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八月二十日 |
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讀經 |
以西結書17～19章；猶大王的哀歌。 |
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重點 |
二鷹二樹的比喻(耶8)；神審判的原則(结十八)；王的哀歌(结十九)。 |
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鑰節 |
【結十七22～23】「主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于極高的山上，在以色列高處的山栽上。它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。」
【結十八4】「看哪，世人都是屬我的，為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我，犯罪的他必死亡。」
【結十九14】「火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。」 |
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鑰字 |
「成為佳美的香柏樹」【結十七23】──香柏樹是貴重的樹，可長至海拔六千尺左右，樹的年輪可追溯至三千五百年之久，在這根深蒂固，寬葉繁茂的大樹上，有小鳥宿在其下。
這段經文使我們想到基督是香柏樹，所有的人都在祂裡面尋求安息，好似各類的鳥一般，老少富貧，有的高翅如鷹鳥，有的兇猛如烏鴉，也有的溫柔如鴿子。少壯的要試翼學飛，老邁的疲乏孤寂。有些自少就遵守誡命的，或有些一向不虔不義的。
，每種鳥都有各樣不同的翅翼，我們各人也有不同的性格，鳥的種類可從他們飛翔的樣式辨認，有的急躁，有的和平；有的熱情，有的冷靜。但是主耶穌知道我們的情形，無論我們有哪種翅翼，我們只要到主的面前。祂在遠處都能認識我們，祂不會使用鴿子來抵禦風暴，也不讓鷹鳥之在陽光之下。祂支持海鷗長途飛翔，卻不使麻雀那麼艱辛，祂還使夜鶯歌唱！
你不必學別人，只要保持本來的面目，在世上你不要因為你不能作別人會做的事就以為自己無用失敗，。只要在主裡面安息，你要學會處豐富或缺乏，，雖在風暴之中，卻在祂翅翼之下得安穩！──邁爾
【結十八4】「看哪，世人都是屬我的，為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我，犯罪的他必死亡。」──這是基本的要道，我們必須追求事情的根本，知道神對人的要求是什麼，我們不是只為他們求，而是果敢地說明神對他們的要求。所有的世人都是屬祂的，無論是那一族人，或信徒或不信者，甚至犯罪的以及貧苦受難者都在內。
世人都屬於祂，因為他們是祂造的，祂造我們，所以我們屬於祂，人既是神手的工作，神的要求就是理所當然的事。祂也以救贖為權柄。我們可以這樣說：我們是主用寶血重價買贖的，與祂聖潔榮耀的性情有份。所以我們若不歸屬愛祂，愛祂，簡直就是違反祂的安排，父母有權要求兒女，何況神呢？
你既是屬祂的，還有什麼可怕的呢？雖然你單獨到曠野去，沒有水，沒有食物，沒有顯而易見的維生方法，那不是你的過錯，你被召出來，脫離世俗而進入未見的世界，你既是屬神的，祂不是為你負責嗎？房主會讓自己的房屋破損不修嗎？讓家畜饑餓而死嗎？神怎會不照顧、維持你呢？你帶著祂的印記，就應對神信靠，因為祂保證祂必負責，讓祂在你身上作成祂的工，我們一定完全要信靠祂，因為祂有完全的權利。──邁爾
「這是哀歌」【結十九14】──這一章是哀歌，先為大衛家的兩個王約哈斯與約雅敬，好似野獸一般，前者帶到埃及，後者被迦勒底人帶走。然後哀歌敘述整個的王室，好似凋殘的葡萄樹，終被毀滅。
我們也為王的受苦而哀慟。聖靈不容我們忘記，我們背負著罪，又因受傷而需醫治，祂的傷痕是被釘子與槍戈所刺。「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想。」哀痛與血汗，十字架的苦難受辱，罪人的頂撞以及撒旦的惡毒，在祂受苦的完全情形向我們顯明，我們應該痛苦哀慟，這不是為主，而是為我們自己與我們的兒女。
我們的罪釘祂在十字架上，我們的罪使祂從心中呐喊出來，祂被棄絕。祂為我們擔當長久的痛苦，只為愛我們的緣故，我們使祂痛苦，撕開祂的傷處，添加祂的痛苦，都是由於我們的悖逆與不感恩。我們因祂受鞭傷而得平安又得醫治。我們實在應該哀痛。
紀念主會使我們得著力量、安慰與平安，約翰本仁說：祂的苦楚使我們得安息，祂的痛苦使我們蒙福分，我們使祂受苦，心中應該憂戚，但是因祂受苦，使我們得著釋放，卻是我們得福的原因。──邁爾 |
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綱要 |
第十七章：本章記述先知論二鷹二樹比喻的比喻。全章分為三段：
（一）二鷹二樹比喻(1～10)
──一隻大鷹(指巴比倫王尼布甲尼撒)，將香柏樹梢(指約雅斤王)擰去，又有一大鷹(指埃及法老王可夫勒)，落在矮小的葡萄樹(指西底家王)附近。
（二）西底家受指責(11～21)
──背叛巴比倫王，打發使者往埃及去；輕看誓言，背棄盟約，受罪的刑罰。
（三）神是栽培的人(22～24)
──耶和華親自栽種，生枝結果，成為佳美的香柏樹。
第十八章：本章記述先知論酸葡萄的俗語(指大家用的格言)。全章分為四段：
（一）以色列人的俗語(1～3)
──「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了呢？」
（二）各負自己的責任(4～20)
──犯罪的必死亡，行義的必存活。
（三）個人行為的轉變(21～29)
──惡人若回頭必存活；義人若轉離義行必死亡。
（四）勸人悔改離惡行(30～32)
──何必死亡呢？當回頭離開所犯的一切罪過，而存活。
第十九章：本章先知以籠中獅子與燒毀的葡萄樹，比喻猶大王室悲慘被擄的結局。
（一）
獅子的哀歌(1～9)
──首個少壯獅子(指約哈斯王)擄往埃及；次個少壯獅子(指約雅敬王)
擄往巴比倫。
（二）
葡萄樹的哀歌(10～14)
──葡萄樹(指猶大)因忿怒被拔出，枝幹(指西底家王)被火燒毀，今栽於曠野。 |
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核心啟示 |
第十七章，本章以二鷹二樹的比喻，說明耶路撒冷要被毀滅的原因，以及西底家必要被俘。以西結預言神要用巴比倫，埃及，如雙鷹審判以色列，為挽回和拯救他們離棄偶像，而歸向神。在本章，以西結信息中的內容都是雙重的：謎語與解釋、二鷹與二樹、二種刑罰、二種行動(地上的以及屬天的)，以及刑罰與應許。本章我們看見以西結以比喻的謎語，預言神必施行審判(1～10)；接著，他解釋謎語，說明神怎樣施行審判(11～21)；然後，他應許神要重新栽植香柏樹，使以色列得復興(22～24)。以西結的預言很快應驗(王下24：8～20；25：5～7；耶37：5～10；52：1～11)
。第一隻鷹是指巴比倫王尼布甲尼撒，他來把約雅斤「香柏樹儘尖的嫩枝」移植在巴比倫。後來，猶大末代君王西底家則是那「蔓延矮小的葡萄樹」，毀了與尼布甲尼撒所立的約，去投靠埃及法老王合弗拉(第二隻鷹)，遭致巴比倫的報復，因而在被擄後死亡(王下二十五1—7；耶三十九1—7)。
第十八章，本章是以辯論的形式，論述每個人都要為自己的行為向神負責。當時人們認為他們遭遇敵人侵犯和被擄的原因，是因受祖先犯罪的連累，而不是自己的責任。因此，以西結強調神審判的原則，乃是根据神的公義和人的各自行為。以西結首先指出罪與罰的原則(1～20)
──各人在神面前各負自己的責任。因此父行義而兒行惡，兒必死；父行惡而兒行義，兒必存活。接著，他勸導人悔改(21～32)，離開惡行而存活。本章我們看見神是絕對公義、公正、公平的神，人種什麼就收什麼(加6：7)。神不會因父親的犯罪來懲罰兒子(申24：16；王下14：6)，也不會因父親的義行來為兒子的罪開脫。然而真理是兩面的，事實說明，父母的罪很可能會影響兒女，而行善的父母也會影響下一代。「父親喫了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」(2節)，可說仍是對父母的一句警戒話。
第十九章，本章是兩首哀歌，哀嘆猶大三位遭遇外邦擄掠的君王，依次為約哈斯(1～4）、約雅斤(5～9）和西底家(10～14）。第一首哀歌(1～9)以遭害的獅子為喻，哀嘆母獅(猶大)所生的兩隻小獅子被擄的遭遇。第一個小獅子代表約哈斯王，於主前六○八年被法老王尼哥所擄至埃及(王下二十三31～34)。第二個小獅子是指為約雅斤王，於主前五九七年被尼布甲尼撒王擄至巴比倫(王下二十四15；二十五7))。第二首哀歌(10～14)以葡萄樹(猶大)和被火燒毀「堅固的枝幹」比喻西底家王因背叛巴比倫王，而導致耶路撒冷被焚燒而傾毀(耶十七6—9；三十八17—23；王下二十五1—10)。本章我們看見這兩首哀歌，都是以「你的母親」作為開端(2、10節)
，其主要信息就是母親如何面對自己孩子悲慘的結局為主題。在此，我們看到母親對孩子的影響有多深。 |
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默想 |
第十七章，「主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于極高的山上，在以色列高處的山栽上。它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下」【結十七22～23】。親愛的，神說要栽種一棵香柏樹，就是那「彌賽亞」。從你失敗或得勝的情形，就知道你是否投在神的蔭庇之下(香柏樹)，在祂裡面尋求安息。
第十八章，「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自作一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢」【結十八31】？親愛的，你無法改變你的出生，但你可以改變你的人生。只要你以「新心和新靈」為開始，聖靈會在你裡面作工，使你的人生有新方向，有改變生命的新能力，和充滿愛的新生活。
第十九章，「火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌」【結十九14】。親愛的，西底家作王時，自以為像「堅固的枝幹」，結果被「東風」連根拔起吹乾，被火燒毀了。你不可不慎，像許多有恩賜的人，因驕傲而不為神用，因自大而失敗、跌倒。你是否你自視過高，自以為是？ |
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禱告 |
主阿！謝謝祢已經進入我心，使我有「新心和新靈」，得著新的人生，脫離罪的苦情。 |
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詩歌 |
【讓耶穌進入你心】(《聖徒詩歌》632首第1節)
你若願意脫離罪的苦情，讓耶穌來進入你心；
你若渴慕得著新的人生，讓耶穌來進入你心。
(副)現在，將疑惑拋棄；現在，將救主投倚；
現在，將心門開啟，讓耶穌進入你心。 |