七月二日

讀經

箴言5～9章；敬畏耶和華是智慧的開端。

重點

情慾的引誘 (箴5)；智慧言語的重要性(箴6)；拒絕淫亂的智慧(箴7)；智慧的創造者 (箴8)；智慧與愚蒙 (箴9) 。

鑰節

【箴五18】「要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。」

【箴六21】「要常繫在你心上，掛在你項上。」

【箴七4】「對智慧說：你是我的姐妹，稱呼聰明為你的親人。」

【箴八22】「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」

【箴九10】「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」

鑰字

「要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻」【箴五18】——所羅門引用泉水為例，說明一個人忠於配偶的正確性與重要性。穿梭國際舞台的美國以故總統雷根曾說：『我每天都要接見不同的人，有將軍、有元首，可是，只有一個人，每當她離開我的辦公室時，總會叫我有一種莫名的失落感，那個人就是我的太太南施！』親愛的，你若要保守自己純潔的婚姻生活，就要喜悅幼年所娶的妻，以她的胸懷為你的知足，以她的愛情為你的戀慕。

「要常繫在你心上，掛在你項上」【箴六21】——如果兒女受囑咐要聽從父母的話，我們豈不更應從神的聖書中思想祂賜給我們的教訓？

當你行事的時候，神的話引領你——有些人聚在一起查經，每月研讀箴言書，必精通生活的藝術。且看本章首五節經文，有多少人曾因讀本書，而從失望與痛苦中出來。我們也應勸導青年人讀本章最後幾節。我們應該經常思念神的話。

當你睡覺的時候，神的話護衛你——人若在白日默念神的話，在夜間決不會受惡夢所擾。在他床邊無論有什麼邪惡的靈，都無法攪擾他，因為他的頭枕在神聖潔的話語上。當他醒來的時候，啟示的天使又在低語鼓勵與愛護的言詞。

你睡醒的時候，神的話教導你——心靈若接觸許多事物，怎樣與心靈充滿神的真理相比。這時不再是獨語，而是對談了。每當我驚奇、懼怕、疑問，一切的答案必來自聖經言語的榮耀中。有人戴上保護身體的設備，但是最好的配備，最尊貴的寶物，是神的話。──邁爾

「對智慧說：你是我的姐妹」【箴七4】—— 智慧在這裡喻為崇高而純潔，不是我們的情感所能及，這是真道，在基督耶穌裡成為肉身。在本書全部，都以智慧喻為基督的預表，因為祂是至高的智慧。有誰可以否認這最吸引可愛的性格，表現在人子救主無比的偉大？

當有人帶來有罪的婦女，控告她犯罪，祂低著頭，在地上的灰塵寫字，祂敏感的聖潔是多麼感人！祂叫人帶訊息給彼得，告訴祂復活後，為那些疲乏的水上人在湖邊預備飯食。祂看出馬利亞的意圖，用香膏抹祂，是為祂埋葬而作的。

這是婦人之仁與男子的剛強所揉和的。歷代有不少屬靈的偉人，他們失去人間的情愛，卻在主裡找到他們愛的補償，使心靈的饑渴終於得著滿足。在別人的體驗中，幼年時的母愛又恢復了。那天使般的姊妹已到天上，但那早年的愛似乎永不實現，現在都在主裡面找到。

婦女們再耶穌身上找到力量，男人在祂那裡得著溫柔卻關懷的同情，使他們有了自信。我們生在世上得著人間的愛，這些至多只是天上事物的形態。那些是無價的，我們所看見的，是蘊藏在內涵之中，那不可見，卻是永恆的事。──邁爾

「耶和華造化的起頭」【箴八22】——本書所論的智慧，與基督有很密切的關係。在不少方面實是預先描繪基督這位智慧的化身。箴言所談及的智慧各方面，完全在祂身上顯明出來，尤其在第八章，那永存的，無始的，創造萬有的，奠定諸天的智慧，可說是基督的代名詞(賽十一2；路二40；林前一24；西二2，3)。茲列對照表如下：

「智慧不是抽象的本質，那是有位格的。我們不知道箴言的作者當時是否充分明白他所描繪的智慧，更深的內涵。但這是在創造世界以前，與父神在一起，一同歡樂，而且歡喜看到地上眾人，與他們一同居住。這是指誰呢？我們拉開簾子，看見基督，祂是神的能力與智慧。祂的名不是成為神的道嗎？」──邁爾

「敬畏耶和華是智慧的開端」【箴九10】——愚拙或智慧，這問題的關鍵，在乎迅速順服或遲延不順服。我們中間有些人已經做了父母，我們知道有時兒女們在性情上的差別，是何等的大呢！有的孩子會立刻順服，另外有的以為借著拖延，就可以避免順服。如果你的孩子是屬於後者，而你又過於懦弱，常常讓他有路可遁，那麼這位懂得拖延的孩子，實在是一個聰明者，因他的不順服是很成功的。但如果你堅持你的話，不許兒女有違，那麼，你那位面對現實，立即順服的孩子，就更加聰明了。讓我們清楚明白神的旨意，假如神的話可以打折扣，那麼你設法轉彎抹角來避重就輕，也可算為聰明，但如果神是不改變的神，祂的旨意也是永不改變的旨意，那你就該作智慧人了。請你立刻順服，贖回光陰。―― 倪柝聲

核心啟示

第五章：本章教導人要遠避淫婦與外女，而不要放縱情慾，陷入婚外淫亂的生活。全章分為二段：　

(一)       遠避淫蕩婦人（1～14）；

(二)       忠於婚姻關係（15～23）。

本章我們看見所羅門嚴重警告放縱情慾的的事，提出要喜悅自己的妻子，並對她忠誠。本章告訴我們忠誠之婚姻的歡愉――蒙福、知足，戀慕，不忠之婚姻的惡果――尊榮、歲月、健康盡失。

第六章：本章教導為人處世的智慧，並過聖潔的生活。全章分為四段：　

(一)       勿為外人作保（1～5）；

(二)       殷勤不可懶惰（6～11）；

(三)       不作無賴惡徒（1～14）；

(四)       不可貪戀女色（20～35）。

本章我們看見如何防止過失，而不作神不喜悅的人。本章告訴我們在生活上，不要輕易作保，並且不要作懶惰、無賴、好色淫亂之徒。

第七章：本章描寫一個愚昧無知的少年人如何受淫婦的引誘，而墮入致命的陷阱。全章分為三段：　

(一)       智慧言語的叮嚀（1～5）；

(二)       無知少年受引誘（6～23）；

(三)       智慧的勸告鑒戒（24～27）。

本章我們看見少年人如何成了淫婦的獵物。第五至七章所羅門用相當篇幅論淫婦。本章以一幅生動的圖畫，來描繪淫婦獵捕少年人策略：(1)精心打扮（10節）；(2) 親嘴（13節）；(3) 諂媚請到家中（15～18）；(4)巧言勸服，使人放心（19～21）；(5)並且任她宰殺（23節）。這一章雖是對青年男性的勸告，青年女性也應當留意。並且神的兒女不管任何年齡都應從中受到警惕。親愛的，要保守自己脫離當今的性愛文化，莫因好奇或情慾，墮入不能自拔的陷阱，身陷險境而不自知。

第八章：本章和第九章是所羅門讚美「智慧」的兩篇詩。本章描繪「智慧」像一位慈母引導我們，叫我們在她面前得著永世、無盡、生命的祝福。全章分為四段：　

(一)       智慧的呼召與應許(1～11) ；

(二)       智慧之言的價值 (12～21) ；

(三)       智慧是造化的本源(22～31) ；

(四)       謹守智慧之人有福(32～36) 。

本章我們看見所羅門把「智慧」人格化。第八章「智慧」愛的呼喚和第七章淫婦引誘人的呼喚形成一個鮮明的對比。本章告訴我們「智慧」在神造物之先就已存在，並且與造物主同工（22～31）。由此可知，「智慧」乃是指亙古永有的基督。對我們來說，祂是一切國度、權柄、睿智、知識、能力、公義、豐富的根基與源頭。親愛的，你的一生，是否受 「智慧」(基督) 的影響，被祂引導呢？

第九章：本章是所羅門對「智慧」的認識與讚揚。本章描繪「智慧」邀請人來來赴她已經預備好的筵席。全章分為四段：　

(一)       智慧建造房屋，而設擺筵(1～6) ；

(二)       智慧擇善而教，增長學問(7～9) ；

(三)       智慧叫人敬畏，而認識神 (10～12) ；

(四)       愚昧婦人喧嚷，叫人死亡(13～18) 。

本章我們看見「智慧」（1～6節）和「愚昧」（13～18節）都預備了筵席，邀請人來參加。本章告訴我們「智慧」：(1)教導人越發有智慧，增長學問；(2)叫人敬畏神和認識神。「愚昧」則是用偷來的食物款待客人，把人帶向死亡。在新約，這章所說的筵席，和主耶穌呼召人來赴席（太二十二1～4，路十四15～24）有相似之處。「智慧」要建造房屋，並要鑿成七根柱子，乃是指主耶穌在地上要建造祂的教會（太十六18）。

默想

第五章，「要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻」(箴五18)。親愛的，在神制定的神聖的婚姻裹，要將自己交託給神，忠於自己的婚約，並委身於神所賜的配偶，不要在配偶外尋求歡樂與刺激，而捨棄了神所命定的福分。

第六章，「因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道」（箴六23）。親愛的，將神的話語牢牢地記在心裡，會帶領你的腳步，並且保守你，甚至對你說話。

第七章，「對智慧說：你是我的姐妹，稱呼聰明為你的親人」(箴七4) 。親愛的，神的話是否像你的近親一樣，与你有親密的個人關係呢？

第八章，「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我」(箴八22)。新約聖經將主基督與創造連在一起（約一1～3；來一1～4；西一15～17））；並且從太初互古以來，祂就與耶和華同在、同工。親愛的，你是否思想祂不僅是創造一切的主，同時祂也是今天與你同住同在、同工的主呢？

第九章，箴言的主旨是『敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是聰明』(箴九10) 。親愛的，從本書中，你是否得著了『智慧』，而叫你敬畏耶和華，並認識至聖者，因而帶給你說不盡的祝福呢？

禱告

智慧的神，我願離棄愚蒙走光明的路；我願敬畏你，得智慧和聰明...

詩歌

【敬畏耶和華，是智慧的開端】(《天人短歌》76首)

敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。

敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。

視聽――敬畏耶和華，是智慧的開端～詩歌音樂