三月十六日

讀經

撒上四～八；以色列的敗落。           

重點

以色列人戰敗(撒上四)；約櫃被擄 (撒上五)；約櫃回歸（撒上六)；撒母耳祈禱勝敵 (撒上七)；百姓要求立王 (撒上八) 。

鑰節

【撒上四21】「她給孩子起名叫以迦博，說：“榮耀離開以色列了！”這是因　神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。」

【撒上五3】「次日清早，亞實突人起來，見大袞僕倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。」

【撒上六9】「你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」

【撒上七12】「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：“到如今耶和華都幫助我們。”」

【撒上八7】「耶和華對撒母耳說：“百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」

鑰字

「以迦博」【撒上四21】――這是以利的兒婦，非尼哈的妻子，所生的男孩名字，意思是說「榮耀離開以色列了」，因為神的約櫃被擄去了。以色列人與非利士人爭戰挫敗後，由於迷信的緣故，以為利用約櫃就會轉敗為勝。他們並沒有先求問神，就把約櫃運送到戰場上，結果再次慘敗在非利士人手下，甚至約櫃也被擄去了。神不能容許以色列人妄用祂的大能，以達到自己的目的。所以祂寧願讓以色列人一敗塗地和約櫃被擄，乃是讓所有以色列人清楚地看見，由於他們的背逆和不信，神的榮耀已經離開了（「以迦博」）(撒上四22) 他們。因為真正能使以色列人得勝的，不是約櫃，而是約櫃的主人。今日我們若沒有神的同在，又怎麼能經歷「在基督裏誇勝」(林後二14)呢﹖

「大袞」【撒上五3】――「大袞」是非利士人敬拜管理五穀和菜蔬的農業神，非利士人將神的約櫃當作戰利品放在自己的廟中，乃是要炫耀他們的「大袞」已戰勝了以色列的神。由於約櫃本是見證神榮耀的性情。所以，神不能容忍人輕視祂的權能(賽四十26)，約櫃雖被擄去了，但約櫃能保護自己。因此非利士人遭遇一連串的災禍，約櫃所到之處，無不遭殃。在本章我們看見，耶和華在大袞廟中所作的，目的是要彰顯祂乃是一位又真又活的神；在非利士人身上所作的，乃是要使他們明白祂那是獨一的神，祂的尊榮不容人侵犯。基督徒一生的目的是「離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。」(帖前一9)

「偶然遇見的」【撒上六9】――撒上五章和六章的故事告訴我們，約櫃會保護自己。非利士人想知道他們所遭遇的災禍是否真的出於耶和華，他們就用兩隻剛剛生下牛犢的母牛載運約櫃。按本性來說，離開牛犢的母牛必然不會照常規行走，而一定會折回去找小牛。然而載運約櫃的母牛，好像有人在作牠們的前導，反而直往以色列的伯示麥去。這清楚地向非利士人證明，他們所遭的災禍不是出於巧合，而是神的作為。基督徒一生的遭遇都是出於神(詩卅九9；林後五18)。

「石頭起名叫以便以謝」【撒上七12】――這石頭一方面是回顧，一方面是前瞻。它似乎是說，神從前如何幫助，將來也要如何幫助。若非神的幫助，它不可能見證這二十年的榮耀結局；並且祂所開始的，祂豈不完成嗎？祂在開始建造之前，豈不計算祂完成的能力嗎？你一生中若只信靠神，借著信心不斷從他那裏支取恩典，求祂成就祂已開始的工，你就能不時立起幫助之石，像使徒那樣說，「我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴卑賤老幼作見證。」我們最後立的一塊石頭，應該是立在河邊。我們背向著世上旅居之地，進入永恆的事工裏，那時我們將面向神的榮耀，立起一塊石頭，以無比的滿足說，「到如今耶和華都幫助我。」── 邁爾《聖經人物傳──撒母耳》

「只管依從」【撒上八7】――人心拒絕神，拒絕他的治理，輕看他恩惠的靈，神的心所受的痛苦是極深的。耶穌在世上時，他自己的同胞不接受他，他的兄弟不相信他，他所摯愛的城拒絕來到他護庇的翅膀之下，他所揀選的門徒在緊要關頭一哄而散，各自逃命，他豈不傷痛難過？然而他不是單獨受苦，看見他的人也看見了父。他教導我們，神不是麻木無感情的；他也像人間的父親一樣，會思念，會憂心，會愛，只是他情感之深、之高，是遠超過人類的。先知說，神被人的罪和悖逆所壓，就像車子被裝滿的禾捆所壓一樣。── 邁爾《聖經人物傳──撒母耳》

核心啟示

第四章：本章記載約櫃被擄與以利家亡。全章分為二段：　

(1) 以色列人戰敗與約櫃被擄(1～11)——初次失利不尋求神，卻意圖利用抬約櫃改變戰局；結果大敗，以利兩子被殺，約櫃被擄。

(2) 以利家悲劇的結局(12～22)—— 以利猝死；兒婦難產生子，並宣告神的榮耀離開以色列。

本章我們看見以色列人想利用約櫃來保護他們脫離仇敵的手。然而他們忘記約櫃只是神與其子民同在的記號，不是護身的符。 約櫃的被擄是要神藉這個事件審判何弗尼、非尼哈（二34）和也要讓所有以色列人清楚地看見，由於他們的罪，神的榮耀已經離開以色列了。基督徒真正蒙福的秘訣在於與基督同在。如果我們對主沒有信靠，不肯謙卑與順服，不肯與祂同行，最終只有失敗與羞辱。

第五章：本章記載約櫃在非利士地帶來咒詛。全章分為兩段：　

(1)         約櫃在大袞廟(1～5)——大袞仆倒在約櫃前，臉伏於地，頭手折斷，只剩殘軀。

(2)         神手重重攻擊(6～12)——非利士人都生痔瘡，只得把約櫃送回原處。

本章我們看見約櫃被擄去了，但神自己出來作事，護衛祂的見證。約櫃乃是見證神自己的性情。因此，神藉大袞的倒塌，顯明只有祂是獨一永活的真神；祂對付非利士人，好叫他們知道祂是大而可畏的神，是輕慢不得的。

第六章：本章記載非利士人將約櫃歸還。全章分為三段：　

(1)         商議歸還約櫃(1～9)——非利士人獻賠罪的禮物；用母牛來拉車，送返約櫃。

(2)         約櫃的歸程(10～18)——牛直行大道往伯示麥去，車不偏左右直到伯示麥就站住；伯示麥人看見約櫃就歡喜，且將母牛獻為燔祭。

(3)         神的擊殺(19～21)——殺七十擅觀約櫃的人，百姓哀哭；約櫃運到基列耶琳。

本章我們看見以色列人沒有按照神的律例處理約櫃（民四）。神為甚麼擊殺擅觀祂約櫃的人？神曾命令以色列人，不可隨便觀看至聖所之中的各項聖物（民四20），只准利未人搬運約櫃（民四20）。由於他們高興之餘，卻沒有尊耶和華為聖，反而以一件好奇，熱鬧的事心，來窺探耶和華的約櫃。因此，他們遭受了神的打擊。神的同在不容輕視，祂的聖潔不容侵犯。所以，我們對神的敬拜太可輕浮，應『用心靈和誠實拜祂』(約四23)。

第七章：本章記載撒母耳公開的職事。全章分為三段：　

(1)         蒙福的家(1～2)—— 約櫃被接在亞比拿達的家；過了廿年，『以色列全家都悲傷哀痛地仰望著耶和華』（2節，呂譯）。

(2)         蒙福的職事(3～15)——撒母耳教導以色列人除掉偶像，專心歸向神；帶領以色列人禁食認罪，打敗非利士人；成為士師，巡行各處，審判百姓。

本章我們看見撒母耳經過長期的學習，從先知的執事（三20），擴展至祭司的執事（七9），又身兼士師的職任（七15）來治理以色列人。一個人屬靈的分量大小，不在乎他職位的大小，乃在乎他生命的成熟。而一個人最有價值的事奉乃是帶領人歸順和事奉神。

第八章：本章記載以色列人求立王。全章分為四段：　

(1)         眾長老要求立王(1～5)——撒母耳年紀老邁；兩子背道，貪財收賄，屈枉正直；百姓要求效法周遭的列國，有王的治理。

(2)         神對撒母耳的答覆(6～9)——他們厭棄神的領導；只管依從百姓的要求，但要警戒他們。

(3)         撒母耳的警告(10～18)—— 將耶和華的話都傳給以色列人，說明王將奴役他們，要拉夫當兵，重稅苦役。

(4)         百姓的反應 (19～22)—— 百姓拒絕聽從，堅持立王；神要撒母耳只管依從他們，為他們立王。

本章我們看見撒母耳雖然不喜歡要求以色列人立王的事情，但是他沒有生氣，也沒有直接反對他們的要求，而是先向神禱告，以神的決定為決定。無論遇見什麼事，我們應像撒母耳一样，到神的面前禱告，等候祂的安排和帶領。

默想

第四章，以迦博的意思是『榮耀離開以色列了』。這是令人最傷痛的事！盼望「以迦博」永遠不會在我們生命中出生。我們是否關心神的聖潔和榮耀受虧損﹖是否在意教會失去了屬靈的見證呢﹖

第五章，大袞撲倒在耶和華的約櫃前，顯明世上所有的偶像都在神的聖潔與能力之前全都是破碎支離。我們是否將神的約櫃抬進我們生命之中，来粉碎我們心裡的『大袞』呢﹖

第六章，伯示麥人受了神的管教，竟然像非利士人一樣，將約櫃送走；然而基列耶琳人聽見伯示麥人的請求，就歡歡喜喜地下來，將約櫃接上去。今天我們是觀看熱鬧的伯示麥人，還是不計任何代價而承擔神託付的基列耶琳人呢﹖

第七章，「以便以謝」意思是「到如今耶和華都幫助我們」。「到如今」叫我們想到，神不但是過去幫助我們，現在和將來仍是我們的幫助。保羅見證：「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來仍要救我們」（林後一10）。我們是否經歷過神的幫助嗎？我們是否經常能數算神的恩典呢﹖

第八章，當撒母耳面對百姓要求立王之時，心中不愉快。然而第6節說：『他就禱告耶和華』，把百姓的話帶到神面前。何等寶貴，撒母耳向神傾心吐意，而明白了神的心意，並且知道神和他一同憂傷。我們是否在每一件事上肯花時間禱告，使我們知道祂的旨意並且順服祂呢﹖

禱告

親愛的主，謝謝祢，祢是以便以謝的主，到如今祢都幫助我。

詩歌

【來阿，你這萬福泉源】(《聖徒詩歌》195首第5，6節)

我今已得寶血救恩，脫離罪惡和死亡； 但願我作脫俗的人，顯出神子的景況。

我今唱起以便以謝，因你幫助時有加； 我今盼望，因你喜悅，由你帶領穩到家。

視聽――來阿，你這萬福泉源churchinmarlboro.org