四月二十六日

讀經

代下二十一～二十五；每況愈下猶大諸王的歷史。

重點

約蘭的事蹟(代下二十一)；亞哈謝的事蹟(代下二十二)；祭司耶何耶大的事蹟 (代下二十三)；約阿施背道 (代下二十四)；亞瑪謝之衰敗(代下二十五)。             

鑰節

【代下二十一6】「他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。」 【代下二十一20】「約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他去世無人思慕，眾人葬他在大衛城，只是不在列王的墳墓裡。」

【代下二十二3～4】「亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。他行耶和華眼中看為惡的事，象亞哈家一樣；因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。」

【代下二十三1】「第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約。」【代下二十三16】「耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。」

【代下二十四17～18】「耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。他們離棄耶和華他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。」

【代下二十五2】「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」

鑰字

「約蘭」【代下二十一20】──約蘭名字的意思是「被神高舉的」，可惜是一生所表現的，竟與他的名背道而馳。他娶拜偶像的婦人，殺害六個兄弟，容許人拜偶像，一生走在悖逆神的道路中。所以在猶大的諸王中，約蘭是一無是處的惡王，因他種種的惡行，以致險遭滅門慘禍，導致國無寧日，甚至死時無人思慕，何等可憐。在神和在人面前，我們是否只有基督徒的虛名而沒有實質呢？

「亞哈謝。」【代下二十二3】──亞哈謝名字的意思是「神所有」的。雖然他的父親約蘭作惡多端，神卻因為與大衛所立的約，不肯滅大衛家的後代，因此留下他的性命，繼承他父親的王位，可惜劫後餘生的他不配坐這寶座。由於亞哈謝的祖父約沙法一個錯誤的選擇，使約蘭娶了亞哈謝母親亞他利雅，造成一連三代深受背離神敬拜偶像的毒害。本章讓我們看見，亞哈謝重蹈其父約蘭的覆轍，又受母親亞他利雅極壞的影響，與北國結盟攜手爭戰，結果因此喪命，甚至讓猶大國陷入極大的危機之中。從亞哈謝的生命中，我們看到父母親的壞模樣，對孩子的影響有多深。究竟我們帶給我們的兒女是好還是壞的榜樣呢？

「耶何耶大」【代下二十三1】──耶何耶大是耶路撒冷的大祭司，他的名字意思是：「神所認識的」。在亞她利雅篡位後的黑暗年日中，耶何耶大深信神曾應許大衛的後裔永遠作王的話，必不落空，他撫養了約阿施，使大衛的子孫不滅絕，王位後繼有人。他一方面領導百姓，恢復聖殿的敬拜，教導他們遵行神的律法，另一方面積極策劃推翻亞他利雅的政權。到約阿施7歲時，他勇敢而成功地完成這個神聖的使命，使大衛的後裔重登王位。因著他的勇敢、忠心、智慧、信心、愛心，使猶大國從危機中得著轉機。今日的教會，需要有更多的耶何耶大。

「耶何耶大死後」：【代下二十四17】──約阿施在耶何耶大去世後，卻判若兩人：

(1)         他忘記了神的厚恩——倒行逆施，恢復了拜偶像，使好不容易興起的屬靈復興，一下子被破壞無遺（17～19）；

(2)         他忘記了何耶何耶大的教導——殺害了警告他的大祭司撒迦利亞——耶何耶大的兒子（20～22）。

結果神使用亞蘭人懲罰約阿施，不久約他死於叛變者的刀下。他死後，甚至無法葬在列王的墳墓中，何等可惜！約阿施雖然貴為一國之君，死時無法葬於列王陵墓之中（代下廿四25），而耶何耶大只是一位大祭司，死時卻葬在列王的墳墓裡（代下廿四15，16）。這值得我們深思。

「亞瑪謝」【代下二十五2】──亞瑪謝名字的意思是「耶和華所堅固的」，可惜來他「心不專誠」。雖然他起初曾行耶和華眼中看為正的事，並因為接受了神人的忠告，依靠神，結果大勝以東人。可是後來卻悖逆神，竟向戰敗國西珥的假神跪拜燒香，又藐視先知的警告。以後他與以色列交戰時，遭到慘敗被擄，後來同他父親一樣，嘗到背叛而亡的苦果，真是叫人嘆息！「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）對神存一顆「全心全意的心」，是跟隨事奉主的先決條件。

核心啟示

第廿一章：本章記載約蘭作王的惡行。全章分為三段：

(1)         惡王約蘭，殺眾兄弟，行亞哈道(1～11)；

(2)         以利亞的責備和預言 (12～15)；

(3)         約蘭的結局，病世無人思慕(16～20) 。

本章我們看見約蘭雖是約沙法的兒子，卻行了耶和華眼中看為惡的事。他偏離神，拜偶像，主要原因是娶了一位異教女子為妻。因他種種的惡行，約蘭知道神要審判他，但他仍一意孤行，以致險遭滅門慘禍，自己卻死於腸子墜落的痛苦疾病。約蘭死後景況淒涼，無人思慕，為他衷哭。

第廿二章：本章記載惡王亞哈謝的事蹟。全章分為三段：　

(1)         亞哈謝行神看為惡事 (1～6)；

(2)         亞哈謝遭害(7～9)；

(3)         母后亞她利雅篡位為王(10～12)。

本章我們看見亞哈謝受他母親亞他利雅極壞的影響，「因為他母親給他主謀使他行惡」，引導他步入毀滅。列王紀下第八至十一章對這些事有更詳盡的記載，並且描述當時以色列國的情況。亞她利雅篡奪王位，竟剿滅猶大王室。但幼王約阿施為受祭司耶何耶大夫婦保護，被藏在神殿裡。他們夫妻同心，使神對大衛的應許不落空。

第廿三章：本章記載祭司耶何耶大讓約阿施坐上他父親的寶座的事蹟。全章分為二段：　

(1)         耶何耶大替約阿施奪回王位 (1～15)；

(2)         耶何耶大進行改革(16～21)。

本章我們看見耶何耶大以他的機智與勇敢，將整個民族的厄運扭轉過來。耶何耶大使約阿施順利登位之後，與王和眾民立約，除偶像，重建聖殿的敬拜。耶何耶大的改革，使所有國民都歡樂、合城都安靜。   　

第廿四章：本章記載約阿施背道。全章分為三段：　 

(1)         約阿施修聖殿(1～14)；

(2)         耶何耶大去世(15～16)；

(3)         約阿施悖逆神與受罰(17～27)。

本章我們看見在大祭司耶何耶大在世的日子裡，約阿施事奉神；耶何耶大死後，約阿施受到一些猶大國中壞首領的蠱惑，而開始拜偶像。約阿施在耶何耶大去世判若兩人，這指出選擇虔誠同伴的重要性。面對耶何耶大的兒子撒迦利亞的責備，約阿施惱羞成怒，下令用石頭將撒迦利亞打死。因此之故，神的管教臨到，國家被亞蘭欺淩，而他心剛硬，沒有悔改，最後被臣僕所殺。本章強調他的死與耶何耶大的死，在意義上有極大的不同。約阿施雖為一國之君，死時無法葬在列王的墳墓中（代下廿四25）；而耶何耶大只是一位大祭司，死時卻葬在列王的墳墓裡（代下廿四15，16）。

第廿五章：本章記載亞瑪謝之衰敗。全章分為四段：　

(1)         亞瑪謝堅固王位(1～4)；

(2)         亞瑪謝征討以東大勝(5～13)；

(3)         亞瑪謝離棄神，竟拜以東的偶像(14～21)；

(4)         亞瑪謝與北國爭戰失敗，被叛黨殺死(22～28)。

本章我們看見亞瑪謝起初順從神，後來卻悖逆神、拜偶像，以後不得善終，真是叫人嘆息！歷代志評亞瑪謝失敗的起因――「只是心不專誠」(2節）和「心高氣傲」(19節）。這是事奉主的二大致命傷――不專一的跟隨和不謙卑。

默想

第二十一章，約蘭一生乏善可陳。最可惜的是，在神的審判中，他從患病到身亡有兩年的時間，卻不肯回轉，求神赦免。但願我們不要辜負神給我們悔改的機會和時間。

第二十二章，從亞哈謝的生命中，我們看到他受了父母親的壞影響而陷在罪惡的權勢下。這豈不提醒我們父母對孩子的影響有多深。我們帶給我們的兒女是否是一個敬虔愛主、信心倚靠、忠心事奉的好榜樣呢？

第廿三章，可惡的亞他利雅將寶座與聖殿都玷污了。在這危急關頭，耶何耶大甘願冒性命的危險，推翻了亞他利雅，讓約阿施坐上他父親的寶座，並且恢復聖殿的敬拜。這世界充滿著亞他利雅，我們是否是今日的耶何耶大――採取必要的行動，使神的國度得著榮耀呢？

第廿四章，約阿施名字的意思是「神所賜的」，他的命和王位是神所賜的。但他卻不珍惜「神所賜的」，竟忘恩負義，使神不得不施行審判。但願我們不要辜負辜神在我們身上施恩的作為。

第二十五章，亞瑪謝打敗以東人以後，竟把西珥的神像帶回，甚至稱這偶像為自己的神。人在成功得意之時，極容易自高自大，而陷入

撒但的試探和陷阱裡。我們是否因自己的成就，而無法專一跟隨事奉主呢？

禱告

主啊，回想我從恩典中滑落的日子，何等可惜，何等痛悔。祢再次把我尋回，我痛改前非。我堅決要靠著祢分別為聖，不再與世俗為友，不再被黑暗吞吃。我要靠著祢，做光做鹽，照亮身邊的黑暗。

詩歌

【主，是我否？】(《選本詩歌》145首第2節)

有人竟把主撇在背後，有人竟隨從惡人計謀，

有人竟作到聖靈擔憂，主，是我否？主，是我否？

（副）主，是我否？此言猶如利刃，刺入我心，刺入何等的深；

若有一人要失去主的分，主，是我否？主，是我否？

視聽―― 主，是我否？优酷 ...