【詩篇(卷三)(七十三至八十九)默想】主要的話──復興

題示：請讀七十三至八十九篇。每篇詩起碼要讀兩遍。這卷詩篇主要由亞薩所寫，與利未記相似，論及會幕和神的聖潔，其中許多詩篇提到聖殿和神的王位，因為神是全能的，我們可以求祂拯救我們；因為祂是聖潔的，所以要讚美祂；祂的完全聖潔，配得我們的敬拜和尊崇。這卷的許多詩篇與利未記相對照符合，因同樣論及了人與聖所之關係(七三～八三篇)，以及神與聖所之關係(八四～八九篇)。

8月14日

鑰節：【詩八十八2】「願我的禱告達到你面前，求你側耳聽我的呼求。」

默想：詩人在神面前有急切的心。困苦人的手拉著天上的鈴鐺，必會立即響起來。當一個人充滿著生命的興味，在興盛與自滿的狀況之中；喝彩聲到處響遍；他屋子內充滿著孩童，穀倉裡滿了糧食，他禱告就缺少，神似乎也在遠處。但是苦難來到，河水漲起，使他的心靈都要淹沒了。友朋遠離，他被驚恐所困（16、18節），那時神必側耳而聽，全心注意了。

憂苦的人呀，不要以為你被丟棄了。主在十字架確實呼喊：為什麼離棄我？但是就算祂負著世人的罪，父仍捨不得丟棄祂。所以神必不會離開你。你總要等候神，聽祂的話。你的懇求每聲歎息讀不會被忽略。

苦難可能在你心中好似喜樂的種子，一旦發散，如火花一般散出來，像是珍珠，又好似冰河將肥沃的土帶至山谷。農人也在秋天的田地撒上春日的籽種，患難就成為化裝的天使。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，面對生命的危機和患難時內心的掙扎，你是否像詩人一樣，從沒有停止過你的禱告 (1，2，9，13節) 呢？

背景：本篇可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。麻哈拉意指用愁苦哀音唱之，其標題一次單用（詩五三）；一次與利暗俄連用，有悲哀，充滿憂愁和痛苦之滋味（詩五八八）。希幔是撒母耳之長子約珥的兒子，為大衛王時所立司理之謳歌者，亦奉神之命，作王的先見（代上六28～32；廿五1～5）。從本篇中看見詩人是處在非常艱難的光景之中，自始自終語氣沉痛哀絕，是詩篇中最悲哀的一篇。雖然詩人歷經患難、瀕臨死亡邊緣，又似乎感覺遭神棄絕（7，14，16～18節），他仍沒有失去盼望，卻有信心的稱耶和華為「拯救我的神」（1節），他還是「天天求告祢，向祢舉手」（9節），並且他還知道他早晨的禱告「要達到祢面前」（13節）。因為詩人知道，他所有的的遇都是神所做的 (6，7，8，14，16，18節) 。十六世紀一位英國主教胡培爾（Hooper）非常喜歡這首詩篇，當他在監裏服刑，快要為主殉難的時候，他想到這詩篇，獲得從主而來的平安與勇氣，於是將這詩送給他的夫人。

鑰節：【詩八十九33】「只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。」

默想： 有人問說，每人要擔負他自己的罪，神的羔羊又何能擔待眾人呢？這種想法越來越多，他們好像越加困惑了。如果各人只能擔代自己的罪，到時只有完全失望。所以許多人從律法無法解決，只有時刻增加心靈的負擔。心靈既怕負擔，就會呼求拯救，一個臨終的人悲歎說：「我已走在死蔭的幽谷，那裡是我的遮蓋呢？」人需要遮蓋，必須仰仗那有能者（19節）。

我們需要分別罪愆與罪的後果，我們必須有罪愆的感覺，感到主為我們承擔的罪。醉酒者的體格與神經系統一定與以前不同，悔罪以後，神可恕免，但罪的後果仍須承擔。神饒恕之後，祂的恩慈永不離開，但是祂責打的杖仍會向著你的罪過。祂的恩典確將咒詛變為福分，使樹開花，荊棘也無法阻礙。神的愛卻會將罪的後果更改，罪必無法作主，必被置於死地，使恩典作主，存到永生。但是你不可忘記，神與人心立約之後，祂必信守，直到世界的末了，這是有福的確據。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，讀完本篇，你會否因神的慈愛和信實向祂發出讚美呢？

背景：本篇是以斯拉人以探的訓誨詩。以探以斯拉人，大有智慧，為大衛時所立與希幔、亞薩同作管理歌唱者（王上四31；代上十五17～19）。進到了八十九篇，就好像是雨過天青，又好像是從黑夜進入了光明。請特別注意，全篇禱告中提到四次的「立約」（3，28，34，39節）；三次的「起誓」（3，35，49節）；兩次「不說謊」（34，35節）；九次神的「信實」（1，2，5，8，24，28，33，37，49節）；七次神的「慈愛」（1，2，14，24，28，33，49節）。雖然本篇一開始，詩人以神慈愛與信實的永久約為樂 (1~37節) ；最後，他悲嘆神的受膏者(國王)被擄，國家已被毀滅，卻因信靠神的應許，向神發出讚美，向仇敵及環境誇勝(38~52節)。