【阿摩司書默想】主要的話──預備

題示：請先把本書讀一至两遍。阿摩司名字是「支持」或「負擔」之意。他的一生確為神所支持，是一個滿有負擔的人。他的職分就是抱著一個負擔，指出神子民的罪—不公義，道德敗壞，信仰變質，必招致公義與聖潔之神的刑罰，並論及末後的復興和繁榮。本書根据內容，可以分作四大段：對四周列國的審判、對猶大和以色列的審判、神指責以色列的罪狀、將來大衛國度的復興。阿摩司書正說出現今時代的實況。現代人崇尚物質享受、自私、狂妄、欺壓、狡詐，甚至連神的子民的道德信仰也受影響，屬靈生活不正常，慢慢腐敗糜爛。願神的教會及早認識神的恩慈和嚴厲，在這黑暗世代發出燈台的光，傳揚神的福音以解決世人真正之需要，好叫教會的復興和主再來的日子早日臨到。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

12月17日 

鑰節：【摩七1~2】「主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。蝗蟲吃盡那地的青物；我就說：“主耶和華啊！求你赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢。？」

 默想： 我們的王常在我們內心中割草，除去一些花朵，是我們引以為榮的。這些高的草莖以及開花的草木，如果祂保羅著，可能會長的雜亂，不能使用，祂喜歡走的草地必須十分柔軟，不能長得太雜。

割草表明將草割掉死去。許多草葉割下之後就變成枯黃，只有掃去放在垃圾堆中。這些無數的小花，在春日輕柔的威風中，終於在最後的歎息中死亡。我們也要準備向「自滿」死，使得意的感覺逝去。我們也要除去怨言或安慰，如果這會影響我們與王的關係。

在為王割草之後，還有善後工作。草地上的嫩枝多汁的樹芽必須出現，這些是羊所喜愛的，是她們愛吃的草。如果神的鐮刀愛惜這些，就沒有嫩草了。我們的健康、友朋、錢財、順境有時也會剝奪。但是這樣我們的愛、禱告與奉獻的嫩枝才會長出。所以不要怕鐮刀，王愛你太深，實在捨不得使你受損。你的內在心靈不要感傷，以後必有嘉果。

有一個不信神的懷疑論者，經過二十年的病痛，終於信靠神，因為他感到神賜他平安。他的痛苦真的有美好的結果。

親愛的，阿摩司是一個忠心、精準地傳達神審判的先知，他的信息嚴厲，話語刺人，並且豪不留情面；但他也是一個情詞迫切的代禱者，他再三懇求神赦罪與免災，他的禱告感動了神的心，使神收回所要降之災。你是否也願成為一個代禱者，使人蒙恩呢？

 【七章重點】自第七至九章起，以「耶和華指示我」為每段之開端，分為五個審判異象（七～九10）。神藉這一連串的異象敘述以色列受神審判的結局（八2，九4）。第七章敘述前三個異象：蝗災、火災、準繩（1～9節），和關於阿摩司與亞瑪謝爭辯的對話（10～17節）。儘管阿摩司兩次祈求神赦免，而神也免去以色列家的蝗災和火災，然而當神的準繩吊起，立即顯示出百姓離神的標準實在太遠，因此受審判是無可避免的。本章穿插了阿摩司與亞瑪謝爭辯的記述。亞瑪謝向耶羅波安王報告，指控阿摩司危言聳聽──耶羅波安會受到刀的審判、以色列會被擄；並恐嚇阿摩司，要將他趕回猶大去（10～13節）。阿摩司勇敢地反駁，他乃是因耶和華呼召而說預言；並預言亞瑪謝受審判，因他阻止阿摩司說預言，導致他的妻子當妓女、兒女死亡、產業被瓜分，自己也死在污穢之地。

鑰節：【摩八11】「主耶和華說：“日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」

默想：以色列不聽先知的話，先知的聲音就靜止了。這是必有的報應。他們不願意得著神的話，就缺乏而饑饉。在撒母耳的日子，神的話稀少，但有公開的異象。現在這種情形再重複。也許這是我們的現狀。許多人不到教會，人們傲然拒絕神的話。福音的信息幾乎完全停止了，所取代的是道德或禮儀的糠粃。人們忙碌地交往，要尋找神的話，卻找不到。

我們要自問，究竟我們是否有充分的真理，從神的話而來。我們要有強壯的身體，必要吃得飽足，不能只靠糖果點心，那些零食一定是不夠的。我們只找一位敬虔的話也嫌不足，必須要有神的話，聖經的要義史實及預表的真理。願我們多有饑渴慕義的心。孩童在飲食之前不可吃糖果，食欲就會正常。我們若受世俗的甜食影響，會使我們失去屬靈的胃口。

要注意人們可以找到取代神的方法：有撒瑪利亞的罪，與別是巴的習俗。現在的旁門左道都是代用品，我們的性情中是需要神的，不可找取代的方法。

親愛的，阿摩司全書九章共145節，共有50多次的「這是耶和華說的」與「耶和華如此說」。以色列百姓雖然有阿摩司這樣的先知，不斷把神的話語宣告出來，但他們卻棄絕聽耶和華的話（二12，七12～13，八11）。正因他們冷漠的態度，神說連他們聆聽祂話語的機會也要取走（12節），因此他們的生活是何等的失控，而他們的結局又是何等的令人失望。「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話」（太四4）。所以，你要仔細熟讀神的話語，每一天從中得著幫助，去面對一切的挑戰。

【八章重點】第八章繼續敘述講阿摩司所看到的第四個異象。這個異象的重點在「夏天的果子」已經熟透而且即將腐敗了。透過問答的方式，神讓阿摩司瞭解以色列人的結局到了（1～3節）！接著，阿摩司又再一次重申以色列欺壓窮人的罪惡（4～7節），而他們的結局就是地震（8節）、日蝕（9～10節）、饑荒（11-12節）、乾旱（13-14節）。所以這些悖逆的人都必仆倒，永不再起，遭受最後的滅絕。

 鑰節：【摩九11】「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口；把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」 

默想： 這幾節經文特別為年的老雅各所引用，為向教會說明外邦人應與以色列平等地受接納（使徒行傳十五章）。這位主的兄弟以這段經文結束他的講詞，必看見聖靈有深切的用意，選民蒙福是使世人一同蒙福。

雅各說這是五旬節的情形。神的福分臨到錫安山，也必臨到全地。他們到處去傳福音，達到安提阿那裡，就有大批人湧入教會（使徒行傳十一章），以後那範圍越來越廣，到以弗所、雅典、羅馬以及遠處的西班牙等地。

現在的時代已到盡頭，教會快與基督在天上作王，我們可以收復現今讓被魔鬼佔據的地方。魔鬼以後不得再在空中掌權，猶太人再歸服神，成為宣教士，向世人傳道。外邦人也必尋求神。我們可將十三之十五節的應許參照羅馬書十一章十五、二十四、二十六節。

我們確可找出屬靈的含義，求主使這日子早些來到。鐮刀還未落下，麥粒已經成熟，收割之後立即撒種。在我們還未見證之時，人們的心已經而備好了，而且急切要接受主的救恩。

親愛的，就屬靈來說，大衛的帳幕就是今日的教會，因為我們的大衛就是主耶穌，而教會就是祂的帳幕。你是否為教會守望禱告，而堵住其中的破口呢？你是否投身教會的服事，与弟兄姊妹一同建造教會呢？

【九章重點】第九章根据內容，可以分作四大段：（1）主站在祭壇旁的異象，重點在「降禍不降福」（4節），以五個「雖然」表達，無人能逃脫神所施行的刑罰，（1～4節）；（2）讚美詩：頌讚神的權柄，祂是全地的主（5～6節）；（3）比較列國與以色列的遭遇，神恩待以色列，也恩待列國，但罪人必不能逃脫災禍（7～10節）；（4）復興的應許：以色列國要復興、被擄的以色列人要歸回本地、並受栽植而不拔出（11～15節）。