【瑪拉基書默想】主要的話──祂來的日子

題示：請先把本書讀一至两遍。瑪拉基原意為「我的使者」，他被神呼召，向百姓宣告了神的責備和應許。本書主要的信息是：記念祂的愛；懊悔自己的罪；回轉歸向祂；仰慕要來的主。本書共有七場神和以色列人的對話或辯論。在瑪拉基書的五十五節中，有四十七節是以神自己直接講話的方式記錄下來。願我們在神面前俯伏、降卑自己，聽見祂的聲音並且順服祂的話。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

12月31日

 鑰節：【瑪一2】「  耶和華說：『我曾愛你們。』你們卻說：『你在何事上愛我們呢？』耶和華說：『以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，』」【瑪一8】「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。

默想：瑪拉基特別的工作是鼓勵祭司負責維持聖殿的事奉。他們相當忽略，沒有認真盡責，甚至懷著極大的厭煩。他們甚至將瞎眼的、瘸腿的、有病的祭牲獻上，卻將完美與健康的留為自己。他們藐視耶和華的桌子，將污穢的食物獻上。這樣的不虔與貪婪實在無法不受責備。先知要他們比較事奉神與服事人的態度。他們在聖殿中獻祭，送禮給省長首領，如果態度不對，怎能得到喜悅？他們可這樣對待神嗎？

信徒的態度也同樣需要省察，在奉獻袋中投入的錢，可與那給朋友的比較。繳稅的態度可省察他們窮人而在教會捐獻。他們先給教會為主的工作，是否節省下來，還是把自己不要的來奉獻。無論什麼時候他們必須多費功夫在公眾的責任上，就應多下功夫在主的事工上才好。

第十節：甚願你們中間有一人關上殿門，免得只在外表的禮儀上作一些盡心的敬拜，神情願我們不禱告、不事奉、不頌贊，這樣也比有口無心的敬拜好，我們每日在靈修時總要注意，不可有虛偽外表的態度。

親愛的，本書一共用過約八次的「麻」（Maw，譯音）（一2，6，7，二17，三7，8，13，14），在中文聖經中將此字譯作「在何事上」、「如何」、 「甚麼」，說出了以色列人對神宣告的回應。他們得罪了神，卻推諉並矢口否認，還強辯、自以為有理。他們埋怨神，對神那种剛硬和驕傲，不肯悔改的態度，也正是今日許多人墮落的情形。神與人關係的關鍵點乃是愛。你是否以起初的愛為祂而活、而不是為自己而活呢？還是你開始懷疑，神愛你呢？並開始抱怨神，以為祂從來沒有愛過你呢？請記得，你若是懷疑神的愛，抱怨神，這就是墮落的開始。

【一章重點】】本卷書是耶和華藉瑪拉基給以色列的默示。第一章根據內容，可以分作二大段：（1）神對以色列的熱愛（1~5節）；（2）嚴責祭司的罪（6~14節）。首先，神宣告祂愛以色列，但以色列人質疑耶和華對他們的愛，於是神表明祂愛雅各是何等的多，向以色列人證明祂不變的愛。然後，嚴斥祭司藐視祂的名，以殘疾的祭物，污穢祂的壇。第一章就出現了三次神「在外邦中被尊為大」（5，11），和這裡瑪拉基提到以色列人（尤其是從祭司開始）「不尊重神」成為強烈的對比。

瑪拉基書是神以對話的方式，好藉此使他們能夠悔改，並回轉、歸向祂。但是神對他們的宣告，似乎沒有得到他們任何的正面回應。在對話中，我們看見神的百姓是如此的剛硬、驕傲和不講理，他們根本不肯悔改，不願意聽神的聲音。本

書共有七場神和以色列人的對話，顯出以色列人具體墮落的事實：

(1) 他們不愛神，以質疑來回應耶和華對他們的愛，卻說：『你在何事上愛我們呢？』（一2）

(2) 他們不敬畏神，以藐視來羞辱耶和華的名，卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』（一6）

(3) 他們不尊重神，以污穢的食物來藐視耶和華的桌子，卻說：『我們在何事上污穢你呢？』（一7）

(4) 他們行惡，用言語煩瑣耶和華，卻說：『我們在何事上煩瑣祂呢？』；以不義對別入，卻說：『公義的神在哪裡呢？』（瑪二17）

(5) 他們沒有悔改，離棄耶和華的律法典章，卻說：『我們如何才是轉向呢？』(瑪三7）

(6) 他們忽略獻祭，竟奪取耶和華的供物，卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』（瑪三8）

(7) 他們悖逆神，用話頂撞耶和華，卻說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』（瑪三13）

請問：你是否也如此回覆主呢？你是否發現，這些問題也正是今日許多信徒的問題！讓我們好好在神面前省察自己罷！

鑰節：【瑪二6~7】「真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。」

 默想： 這些話應懸掛在每個神的僕人之內室裡，尤其為一位屬靈偉人R.M.Mc Cheyne所珍愛，他的一生就是這句話的說明。神與以色列立約，要追溯至非尼哈的日子，他曾為神的尊榮行事大有公義（民數記二十五章），神記得這些事，要特別寫在記憶的版上永志不忘，在瑪拉基的日子，這些人雖有尊貴的祖先，卻是墮落的後代！

你願回頭離開罪孽嗎？你必須與神同行，時常時刻地在神有福的相交之中，從祂獲知怎樣去向需要神福音的人們傳出見證。也許他們會不喜歡，甚至與你衝突，因為神要你指示他們的，與他們的路正是相反的。但是你卻仍要繼續與神同行，敬畏祂，決不落後，甚至時刻都緊緊跟隨祂。在言行中尤其要以祂的信息為主，效果就很顯著。你有豐盛的生命，又有說不出來的平安，也以心靈的正直帶著神的榮光在臉上，你的喜樂必影響過犯罪惡的人。

你要抓住應許，求神使你帶許多人回頭離開罪孽。這不在你說什麼，而是照著你的性格：你是誰。利未人與神同行談話使他們帶著以色列復興的景象。

親愛的，祭司是「萬軍之耶和華的使者」（7節），他們的事奉不單要為百姓獻祭，更要將耶和華的律例教導百姓（利十11），並在生活上活出見證和榜樣，使人離開罪孽（6節）。可惜當時的祭司並非這樣，無論在職責上或行為上，都違背神。你是否重視、滿足神所給你的職分呢？你是否願意與神同行，「使多人回頭離開罪孽」成為你一生事奉的寫照嗎？

【二章重點】第二章根據內容，可以分作三大段：（1）對祭司罪行的審判（1~9節），警告祭司若不悔改，必遭咒詛、被除滅，他們被刑罰是因偏離正道，使許多人在律法上跌倒，因此耶和華要讓祭司被眾人藐視；（2）對百姓的斥責（10~16節），先知責備背約，娶事奉外邦神的女子為妻，又背棄幼年時所娶的，並預言神必要剪除這樣的人；（3）以色列人用言語來煩瑣煩瑣（原文的意思是勞累、疲乏、困倦、厭煩）耶和華，故意發出疑問：公義的神在那裏呢（17節）？

鑰節：【瑪三2~3】「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的堿。  他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」

默想：親愛的，如果你正在火煉的試驗中，應當喜樂，因為這表明你至少是銀子，你能在神的聖殿裡作可蒙悅納的事奉。如果不是，神就不必那麼費心了。祂所愛的必定管教。祂將枝子修理乾淨，使枝子結果子更多，祂不將工作交給別人，祂自己來作，其實當我們在危險時，祂盡可差派天使。但祂特別看顧，使我們保持潔淨。

注意祂坐著，祂多麼忍耐。也許你多年躺在你病床上，祂坐在旁邊。護士走出去下班休息，祂從來不走。愛會發昏疲倦，或打盹小睡，祂不打盹，也不睡覺。常來的人有時會缺席，祂仍坐著，日夜守候，有時心靈多麼孤寂，有時房內卻滿有歡樂的聲音。有時痛苦難當，想伸出手，立即碰到祂，在你輕柔地歎息時，祂說：我在這裡！

有時我們心中煩躁，甚至怨言反抗，但祂的面容總是閃耀著，反映著祂甜美的容貌。於是火低沉下來要熄滅了。祂喚你起來，接受賞賜：祂將過去好的聖的再行恢復。我們有時竟會留戀那時的情況，那時的恩典也再來我們的心靈，讓神的工作加在我們身上。「那時猶大和耶路撒冷所獻的供物，必蒙耶和華悅納。」

親愛的，「煉金」原文的意思是精煉、熬煉、試煉、煉盡、煉淨、煉過、除淨等等，而「漂布」在原文還有洗除、洗淨、洗滌、洗濯的意思。神熬煉你、潔淨你的目的，是叫你在祂顯現的時候，能站立得住。這個宣告是否讓你明白，神是「煉金之人」，祂要除去你的雜質；和「漂布之人」，祂要你保持潔淨呢？主必快來！你是否能欣然對主禱告說：「阿們！主耶穌阿，我願你來」（啟廿二20）。接受主的精煉、洗淨，預備好「祂來的日子」吧！ 

【三章重點】第二章17節，以色列人以惡為善，竟說：『公義的神在哪裡呢？』神以耶和華日子必要來臨，來答覆他們的問題。這日子乃是審判他們之日。第二章根據內容，可以分作五大段：：（1）差遣使者預備道路（1上節）；（2）主的降臨和祂潔淨和審判的工作，顯明神是公義和慈愛的（1下～6節）；（3）責備以色列人十一奉獻的事上違背神（7～12節）；（3）嚴責以色列人在言語上頂撞神（13～15）；（5）應許敬畏神的人將蒙神記念（16～18節）。本書曾提及「日子」有五次之多（三2，7，17；四1，3，5），都是預指基督再來的日子而言，祂要再來審判仇敵拯救選民，這乃是猶大人最大的盼望。

三章1～6節的預言有三次的應驗，其中最近、最初步的應驗是指瑪拉基和尼希米。因為那里說，「萬軍之耶和華說，我要差遣瑪拉基（意即「我的使者」），在我前面預備道路。」瑪拉基是在尼希米回耶路撒冷之前傳說神的話，為他回來后所作整頓的工作開路。「你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；他來的日子，誰能當得起呢？」是指尼希米回耶路撒冷，出其不意的將多比雅的東西扔出去，洁淨聖殿，他起了「火」和「鹼」的作用。「他必洁淨利未人」是指他招聚离職的利未人，使他們照舊供職。‘那時猶大和耶路撒冷所獻的供物，必蒙耶和華悅納」是指尼希米使「猶大眾人就把五谷、新酒、和油的十分之一，送入庫房」（尼十三7～14）。至于第二次的應驗是指主的第一次降臨。祂就是立約的使者，有施浸約翰在祂前面預備道路。第三次的應驗是指主的第二次降臨。祂就是我們‘「所尋求的主」，也就是我們「所仰慕的」，有以利亞（兩個穿毛衣的見證人中之一）在祂前面預備道路。

鑰節：【瑪四2】「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。」

默想：在舊約的結語中，日頭出來。樂園的清晨曾經來到，是無雲的一片晴朗，但不久天堂就昏暗了，最後好似完全籠罩起來，只剩了一小片的藍天。在以後的世代中，都是幽暗，但是陽光仍然存在，只是被遮掩起來。陽光的光線仍舊出現。每個項寶貴的應許，每一件嚴肅的預表，每一個聖潔的生命，在超然的美中之中浸淫著。這些好似陽光從人為的罪惡與黑暗的阻擋中仍然射出來。舊約聖徒所夢想願望的，還不及那些多。到了時候，一切預表、象徵、比喻都要相繼實現，有清晰的異象，看見神的面。

我們現在是有明顯的異象，我們儘管前去歡樂吧！我們為神賜給一切的美物而歡喜，我們應表現我們的喜樂，好似初春的羊羔在草原上跳耀歡樂一般。我們歡樂，因為神的愛光照著。我們歡樂，因為黑暗已經過去，真光正在照耀。我們歡樂，因為祂正要再來，好似以前來過那麼確實。我的靈應該醒起，唱詩彈琴歌詠！新郎近了。聽哪，車輪滾動的聲音真洋溢在天空，是了！主耶穌啊，我願你來 

親愛的，舊約聖經中第一個應許──「女人的後裔」（創三15）和最後一個應許──「公義的日頭」（瑪四2）都與基督相關聯，這說出人的生命中有了基督，咒詛就將變成祝福。今天當你讀完了，舊約聖經的九百廿九章、二萬三千二百一十四節時，你是否發現了神將祂自己（祂的愛、憐憫、公義和信實等等）和祂對人的應許，都寫在整個舊約的歷史中？人雖會失敗，但是神從不失敗。因此你是否更敬畏祂、更尊敬祂、更愛祂呢？

【四章重點】第四章預言耶和華的日子必帶來審判，狂傲和行惡的要被燒盡，敬畏神的人卻要被醫治，要跳躍如圈裡的肥畜（1～4節）。  接著，神吩咐他們要記念摩西的律法，同時預言神要差遣先 知以利亞來，使人心改變，免得遍地受咒詛（5～6節）。