【利未記概論】
一、書名
1.
按希伯來文聖經本書原名
“Vayich-Rah”
意思為「又呼叫」或「並且神呼叫」(一1)。這說明了本書乃接續前二書，創世記是講人的墮落，
陷在罪中； 出埃及記是講神的救贖， 使他的百姓從罪中走出。可是神的工作並不停在那裡， 接著'“並且神呼召”，
呼召他的百姓來親近並事奉他。
2.
七十士譯本命名作
'Levitikon'，意即「那些屬於利未人的」，
3.
中文聖經大概由此譯名「利未記」。(注意書中直接提到關於利未人之事的只有廿五32-33。)
二、作者
摩西:利未記中有56次明明的說到耶和華藉摩西把那些話頒佈給以色列人。
三、寫作時地
1.時間－約主前1445
年， 以色列人出埃及後第二年正月初一日至同年二月二十日，內容所包含的時間只一個多月
2.地點－西乃曠野。
四、主旨
神救贖祂的子民目的，乃是要他們來親近祂，
並侍立在祂面前來事奉祂。因為神是聖潔的，
所以親近祂的也必須是聖潔的（十一：44－45）。可是人是有罪的，
不潔的，因此需要靠獻祭和犧牲的血，並且由祭司代為贖罪，才能來到神面前親近祂；同時還得根据律法的聖別生活來事奉祂。
五、本書重點
1.
「你們要聖潔，因為我是聖潔的」這句話實是全書的要點。神所吩咐的律例，並他要求於他子民的生活，就是要他們從列國中「分別」出來，聖潔的要求涵蓋了我們整個人生各方面，屬神的子民整個生命都要受神管理，按照祂旨意行事為人。另一方面，神也體察人的軟弱，為人設下各種祭祀及聖會禮儀，使人藉此可得赦罪，與神保持和好的關係，也可藉此常得題醒，記念神各樣的恩典。我們今天也應照著神的話和外邦人劃出一條明顯的界線，分別出來，好過一個合乎神心意的生活，讓神聖潔的國度顯在人間。
2.
利未記中一切的禮儀、表記是叫人認識基督來臨時所帶來的實際。故利未記所啟示的神(不改變的一位)及祂對人一切的法則，是神的百姓不可或缺的。神的主權、恩典、公義、對人聖潔的要求，以及人信心的順服，今天在原則上是與舊約一致，對我們是適用的。
3.
祭物預表基督是將來更美更完全的實體，從他身上看見神為罪人所預備救恩的實際，我們可藉著相信倚靠他和他的血得以與神親近相交。五祭的次序也有其獨特之點(正如會幕聖物的陳設，剛與人的經歷相反，神由至聖所約櫃開始，漸次向外，到燔祭壇)，從神看是由燔祭直至贖愆祭，表明神差遣耶穌到世間來先獻上自己，為人完全，成就和平，代人贖罪並除人罪愆；從人看是先贖愆祭上至燔祭，表明罪人先經歷罪行得潔，再贖罪性，與神和好，成聖歸主，全身獻上。
六、鑰字與鑰節
1.
鑰字－聖潔（十一：44），名詞用了90
次， 動詞“ 成聖”
用了17 次。全書用聖潔這字的字根超過150
次。贖罪（十七：11）全書出現超過45
次。在耶和華面前: 的鑰句，出現超過50次。
2.
鑰節－十一45，十九2，二十26，十七11
七、分段
1.
親近神（與神相交）的基礎－ 獻祭（一至十章）和獻祭的條例－ 除罪（一至七章）
2.
事奉的條例－ 祭司為中保（ 八至十章）
3.
親近神的要求－聖別的生活（十一至二十七章）
4.
聖潔的子民－潔淨的條例（十一至二十二章）
5.
別的節期－ 聖會的條例（二十三章）
6.
其它條例和警告－蒙福及遭禍的條例（二十四至二十七章）
八、豫表
（一）五種祭：
(1)
燔祭－豫表基督將全人完全獻上給神，甘自順服以至於死， 使神滿足， 如同馨香之氣。
(2)
素祭－豫表基督的清潔，無罪的品格， 作我們的糧食。
(3)
平安祭－豫表基督在十字架所流的血，成就了和平， 使我們與神與人都和好。
(4)
贖罪祭－豫表基督為我們的罪受刑罰而被釘死十字架，使我們靠他的寶血罪得赦免。
(5)
贖愆祭－與贖罪祭意義差不多。贖罪祭的'罪'
是指我們籠統的罪， 贖愆祭的' 罪'
則是指我們一件一件具體的罪。基督作贖罪祭的祭牲是為我們在神面前全部的罪； 他作贖愆祭的祭牲是為我們個別的罪， 天天的罪。
（二）七個節期：
(1)
逾越節－豫表基督是我們逾越節的羊羔， 被殺使我們得救（ 林前五：7）。
(2)
無酵節－豫表聖徒蒙救贖後， 當有一聖潔的生活（林前三：8）。
(3)
初熟節－豫表基督徒從死里首先復活， 作初熟的果子（ 林前十五：20）。
(4)
五旬節－豫表聖靈降臨， 細麵和油調和成一個餅（ 教會－ 基督的身體）。
(5)
吹角節－豫表基督再降臨，有號角的聲音召回四散的以色列人。
(6)
贖罪日－豫表人向神悔罪， 得蒙拯救。
(7)
住棚節－豫表千年國時的安息和歡樂。