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五月三日 |
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讀經 |
拉七～八；第二次以斯拉帶領被擄者歸回。 |
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重點 |
以斯拉的歸回(拉七)；回歸耶路撒冷之行的記載(拉八)。
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鑰節 |
【拉七10～11上】「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。」
【拉八21～23】「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：“我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。”所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。」 |
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鑰字 |
「以斯拉」【拉七10～11上】──「以斯拉」原文的意義是「幫助」或「幫助者」。正如其名，神興起以斯拉來「幫助」、堅固、鼓舞、復甦以色列人的心靈，改變了他們的歷史。從第七章起，開始記述以斯拉的工作。他一生「定志」、「考究」、「遵行」耶和華的律法，並且致力於神話語的編纂和教導。他編寫了歷代志上下，以斯拉記和部份的尼希米記和詩篇119篇。
我們是否願意熟讀神的話語，一心遵行，不僅言傳，而且身教呢？
「在亞哈瓦河邊宣告禁食」【拉八21】──本章記載以斯拉率領約有二千的男丁歸回故土。他曾向亞達薛西王見證過神的偉大、全能，因此他拒絕了了波斯王所提供的軍隊護送。然而路途遙遠，全長約一千四百五十公里的路程，再加上他們攜帶著那麼多的財物，因此以斯拉在亞哈瓦河邊招聚所有的人，宣告禁食，求神看顧、引領、保護。因為他知道，如今除了神之外，他們別無所靠。
「禁食」按希伯來文直譯是「使自己的靈魂謙卑下來」（詩六十九10）。以斯拉的禁食是在神面前克苦己心（八21），目的就是專心尋求神的引導和幫助。在以斯拉的自述中，他有六次特別強調是蒙「神的手」（拉七6，9，28；八18，22，31）幫助，因為他明白，唯有靠著「神施恩的手」的幫助，使他們才能平安的到達耶路撒冷。我們是否也有「亞哈瓦河」的經歷，在那裏我們禁食禱告，將我們的生命手交托在神施恩的手裹，使我們能經歷祂的的同在和保守呢？
【亞哈瓦的河】大概是巴比倫附近注入幼發拉底河的無數運河之一，但至今原址位置不明。 |
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核心啟示 |
第七章：本章記載以斯拉帶領被擄者歸回。全章分為四段：
(1)
以斯拉之族譜(1～5)；
(2)
以斯拉敏捷文士，通達摩西的律法書(6～10)；
(3)
亞達薛西下詔，允准以斯拉回國(11～26)；
(4)
以斯拉稱頌神的幫助(27～28)。
本章我們看見以斯拉是一個認識神話語和神在他身上的手的人。他『通達』（6節）或熟悉神的律法，但仍「定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」（10節）。他並且也是一個認識神的手的人（6，9，28節），曉得是神掌管一切，使他堅強地帶領被擄者歸回。
第八章：本章是回歸耶路撒冷之行的記載。全章分為三段：
(1)
與以斯拉回歸者（約有二千人）的名單（1～14）；
(2)
回歸的旅程，召集百姓禁食禱告（15～30）；
(3)
平安到達耶路撒冷（31～36）。
本章我們看見以斯拉與回歸者經過四個月的時間（七9），長途跋涉，步行約九百英里的旅程，終於平安到達了耶路撒冷。在出發之前，以斯拉頌揚神的手（七28）必促成他們一同上耶路撒冷。在危險的旅程中，以斯拉沒有求王派軍隊保護，只單憑信心，召集百姓宣告禁食禱告，求神施恩的手（22節）幫助。神應允了他們的祈求，沿途神的手（31節）保守他們不受仇敵和埋伏之人的攻擊。抵達耶路撒冷後，他們第一件事就是歡歡喜喜在耶和華的壇上，獻燔祭和贖罪祭，敬拜祂的信實和可靠。 |
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默想 |
第七章，以斯拉「定志」、「考究」、「遵行」、「教訓」耶和華的律法（10節）。對神的話語我們抱什麽態度？我們是否熟讀神的話、一心遵行，不僅言傳，而且身教呢？
第八章，路途雖然危險重重，但是以斯拉與回歸者禁食禱告，單單倚靠神的手的引領和保守。神沒有叫他們失望，使他們平安回到聖城和聖殿。我們的人生旅程也可能遇到許多的困難和危險，但我們是否也禁食禱告，經歷神的信實和可靠呢？ |
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禱告 |
主啊！我們承認自己的軟弱，求祢施恩的手幫助我們。在人生的旅程中，若沒有祢親手的帶領，我們就不知道如何前行。 |
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詩歌 |
【祂帶領我】
(《聖徒詩歌》479首第1節)
祂帶領我！此意何美！此言何等滿有安慰！
無論何在，無論何作，仍有神手來帶領我；
（副） 祂帶領我，祂帶領我，祂是親手在帶領我；
無論如何，我都隨著，因祂親手在帶領我。 |