【撒迦利亞書默想】主要的話──要來的王

 題示：請先把本書讀一遍。撒迦利亞的意思是「耶和華記念」，這也正是本書的主題，因為神是守約施慈愛的神，祂並沒有忘記屬祂的子民。雖然百姓落在試煉和種種困難中，但神應許保守和看顧他們，巴望祂的子民回轉歸向祂(一3)，並在所定的時間中，成就祂大能的作為。書中所論八個異象、七大默示中，乃為鼓勵以色列人繼續重建聖殿，得勝列強仇敵，復興聖民，又預言彌賽亞降臨為王等諸般啟示之信息。本書是一本難解的書，書中所用之表號頗為深奧，有一著名的猶太拉比曾說：「對於撒迦利亞書的預言，我們感到朦朧，因為其中包括了許多如夢境一般的異象，我們要去找出其真意不會成功，除非公義的教師來到。」 

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

12月30日 

鑰節：【亞十三7】「萬軍之耶和華說：“刀劍哪！應當興起！攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」 

默想：這些話在應用上有些不確定的解釋。在我們的王受死的前夕，祂說人們對祂的行動。祂不是牧人嗎？那些同伴是祂一小群的羊嗎？（馬太福音二十六章三十一節）這些都應驗在祂身上。

祂確是牧人，忠於父神的囑託，勤於職守。特別的重點在代名詞「我的」，神交給子照管那些人，以致沒有一個失落，在末日要將他們興起，從死裡復活。

但是祂還不僅是牧人，更是神的同伴，從永世就在父神的懷抱之中。然而祂並以自己與神為同等的，雖然祂的意識十分確定。這原是祂本來的權利，在神極深的奧秘與計畫之中，祂都有分與創造安排與救贖的事上。祂是神的同伴。全能者說：我的牧人和我的同伴。但是我的心哪，你該站住思想，祂有這一切，卻成為人，成為「我的同伴」，是神與人中間的中保。

神公義的刀劍！子從伊甸園的罪惡發生，這似乎沒有發揮它的功能。一直到時候滿足，子來滿足神公義的要求。祂為我們成為罪，擔當我們的過犯。祂好像羊被牽到宰殺之地。現在神公義的刀劍已經出鞘了。

親愛的，主不僅是好「牧人」（約十11），甘心接受十字架的死，為你捨命；也是神的「同伴」，完成了救贖的工作；更要成為你的好「同伴」（約十五15），在凡事上體諒你，同情你，幫助你。但你是否愛祂、跟隨祂呢？是否與祂同心、同工、同行呢？

【十三章重點】第十三章承接十二章的應許，指出神的子民要被神煉淨。這章說明了在「那日」將要成就的事；可分為三方面：（1）神要為耶路撒冷的居民洗除罪惡的泉源（1節）；（2）神要除滅偶像與假先知（2～6節）；（3）耶和華的牧人被擊打後，三分之二的羊群被剪除，餘下被熬煉（7～9節）。

鑰節：【亞十四9】「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。」【亞十四20】「當那日，馬的鈴鐺上，必有『歸耶和華為聖』的這句話。耶和華殿內的鍋，必如祭壇前的碗一樣。」

默想： 這是先知所盼待的日子。神的知識與愛必在遍地傳開。那表達的方法有意義又美麗。馬在猶太的律法中是被禁止的，因為馬所代表的是驕傲與戰爭，但是當馬被獻在神面前，牠的妝飾上都刻上這句話，使原是在祭司的胸牌上，在聖殿中最普通的用具，都成為聖潔的器皿。

「那日」該是我們每日的經驗；歸耶和華為聖，該是我們最普通最尋常的經驗。我們的心胸應有這樣聖潔的情緒與心願，在主日、在神的家中，但在平時，我們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而作。

在我們生活中有許多的鈴鐺，鈴叫醒我們起床，呼喚我們用膳工作，在學校或工廠，以及叫喚別人，探望人，請醫生。我們要注意這些，無論在那裡，都好似聖殿中的祭司，看守一切。我們看每個機會好似聖碗，在神面前獻祭，我們只有完全獻給神，將整個生命都放在神計畫之中，我們也該好好守祭司的職分，記得我們是聖潔的國民，有君尊的祭司身份。

親愛的，「歸耶和華為聖」（亞十四20；出廿八36；卅九30）在聖經上用特大的字體排版，它原是刻在精金的牌上，繫在大祭司的冠冕上的。在今日的鑰節中提到，連馬的鈴鐺都被分別為聖了。其實只要你讓主管理，任何的人、事、物都能「歸耶和華為聖」。你是否確在每一件事上都「歸耶和華為聖」呢？

【十四章重點】第十四章主題是彌賽亞的再臨，描述在「耶和華的日子」將發生的事情：(1) 爭戰的日子，萬國必與耶路撒冷爭戰，耶路撒冷將被毀（1～2）；（2）神降臨的日子，祂親自出去與各國爭戰（3），而祂的顯現，帶來了地理環境與自然界的大變化（4～8）；（3）耶和華必作全地獨一、和平的君王的日子（9～11）；（4）仇敵被殲的日子，耶和華必親手用災殃攻擊列國（12～15）；（5）萬民來敬拜的日子（16～19）；（6）選民都歸耶和華為聖的日子（20～21）。