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四月十四日 |
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讀經 |
代上一～五；從亞當到以色列支派的家譜。 |
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重點 |
從亞當到亞伯拉罕家的族譜
(代上一)；猶大支派的家譜
(代上二)；大衛的家譜
(代上三)；法勒斯家和西緬支派的家譜
(代上四)；流便，迦得和瑪拿西支派的家譜(代上五)。
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鑰節 |
【代上一1】「亞當生塞特；塞特生以挪士；」
【代上二3～4】「猶大的兒子是珥、俄南、示拉；這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥，在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。猶大的兒婦他瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。」
【代上三1，5】「大衛在希伯侖所生的兒子記在下面……大衛在耶路撒冷所生的兒子是……。」
【代上四9～10】】「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神說：“甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。” 神就應允他所求的。」
【代上五1～2】「以色列的長子原是流便，因他汙穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟；只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出，長子的名分卻歸約瑟。」 |
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鑰字 |
「亞當生塞特」【代上一1】——為何這些族譜成為了神啟示的一部分呢？安格斯(Angus)在他的「聖經手冊」一書中說：「這些族譜把三千五百年來神怎樣成就他的應許的脈膊顯明出來，是人類歷史中僅見的一頁。」對以色列族的家譜，歷代志記得非常詳細，好使歸國的百姓追憶他們是神在萬民中所揀選的。同時也隱隱指出救贖的線從亞當一直到大衛，再從大衛起一直到他家最后的王，也是永遠的王。所以這些家譜記載了以色列人的家族、支派和猶太國的整個歷史，為著是表明神與人的創造關係，另一方面也指出神與人的立約關係。更重要的是，這些家譜印證了在人犯罪失敗之後，神的目的和計劃永不改變；祂對人的應許
(創12:1～3和撒下7:12～13）永遠是信實的。所以從這一長串的人名單中，我們看見神是如何的顯出祂的忍耐與愛心，祂施恩眷顧，施行管教，赦罪保守，為著是完成祂偉大的救贖計劃，並建立祂在祂子民國中的應有地位。
對今日的我們，這些族譜有何深遠的屬靈意義呢﹖許多人讀歷代志時，因為其中充滿許多名字和族譜，覺得索然無味，往往忽略或跳過去。這些家譜雖然記錄的都是名字，但仔細查考、研讀、比較、默想他們一生與神的關係和生活事蹟，就能幫助我們瞭解神在他們身上的獨特計劃与主宰的安排。請謹記神對我們也有祂的計劃与安排！
「他瑪」【代上二4】——在舊約裏，家譜說出人如何在神的面前蒙紀念。因此人要得著永遠的紀念，就必須要有後代。因為只有藉著他的後代，他的名字才可以在神面前有永遠的記錄。猶大的兒婦他瑪氏為了要使她丈夫的名字不至于被涂抹，就不惜付出任何的代價，為她的丈夫生子立後。最後經由猶大生了一對雙胞胎，法勒斯和謝拉。他瑪氏在聖經共出現14次，她的名字直到在馬太福音基督的家譜中(太一3)，神還記念到她。
「大衛…所生的兒子」【代上三1，5】——歷代志上第三章繼續記錄猶大支派的家譜，而重點是在大衛和所羅門的後裔身上。大衛的十九個眾子，由不同妻子的所生，雖都被記上，但只有所羅門繼承王位。歷代誌和列王紀有一個很大的不同；
歷代誌只記載南國的王， 而不提北國的歷史， 這和神與大衛的約與關，
神中心的目的乃是大衛的寶座，所有南國的王都是坐在大衛的寶座上， 最終引進了基督的寶座，
完成了神永遠的旨意。
「雅比斯」【代上四9】——第四章特別記載雅比斯這位值得注意的人。短短的兩節介紹雅比斯的生平事蹟並不是他的豐功偉業，而是他禱告蒙神應允的事。雖然雅比斯的名字意為：「他給人痛苦」，但他藉著禱告建立與神親密的關係，並藉著禱告改變了他名字的意義，不但未對他人造成痛苦，反而成了他人的祝福。他的禱告包含了四方面：（1）賜福與他，（2）擴張他的境界
，（3）在一切所行的事上與他同在，（4）保守他不遭患難、不受艱苦。
「以色列的長子原是流便」【代上五1】——歷代志不僅是記載歷史的事實，而更是重在神對歷史的解釋。本章1～2節主要解釋流便原是雅各的長子，因與其父的妾通姦（創35：22；49：3～4），而失了他去的長子位分和權利。而猶大得到的是最高的祝福──君王出自此支派，而約瑟得的是長子的名分，就是雙分的家業。 |
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核心啟示 |
第一章：歷代志上一至八章記載了由亞當到大衛王族被擄前的族譜，而九章二至三十四節則記載後期「剩下」歸國的族譜。這些族譜是在南國猶大人被擄到巴比倫以後編成的。這些脈絡可尋的族譜乃是幫助被擄後的猶大人追溯自己的先祖與神的關係，其用意是要使他們重新認識耶和華神，再回到祂面前，愛祂、順服祂、事奉祂。本章記錄從亞當到亞伯拉罕家的族譜。全章分為六段：
(1)
亞當家族後裔——洪水前的列祖
(1～4)
。
(2)
挪亞家族後裔——閃、含、雅弗的譜系(5～27)。
(3)
亞伯拉罕後裔——以撒、以實瑪利的後代、基土拉所生眾子(28～34)。
(4)
以掃的後裔(35～37)。
(5)
西珥的後代(38～42)。
(6)
以東王的名錄(43～54)。
本章我們看見歷代志的家譜以亞當作起點，表明神與以色列人的創造關係；另一方面，亞伯拉罕則指出神與以色列人的立約關係。猶太人極為看重家譜，因為可以證明自己是亞伯拉罕的後裔。對今天的我們來說，本章族譜證明了舊約中的應許，彌賽亞──耶穌，是亞伯拉罕的後裔。本章資料引自創世記。讀到熟識的名字，就思想一下他的事蹟；或者與弟兄姊妹一同讀，彼此考問，看看大家對創世記的認識如何。
第二章：本章記錄猶大支派的族譜。全章分為六段：
(1)
以色列(雅各)所生的十二兒子(1～2)
。
(2)
猶大所生的後裔
(3～8)
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(3)
蘭的後裔(9～17)
。
(4)
希斯崙的後裔(9～17)
。
(5)
耶拉篾的後裔(25～40)
。
(6)
迦勒(不是作探子的迦勒)家譜的附篇(41～55)
本章我們看見整個猶大族譜的中心──大衛出身法勒斯家系，是蘭的後裔。本書將猶大置於十二支派之首，在猶大支派中，又以記載大衛家的篇幅最多。這個家譜突顯大衛家的重要地位，而且證明了舊約中的應許，彌賽亞──耶穌，是大衛的後裔。
第三章：本章記錄大衛的家譜。全章分為六段：
(1)
大衛所生的兒子(1～9)
。
(2)
被擄之前大衛王家的君王(10～16)。
(3)
被擄後的大衛家的後裔(17～24)
。
本章我們看見猶大雖然亡國，但仍然一路追溯大衛家的後裔，為那將要來的大衛的子孫——耶穌作準備。猶大諸王的名單顯然是根據列王紀的記載。
第四章：本章記錄法勒斯家和西緬支派的家譜。全章分為三段：
(1)
法勒斯家譜的補篇(1～20)
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(2)
示拉的後裔(21～23)
。
(3)
西緬支派(24～43)
。
本章我們看見雅比斯的禱告蒙神應允。他是一個禱告的人，因著多禱告，他就多有所得。「他的禱告是四重的。‘甚願你賜福與我’的意思就是‘給我真正的快樂’，只有恆常與神同行的人才能找到。‘擴張我的境界’是他不滿足於目前的東西，他要進入和享受更多神的產業。‘常與我同在’是他要靠神的保守看顧。最後他禱告說：‘保佑我不遭患難、不受艱苦。’只有罪才奪去神兒女在主裡的喜樂。」
——艾朗賽
第五章：本章記錄流便，迦得和瑪拿西支派的家譜。全章分為五段：
(1)
流便支派後裔(1～10)
。
(2)
迦得支派後裔(11～17)
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(3)
約但河東二支派半勇士——上陣呼求神，勝夏甲人(18～22)
。
(4)
瑪拿西半支派(23～24)
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(5)
河東二支派半——被擄亞述(25～26)
。
本章我們看見本書解釋為什麼流便長子的名分歸了別的支派，“因他污穢了父親的床”（創三五22）。聖經記載流便犯亂倫之罪，說明不僅罪的苦果能敗壞自己的一生，還會給別人留下痛苦的回憶。 |
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默想 |
第一章，家譜中所記載的人名，顯示神不但鑒察各族各民，也關心每一個人。我們是否覺得自己微不足道？請記住，神記得我們每個人的名字，因為我們是神所認識、所深愛的。
第二章，在猶大的家譜中，讓我們注意到猶大的兒婦他瑪給猶大生法勒斯和謝拉。聖經並不是一部英雄榜，雖然聖經人物犯了罪，他們仍然可以在神的計劃中有份，這是神極大的恩典。他瑪氏適時的出現，證明了神的目的和計劃絕不因人的犯罪失敗而改變。這對我們有什麽啟發呢？
第三章，所羅門由大衛的妻子拔示巴所生，顯示了神對大衛真心悔改的赦免和恩典。在我們生命中跌倒軟弱之時，請記得神永遠有憐憫肯赦免人罪的恩典。
第四章，雅比斯令後人紀念的是他誠心的呼求、懇切地禱告。他禱告的內容對我們有什麽屬靈意義呢？我們是否也願意像那樣雅比斯一樣每日禱告？
在我們一生的禱告中，有什麽是蒙神應允的呢？
第五章，從流便污穢了父親的床榻這事來看，人若不能不約束自己的情慾，就會毀了自己的一生，也必失去享受『兒子的名分』(加四5；弗一5；羅八13～15)
的權柄。 |
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禱告 |
親愛的天父，祢關心我們每一個人。雖然我們沒有甚麼驚天動地的成就，祢仍會記得我們的名字，因為我們是祢所認識、所深愛的。 |
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詩歌 |
【主，你正懷念我】(《聖徒詩歌》512首副歌)
主，你正懷念我！主，你正懷念我！
我怕甚麼？有你親近，並且還懷念我！ |