晝，也造黑夜。那時我們可能更近祂，好似幼兒坐在火車上過隧道，立即沖向母親嚷著要她抱。

有時海水沖過來，淹沒人的工作，破壞人的勞碌，但在這一切荒廢之中，義者必有安全的隱秘處，耶和華的名必須提說。我們可用這節經文作結：「耶和華的名是堅固的保障，義人進入，必然安全。」

世界滄桑，神不改變，過去、現在、將來總是一樣。

轉輪前後變動，世人與混土必繼續一起。

親愛的，「你們要尋求我，就必存活」（13節）。我們所「尋求」的那位神，是創造宇宙萬物的主，也是使無變有的主；生命氣息在祂手中，公義公平歸祂，所有慈愛憐憫為祂所存。「尋求」祂，能使你領受祂的恩典和憐憫；也會使你更深地認識祂，更明白祂的旨意，更順服祂的引導。你將會發現，離了祂，你什麼都不能作；「尋求」祂，是你唯一的活路。

【五章重點】第五章是阿摩司的二篇信息。第一篇信息，阿摩司譴責以色列的罪行，預告他們要滅亡（1～17節）。根据內容，可以分作五大段：（1）宣告以色列遭遇毀滅的哀歌（1～3節）；（2）呼籲他們速速悔改，尋找神得存活，指出耶和華的大能（4～9節）；（3）列舉以色列人的罪與審判（7～12節）；（4）繼續勸勉他們求善，秉公行義，就必存活（13～15節）；（5）描述神（審判者）要從以色列人當中經過，四處必有哀歌響起（16～17節）。第二篇信息，阿摩司繼續指責以色列的]罪行，預告他們要被擄（18～27節）。根据內容，可以分作三大段：（1）描述耶和華的日子，災禍連連，人無可躲藏（18～20節）；（2）指出神厭惡他們七種的敬拜活動，盼望他們活出公平與公義的生活（21～24節）；（3）宣告被擄的判決，乃是因為他們今日的敬拜，仍是繼續的在拜偶像（25～27節）。

鑰節：【摩六1】「國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的有禍了！」

默想：在以下幾章裡，作者描繪人民的奢侈與放任，他們躺在象牙床上，吃上等的食品，奏樂唱歌，用大碗喝酒，根本不在乎國家的危難，生命的鮮血流出。他們不為約瑟的苦難擔憂（第六節）。

在我們中間這樣的情形也極為普遍，我們常有這樣的試探。如果我們有生活的安樂與享受，就對窮人與不幸者沒有同情。我們的天地安全就好了，我們就在安逸與滿足中，不會關心周圍世界的需要。

約瑟的苦難使我們想起坑邊的情景，他的兄弟坐下吃飯，約瑟在坑中連水都沒有。然後他們把他賣給過路的商人，完全丟棄他。人心在每一時代都是這樣。

我們是否在錫安安樂呢？我們有豐富的財物，原是神託付我們去幫助別人的，我們是否不關心家人，也不去注意街上的人們？我們在園中睡覺，而主卻在流汗好似血滴。我們的生命只有一個，是否用得恰當？我們想想有什麼可以幫助——在患難中的人、窮寡婦、青年的妻子在丈夫疾病之時，或學生想作傳道的心願，他們需要別人輔導。

親愛的，財富以及安樂的生活原是神所賜，為了讓你沒有顧慮的事奉主，照顧別人的需要。但你若是財物越來越豐富，房子越住越大，飲食越吃越講究，因而自鳴得意、忽視別人的需要、不在乎「耶和華日子」的來到；這樣麻木不仁的生活方式，就是「有禍了！」

【六章重點】第六章是阿摩司譴責以色列家的最後一段信息，其中再沒有勸告、應許的話，只有審判的宣告，而這正是日後以色列遭遇的寫照。第六章，根据內容，可以分作三大段：（1）向安逸的人發出「禍哉」的宣告，他們自恃國強，而認為神審判的日子還遠，就盡行強暴，並過著奢侈和放蕩的生活，所以這些人將要首先被擄（1～7節）；（2）宣告審判而來的與慘境，全城的人都被交付敵人，死亡全面性的臨到（8～11節）；（3）宣告最後的審判，他們自負狂傲，必遭致災禍（12～14節）。