【彌迦書默想】主要的話──恢復國度

題示：請先把本書讀一至两遍。彌迦的名字是「誰像耶和華」，這就是先知彌迦見證，神的聖潔、公義、慈愛和憐憫（六8；七19～20）是獨一、無可比的；神的赦罪、饒恕、施恩和慈愛是選民所仰望、所信靠的（七7，18，20）。本書由三部份的信息所組成，每部份都以「聽哪！」為開始（一 2；三 1；六 1），以應許（二12，13；五10，15；七20）結束；根据內容，可以分作三大段：責備(一至二章) 、安慰(三至五章) 、爭辯與盼望(六至七章) 。彌迦的信息在這世代同樣發人深省，我們必須因著神的赦免、饒恕、施恩、憐憫、應許、誠實和慈愛，活出「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行」(六8) 的生活。 

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

12月21日

鑰節：【彌四1】「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」

默想：這些話在以賽亞書二章二至四節也有，這些聖潔的先知繼續承先賢受默示的真理，而再重新強調，在黑夜中，神的應許就如明亮的星辰照耀著。

這些話必在福音的時代中應驗，有在深切與真實的含義，神的殿建立在山頂上，教會在山上是有影響的力量，在屬世的權勢中起很大的作用，能吸引多人來歸主。整個國家撇棄他們祖先的宗教，來到教會敬拜，以前原是來信奉猶太教。從錫安有真理出來，耶和華的言語也必出於耶路撒冷。在耶穌基督裡，猶太人仍是世界異象的中心。

但是這些話完全應驗，有待基督再來，才將幔子全部拉開，這既從選民而來，也使他們認識基督是他們的救主彌賽亞。於是福音就必廣傳至普世。在這聖潔的影響下，刀達成犁頭，椿打成鐮刀，炮彈與火箭只放在博物館中，軍事學校該改為神學院。

沒有戰爭，就沒有懼怕，無人驚嚇，就有普世的愛在天地之間盛行了。

親愛的， 在彌迦的信息中，有警告，也有應許；在失盼中，仍帶著盼望；在黑暗中，仍見光明；在嚴厲中，仍有慈愛；在苛責中，仍帶著鼓勵與安慰；在指責的背後，仍有積極的勸導。其實，神說話的目的不在於定人的罪，而是叫人悔改、得以聖潔；並且在末後的日子，能享受祂所賜的福氣。

【四章重點】從第四章起，信息由神要審判改變為神要復興，語氣由責備改變為安慰。根据本章的關鍵詞──「末後的日子」，可以分作三大段：：（1）建立國度的日子，在此以將來榮耀的前途來安慰祂的子民（1～5節）；（2）歸回的日子，雖然以色列家分散，但他們終必聚集（6～8節）；（3）蒙拯救而得復興的日子，雖然受敵攻擊，被擄到巴比倫是肯定的，但他們終必得拯救和得勝（9～13節）。

鑰節：【彌五2】「伯利恆以法他啊！你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」【彌五5】「這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。」

默想： 祂來自伯利恒的以法他，留下一條明亮的道，吸引萬代的矚目，注意這個小村落，在猶大諸城中為小的，卻有一位從那裡出來，祂的根源從亙古從太初就有了，是永生的耶和華。

祂多麼華貴，在滄桑變遷的激流中屹立著，時間的浪沙捲動著，革命變遷的湖沼激沖著，祂卻始終如一地成為中流砥柱。祂雖溫和，卻有華貴，是耶和華的聖名，在創立世界之前與父神的榮耀裡。

祂多麼溫和！祂如牧人聚集並餵養群羊，將羊羔抱在懷裡。祂雖在地極卻負盛名，卻是和平的君王。祂建立和平，安靜且溫和地工作，祂在十字架上甘心受死，毫無抗拒地將命舍上，奠定了平安的根基。

祂多麼剛強！原有神的能力，卻因順服而得力，有力量得勝仇敵。祂的能力是我們的，因為祂完全愛我們，剛強的應替代弱者的軟弱，不求自己的益處。

這位必作我們的平安——祂來到遠近都傳平安的消息，以祂在十字架流的血建立和平；對忠信愛神的人，祂是和平的君，祂在我們心中所賜的平安，是世人無法奪去的。

親愛的，本章是舊約中所有對基督降臨的預言中最清楚的預言之一。因著基督第一次的降臨，祂在十字架建立了和平，使人得以經歷祂同在的平安。所以，不管你現在的處境如何，不要憂愁，也不要膽怯，祂在你心中所賜的平安，是無人能奪去的（約十四27）。

【五章重點】第五章是本書一個重要的主題。根据內容，可以分作二大段：（1）預言拯救主（耶穌基督）將要來臨（1～4節）；（2）宣告以色列將來的恢复和榮耀（5～15節）。本章是舊約中所有對彌賽亞(基督)的預言中最清楚的預言：

(一)  祂的降生地－－「將來必有一位從伯利恆出來」（五2），準確地預言了預言彌賽亞基督降生於猶太的伯利恆，祂從太初就有，是道成肉身的主，為平安王，作好牧人（彌五2，4，5；賽七13～14；太二2，5；約一1，14）。

(二)  祂的得胜－－「耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來」（五3），這裏預言是關乎以色列有兩種生產之苦，有雙重的應驗：

(1)    第一次應驗是在二千多年前馬利亞生下主耶穌；祂被以色列人釘十字架遭受棄絕的時候，神將不信的以色列人，交付仇敵之手分散列國，備受虐待痛苦（太二1；廿七24，26；啟十二1，2）。

(2)    第二次應驗是在教會從痛苦和艱難中所產生的一班得胜者；得胜者要將撒但從天上被摔下，而那時基督帶了千萬聖者降臨，使以色列從仇敵手中得拯救，回到蒙福的地位（彌五3～9；四10；耶卅6～14；啟十二5）。