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操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

詩歌欣賞

【讓我們重起首】

一讓我們重起首，奔前路，齊趕快，與年歲同更始，常努力不停頓，直等到主回來；

心專一樂遵從祂旨意、祂領率，千而萬進不止，藉愛心的工作和盼望的忍耐，藉愛心的工作和盼望的忍耐。

二時間如影難捉，生命如水急流，轉眼就成已過；光陰飛，縱即逝，不為我稍等候，

箭脫弦，不可追，年日去，不可留，千禧年神的國，快趕到我面前，那永世就起首。快趕到我面前，那永世就起首。

三願人人都能在主來時，向祂說：當跑路已跑盡，所信道已守住，美好仗已打過！

願人人都能從主那裏，聽見說：又良善，又忠心，可進入我喜樂，可同登我寶座。可進入我喜樂，可同登我寶座。

詩人介紹

這首詩歌（聖徒詩歌第714首；《選本詩歌》第342首）的詞是查理衛斯理（Charles Wesley, 1707-1788）所寫。十八世紀初葉，英國更正教失去了宗教改革時的熱忱，當時教會腐化，人心冷淡，衛斯理兄弟奮起，到處佈道，使英國教會得復興。查理一生雖不如他哥哥約翰那樣受人注意，受人吸引，多彩多姿的生活。但他一生寫了五千五百首詩歌，他的詩歌使整個教會的復興力量得加倍的發揮，並且使這復興變成一個十分美麗，絢爛的見證。

詩歌感想

時光飛逝，轉眼又是新的一年。創世記一章告訴我們，起初神創造天地，「神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」(創一 14-19) 年日是神所定的，一天過一天，一年過一年，新的一年對我們有何意義？

為著過往一年主的恩典和保守，我們要獻上感謝讚美，不可忘記他的一切恩惠。在二○一二年，我們要繼續靠著主恩典，感謝過每天，同時將新的一年交託給主，接受主帶領，跟隨主腳蹤。　

此外，我們要有摩西的禱告：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩九十12)人的年日窄如手掌(詩卅九5)，轉瞬即逝，試問我們在神面前有多少日子是算得數、蒙記念的？求神賜給我們智慧的心，看見人生短暫，更要珍惜時光，不要空白過去！在有生之年，我們都要為主而活，這才是有價值的人生。　

二○一一年是動盪不安的一年，自然災禍、政局不穩、金融危機…影響全球各國。踏入二○一二年，情況只會越來越差，信徒當如何自處？

「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」(猶20-21) 對基督徒來說，有四樣事物是不可少的：真道、禱告、神的愛、主的憐憫。黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明兵器，天天讀經、禱告，常在神的愛中，一直仰望主的憐憫，好使我們不失腳，那日能夠無瑕無疵、歡歡喜喜站在主面前(猶24)。　

新的一年，新的開始。「讓我們重起首，奔前路，齊趕快，與年歲同更始，常努力不停頓，直到主回來。」願那日我們都能蒙主稱讚、得主獎賞：「好，你這又良善又忠心的僕人，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂！」現在我們用信心看神，模糊不清，將來我們要與神面對面，親眼看見神，到那日，我們是哀哭的人呢？還是歡喜快樂見主面的人？－－香港教會家訊

學習禱告

【讓我們學習這樣的禱告】

主啊，我今天把________(妻子的名字)仰望在你的面前，求你掌管她的生命。向她啟示如何凡事先尋求你的面，並把與你相交的時間放在她每天的第一順位上。賜給她智慧，使她知道該如何好好地分配時間，並把時間作最好的運用。在所當負的責任與喜好上，向她顯明該如何排定優先順序，還能把每個角色都發揮到極致。向她啟示如何在為人妻、為人母、經營家庭、出外工作、服事教會與社區、找時間休息之間，能尋得美好的平衡。當這些事情失去平衡時，願你釋放她脫離令她頹喪的罪惡感。在這一切事情當中，我祈求能使她騰出一些時間給我，同時又下令她覺得疏忽了其他的事情。賜給她完成份內事情所需的精力與能力，並讓她能在這當中得著喜樂。

主，求你幫助________(妻子的名字)建立我們的家成為平安的殿堂。不論我們的經濟光景如何，求你賜她智慧、精力、能力、異象和清晰的心靈，把我們的居所營造成每個人的喜樂避風港；並求你卸下她照料家庭的重擔，賜給她平安。求你也向我顯明當如何在這事上，鼓勵她並幫助她。

聖靈啊，我邀請你用你的平安、真理、仁愛和合一來充滿我們的家。讓這個家成為安全的居所，任何不是你所帶來的人，求你不容他們進到這個家。讓我們的家靠智慧建造，又藉聰明立穩，其中因知識充滿各樣美好、寶貴的財物(參箴24：3～4)。求你啟示我們屋內一切不榮耀你的事物，我要宣告說："至於我和我家，我們必定事奉耶和華。"(書24：15)

賜給________(妻子的名字)恩典，使她能處理每天所面對的挑戰；又賜給她智慧，不做超過她能力所及的事情。教導她清楚明白應有的優先順序，並使她能在其中得到平衡。

摘自───如何為你的妻子禱告

真理教育課程

第一課神所默示的聖經

第二課聖經簡介

第三課三一神

第四課基督的身位

第五課天主教

第六課認識異端

【聖經與事奉 】

第六課 認識異端

主題

1. 何謂異端

2. 認識常見之兩個異端

引言

一般的基督徒對何謂異端都一知半解，不曉得如何分辨對與錯，但有不少弟兄姊妹曾接觸過「異端」；為避免模糊混亂，本課將初步介紹何謂異端。

課文內容

一、何謂異端

彼後二1-3：

從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。

新約聖經中幾乎每卷書都題醒我們防備假先知的出現，從前已有，將來也會有。他們的動機出於貪心、圖利；他們的謬誤是否認救贖他們的主；他們的作風及行為淫邪，毀謗真道，捏造事實；他們的結局乃自取滅亡。

二、異端、極端、異教和邪教之分別

1. 異端

異端可簡單稱為「冒牌基督教」，他們自稱是基督教，本身盡量與基督教相似，更會引用聖經來支持他們的教義，魚目混珠，使人受到錯誤的引導。

綜觀早期教會的發展，被定為異端的，都是在三一神、基督的身位、救贖或聖經的絕對權威的真理上出了問題。

2. 極端

被稱為極端，多是因為教義、帶領或行為上有所偏激，但在上述真理的四大部分沒有走錯，也不至於直接影響到基本救恩。

3. 異教

基督教以外的宗教(佛教、回教、天道五教、新紀元運動…)

4. 邪教

一般是以封閉性教義、祕密的聚會方式，甚至有迷惑跟隨者騙財騙色的成分，對社會常構成人身安全的威脅，例：愛的家庭(天父的兒女)、撒但教、創智科學會(超覺靜坐，Transcendental Meditation)…

三、常遇見之異端

1. 摩門教(耶穌基督後期聖徒教會，前稱耶穌基督末世聖徒教會。)

1) 歷史

摩門教所以不能算是基督教，因為斯密‧約瑟(Joseph Smith，1805-1844)所創立的「教會」是一個脫離了歷史的教外之教。

摩門教認為基督所創的教會，已敗壞離道反教，而摩門教就是神藉斯密‧約瑟復興的「教會」。

據斯密‧約瑟的自述，聖父聖子於一八二○年初春在異象中向他顯現，告訴他沒有一個教派是他應該加入的，因為他們都是錯誤的。

一八二三年，他在寢室看見天使摩羅乃(摩門經故事中的一位人物)顯現，向他啟示「金葉片」的祕密。據說他終於在一八二七年獲得葉片，並藉「烏陵」和「土明」之助，把葉片的記錄譯成《摩門經》。一八三○年四月六日在紐約正式創立摩門教會。一八四四年，斯密‧約瑟在伊利諾州的監獄，被群情洶湧的暴徒所殺。摩門教在楊百翰領導之下，遷徙到西部，設總部於猶他州的鹽湖城。

2) 教義的根據

他們認為，由於歷代的教會敗壞，聖經某些經卷因而失落，甚至經文本身也受到更動。所以當聖經與《摩門經》的經文有衝突時，摩門教教徒會接受《摩門經》的記載。而他們認為聖經既然有錯誤，一切的教義自當以《摩門經》、《教義與聖約》和《無價珍珠》為準。

3) 錯謬的教義

a. 神曾是人，信徒最後可達到神的境界，並且神有多位。

b. 斯密‧約瑟的著作被視為神的默示，是神在十九世紀中對聖經的增補。

c. 救恩是藉善功而來，所有的人都可在天堂中的某一層享受永恆。而行善功的範圍，將決定他所居的層次。

2. 耶和華見證人(守望台)

1) 歷史

根據「耶證」自己的報道，他們的創辦人查爾斯‧退斯‧羅素(Charles Tase Russell 1852-1916)原本是美國長老會教友，卻因為「命定論」和「永遠受苦」的教義叫他大感不安而變成懷疑論者。後來聽到復臨安息日會的錯謬主張—「隱形復臨論」和「死後滅亡論」，竟如獲綸音，搖身一變而成為一個「聖經研究者」。他揉雜了復臨安息日會的主張、亞流主義(Arianism)的異端，和基要主義的一些「按字面解釋聖經」的元素，而成為一派「反基督教」的異端。一八八四年，「錫安守望台書社」(現稱「賓尼凡尼亞州守望台聖經書社」)正式成立。一九三一年，羅素的繼承人約瑟‧盧述福(Joseph F. Rutherford)倡導採用「耶和華見證人」之名。

2) 錯謬的教義

a. 否定三一神的真理

b. 否定基督的神性，認為基督並非神，而是神首先創造的受造者。

c. 否定基督的肉身復活，認為基督復活只是「屬神的靈」。

總結

太廿四23-24：

那時，若有人對你們說，基督在這裡，或說，基督在那裡，你們都不要信。因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了。

在這「黑夜已深，白晝將近」的末世，榮耀的主再降臨之前，我們務要儆醒禱告，堅守聖經獨一的權威和純正的信仰，以免受到魔鬼的迷惑，和各樣異端的引誘。使我們得蒙保守的，正是主自己的聖名和那使我們成聖的真理。

問題討論

1. 試述以上兩個異端相似之處

2. 你對本課有何回應？有趣、恐懼…

摘自──真理教育課程編輯：香港教會總執事室

拾穗

【豐盛的生命 (Life More Abundantly) 】

──宣信(A.B.Simpson)

【豐盛的生命】

待人接物

『奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同弟兄所提尼，寫信給哥林多神的教會。』(林前一1)

待人接物是人生的大問題，這個問題是個困難的問題。主的子民內中有不少特別人物，有時叫我們感受這種人物太多，他們無理取鬧、固執不通、使人左右為難，這是基督徒的大試驗，沒有甚麼事比這更難對付。神的恩典和基督的愛心都是聯於此，也是夠我們用的。原來基督的愛能得勝一切人，如同祂勝過撒但和罪惡一樣。

『所提尼』與『保羅』的歷史，是很浪漫的，我們最好讀一讀他們的事蹟。在使徒行傳第十八章，我們讀到哥林多的猶太人在所提尼領導之下，攻擊保羅。他們這些人必定是很兇惡的，因為前任管會堂的基利司佈因保羅之講道而悔改，因而吸引多人——他的家庭也在內——信主。所提尼引領了一群猶太人來攻擊保羅，拉他到新任的方伯迦流那裏去。但是保羅在異象中曾聽見主說：『不要怕，只管講，不要閉口；有我與你同在，必沒有人下手害你；因為在這城裏我有許多的百姓。』

主說的話果然應驗了。迦流不聽眾人的話，容許保羅為自己辯護。他驅逐了眾人，於是眾人在迦流面前攻打所提尼，此後保羅遂得了勝利；使徒行傳的話遂終於此。五年以後，保羅與所提尼聯名寫信給哥林多教會，所提尼的為人，是哥林多人都知道的。他以前是保羅的敵人，現在竟與他一同事奉神。我們在這裏要用點想像，設想所提尼被毆打之時，保羅必解和保護他。於是素來仇視保羅之所提尼，被他的愛所感化而為他的同道同工者了。這自然是神的恩典彰顯在保羅身上；不然，保羅與所提尼之事，將用如何來解釋呢？

這愛使我們成為得勝有餘者，我們可以化敵為友，這才是消滅仇敵新方法，清教徒說：「他『殺了』許多仇人，因為他死愛著他們。」一個清教徒的麥田，被牛吃了，他卻送回那些牛給牠們的主人，他牽著那些牛說：『牛吃了我的麥子，我要送還牠們給你，倘若下次牠們再來在我田中吃麥子我將---。』主人在此地便打斷他的話說：『你將怎樣？你將怎樣？』他說：『我將牠們再送回來給你』。不用說，一場爭鬥也消化了；以後那農人自然不許那些牛去吃他的麥子了。

救主耶穌！我們承認自己的過犯，待人接物，常是隨人轉移。人待我刻薄，我也刻薄待人，人毀謗我，我也毀謗人，人待我無禮，我也無禮對待，卻忘記了我主耶穌的教訓與模型，這都是在我裏面缺乏主的生命、能力、智慧。求主叫我不隨人轉移，而能轉移人。不為惡所勝，能以善勝惡。阿們！

摘自──豐盛的生命

聖經人物知多少

第一課羅得

第二課羅得妻子

第三課喇合

第四課迦勒

第五課掃羅

第六課示巴女王

第七課俄巴底

第八課瑪拿西

【十位舊約人物】

第八課　　瑪拿西：舊約的浪子

(經文：歷代志下三十三1~13)　　

瑪拿西的故事之所以吸引我們，乃在於它是一個最好的例子，說明神會以怎樣的方式對待今天的人。在瑪拿西的生命中，根本完全沒有神，事實上，他還公然污衊神。然而，在一個奇妙的情況下，他突然像主耶穌在比喻中所講述的那個浪子一樣「醒悟過來」，「起來到我父親那裏去」──翻閱路加福音十五章11至24節。當我們讀到瑪拿西生平故事的上半部分時，我們的內心一定會說：「這個惡人真是死有餘辜」；可是，當我們繼續讀下去，我們便發現神的恩典是何等奇妙，沒有一個人是犯罪過甚，以致神不能救的；神的恩典一定夠任何一個人用！我們可將瑪拿西的生平分為三個段落。

1. 神所愛的人　　瑪拿西是誰？他是猶大國的王，早在十二歲的時候便登上王位。他在位五十五年，死時六十七歲。他的父親是在神眼中看為善為正的希西家王──翻閱歷代志下三十一章20節。因此，瑪拿西應該是在一個有良好信仰背景的家庭中成長，然而，父母是虔誠的信徒，並不能保證子女日後一定會敬畏神。希西家的兒子瑪拿西長大之後，便成了古猶太國其中一位最敗壞的君王。他是個大罪人。他就像那個滿身長了大痲瘋的人那樣，來到耶穌面前──翻閱加福音五章12節。但神卻愛他！請讀歷代志下三十三章2至9節，看看他是何等的罪大惡極。但儘管如此，神仍然愛他，期望他得著救恩。神當然憎惡瑪拿西的罪，但神卻愛瑪拿西──翻閱馬太福音九章13節；路加福音十五章2節，十九章10節和提摩太前書一章15節。我們從以賽亞書五十三章6節，和羅馬書三章23節認識到自己是罪人，而犯罪的刑罰便是死──翻閱羅馬書六章23節。但神愛我們，祂因著自己的憐憫，勸我們悔改和回轉歸向祂──翻閱以賽亞書一章18節和五十五章6至7節。即使在瑪拿西遠離神的時候，神仍然親自勸戒他──參看第10節。這便證明神愛他和關心他。要是神不愛他，祂便大可以不管他。因此，神警戒他，便代表神關心他。

2. 神所用的方法　　神愛瑪拿西，因此便沒有棄他於不顧，反而在他身上做了三件事：

(1)他讓他任意而行，以致讓他走到山窮水盡的地步。這正是浪子的經歷。浪子的父親沒有阻止兒子離家；他讓他走，讓他親嚐惡果，以致明白犯罪的代價──翻閱路加福音十五章12至13節。

(2)祂向他發出警戒(我們先前已經提過──參閱第10節)。聖經其中一句最嚴厲的警戒是記載在箴言二十九章1節；神責備我們，正好證明祂愛我們和關心我們，難道你還不明白這點？我們在瑪拿西的身上便清楚看見這點。

(3)祂使他受苦。是的，神為了瑪拿西的好處而讓他受苦──參看第11節，和比較路加福音十五章14至16節。這是痛苦的一步，但神要這樣做，完全是為了使他醒悟過來。神知道自己為甚麼要這樣做，我們在新約的掃羅身上也見到神這種教訓人的方式──翻閱使徒行傳九章5節。今天，神讓各種沉重的禍患和試煉落在人的身上，便正是為了讓他們體會到人若離棄了神，他們的生活就只是徒然空虛。

3. 神所行的神蹟　　神蹟？是的，是真正的神蹟！──請讀12和13節。你有否見過神蹟？這裏便有一個！試想想：這個壞事做盡的人，如今竟然尋求主，懂得謙卑自己來到主的面前，祈求祂，並得到完全的復興和改變！這絕非陳腔濫調！翻閱哥林多後書五章17節，並比較路加福音十五章20至24節。　　瑪拿西的故事使我們想起本仁約翰的見證。一直褻瀆和不信神的本仁約翰，有一天聽見有聲音對他說：「你想遠離罪惡和上天堂，抑或想繼續犯罪和下地獄？」本仁約翰就像瑪拿西一樣，立即離棄了罪惡，變成了一位忠心事主的僕人。透過主問他的那個問題，我們可以對神拯救人的方式有何認識？

(1) 它讓我們知道，罪人之所以得救，乃出於神的主權。神是在本仁約翰遠離祂，完全不曾思想到祂的情況下向他說話。瑪拿西的情況也是一樣。是神採取主動，進入他的生命之中──翻閱歷代志下三十三章10節；神從天上向人說話：「你想…？」──翻閱創世記三章9節；約拿書二章9節；使徒行傳九章3至5節和比較約翰福音六章44節。

(2) 它讓我們知道，神勸人悔改。本仁約翰先要離棄自己的罪──這正是悔改的意義：改變你的心思，然後行為便會隨之改變──翻閱以賽亞書五十五章7節和使徒行傳十七章30至31節。

(3) 它讓我們知道，儘管救恩完全是神的作為，人卻要自行決定怎樣回應。人需要運用他的意志來回應神──翻閱申命記三十章19節；約書亞二十四章15節；約翰福音五章40節和啟示錄二十二章17節。

(4) 它讓我們知道，我們若向神說「是」，我們便可上天堂。翻閱啟示錄二十一章1至7節；約翰福音十四章2節和哥林多後書五章8節。

(5) 它讓我們知道，我們若向神說「不」，我們便要受審判和下地獄。翻閱啟示錄二十章11至15節和二十一章8節。

摘自──十位舊約人物(法蘭斯、迪信)

珠璣語錄

禱告是神藉聖靈所給的恩賜。是神恩典明確的記號，是一種不配得的恩賜，不應得的愛。──Joyce Huggett
神今日仍舊說話，祂主動尋找願意認真遵守祂命令、傾聽祂聲音的人。──Joyce Huggett
聖靈的降臨是一切有效禱告的果和因。我們必因著聖靈充滿禱告，我們也必因著禱告而被聖靈充滿。───Arthur Wallis
當聖靈為我們祈求，我們就成為祂禱告的工具。凡被聖靈掌管的人，必然成為聖靈代禱的管道。──Arthur Wallis

摘自──大光讚美讀經日程