【歷代志(上)默想】主要的話──預備造聖殿

5月19日

鑰節：【代上七15】「瑪姬娶的妻是戶品、書品的妹子，名叫瑪迦。瑪拿西的次子名叫西羅非哈，西羅非哈但有幾個女兒。」

默想：本章概略提到六個支派中的重要和有力的人物：以薩迦（1-5節）、便雅憫（6-12節）、拿弗他利（13節）、西瑪拿西（14-19節），以法蓮(20-29節）和亞設（30-40節）。每一族的族譜都有淵遠流長的記錄。在這些族譜中特別記下了一些重要和值得一提的婦女（15、18、30、32）。15節提到瑪拿西族人西羅非哈的女兒們。在一般的情形下，女兒是沒有繼承產權的。只因西羅非哈沒有兒子，所以他的五個女兒來到約書亞面前（書17：3-4），請求照耶和華所吩咐的，分得地業（民27:1-11）。於是約書亞將這五個女人所當得的田地分給她們。因此族譜特別把這些婦女記載下來。

人很容易用一句“事無先例”來拒絕合理的要求，但西羅非哈的女兒卻珍惜並主動爭取神所賞賜她們的應有權利。

鑰節：【代上七6】「便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。」

【代上八1~2】「便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉，四子挪哈，五子拉法。」

默想：七章6節列出便雅憫的三個兒子，然而在八章1~2節卻列出了便雅憫有五個兒子。在這兩份名單裡，除了長子比拉相同，但其他的名字卻不相同。這實在令人費解。但為什麽在歷代志裡有兩份不同的便雅憫族譜呢？可惜聖經沒有正面解答這問題，我們只能從旁推測。便雅憫支派的族譜曾經出現在創46:21和民26:38-40。這兩份家譜皆出自同一作者摩西。創世記所記錄的是列祖時期雅各的家族，而民數記的則是數百年後以色列人出埃及時，便雅憫支派內各家族的族長。並且這兩份家譜所記載的族長，有的是便雅憫的孫子、有的是便雅憫的曾孫，所以“兒子”在這裡是廣義的。其次，七章主要是記錄大能勇士領袖之家的族譜，而八章主要是引進便雅憫支派所出唯一的君王──掃羅的家譜。由於這兩份家譜可能來自不同的時期，例如代上八章取自民廿六章，也有可能因時間的推移使他們名字的拼寫發生了變化，因而各份家譜有些地方也不一致。

請記得凡屬祂的，沒有一個被忘記的（賽49:15），或被不數算的(路12:6)。

鑰節：【代上九1~2】「以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。先從巴比倫回來住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。」

默想：第九章總結了家譜的記載。接著，提到被擄歸回後猶太人，可分為四類：平民、祭司、利未人和尼提寧人。提到為神工作，這裡特別提到「尼提寧」人，他們從事體力勞動的工作，是聖殿的僕役。關於尼提寧人的事蹟，請查考書9:21；拉二43；八20。

不管在教會中我們擔負甚麼任務，只要我們忠心的事奉，在神眼中都是重要的，並且祂必記念我們的名字。