八月三十一日

讀經

但以理書7-12章；但以理看到的異象。

重點

四獸和人子的異象(但七)；公綿羊與公山羊的異象(但八)；但以理的禱告與「七十個七」的預言(但九)；榮耀基督的異象(但十)；南北二王交戰的異象(但十一)；末時的展望(但十二) 。

鑰節

【七13～14】「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方各國各族的人都事奉他，他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」

【但八17下】「他對我說：人子阿，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」

【但九23】「你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事，和異象。」

【但十5～6】「舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。」

【但十一32】「作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民，必剛強行事。」

【但十二1】「那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒，必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的，你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」

鑰字

「異象」【但七13】―― 在但以理書中一詞出現三十多次。本章但以理在同一個夢裡清醒地看見了一系列的異象。注意在七章2， 6， 7， 9， 11， 13， 21 中的短語「我見」或「我觀看」。神是藉著異象，對但以理啟示了祂隱藏的旨意，並且要求他知道祂在地上的行動。但以理得見奧秘的異象，得著神的啟示，明白並且記錄了預言，乃是因他與神有密切的關係，因為「耶和華的秘密是和敬畏祂的人一起；祂必將自己的約指示他們。(詩二五14另譯)」所以，查讀此書時，要留意書上的預言，好叫我們認識神的行動和末世情形的聯繫，因而不受迷惑，作智慧人，明白祂的心意。此外，也要靠著聖靈多方禱告，過一個與但以理那樣聖潔、敬虔的生活，儆醒等候主的再來。

「末後」【但八17，19】――意指從猶太人被擄末期直至基督第二次再來之間的時期。本書的第二、七及八章的預言，不少已經已經發生了。所以這樣看來，「末後」關於神的惱怒臨完(10節)，犯法的人罪惡滿盈(23節)，和大罪人污穢聖殿(23～27節)不再是遙遠無期，可說現在已經接近世界的結局了。感謝神！祂的國度將要來臨。

「大蒙眷愛(man greatly beloved)」【但九23】――強調但以理在神眼中看為寶貴(代下二十25)和可愛。但以理被稱為「大蒙眷愛的人」(但九23；十11，19)，由於他向神是如此的謙卑和忠心，並且他保守自己的純淨，在神和人面前是無可指摘的。本章記載但以理是個讀經的人，所以能明白神的旨意和祂的應許；他也是個禱告的人，所以能按神的心意禱告。所以，神以祂的榮耀回應了他的禱告，並且以「七十個七」(24節) 啟示了神對祂百姓的整個工作計劃。

但以理書中的「七十個七」是基督再來前，有關末世猶太人和聖徒的遭遇。這「七十個七」值得我們細細查考。其中七個七，49年，和六十二個七，434年，到基督被釘十字架時都已過去。如今只剩最後第七十個七，將在基督第二次再來前開始。這段預言主要是啟示神永恆不變的旨意，和宣佈祂在地上行動所命定和明確的時期。

「見有一人」【但十5】――但以理在異象中所看見的是誰呢？這一段的經文若對照啟示錄使徒約翰所看見的異象，「有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火燄；腳好像在爐中煆煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。祂右手拿著七星；從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣」(啟一13～17)，我們可以看出，但以理和使徒約翰所看見的，正是榮耀的主耶穌基督的異象：

Ø 「身穿細麻衣」——顯示基督是祭司，而細麻衣顯明祂的完全和公義(但十5；十二6；太十七2；結九2；啟十五6；十九14，8)。

Ø 「腰束烏法金帶」——顯明基督是君王，因這金帶為君王所用，而金帶說出祂的聖潔(但十5；啟一13；烏法地盛產黃金)。

Ø 「身體如水蒼玉」——顯明基督的屬天榮美和尊貴(但十6；啟廿一20；出卅九12)。

Ø 「面貌如閃電」——顯明基督的臉面如烈日放光，表明主的榮耀和權能(但十6；太十七2)。

Ø 「眼目如火把」——顯明基督察看人的肺腑心腸，顯明人暗中的隱情(但十6；啟一14；十九12；二23)。

Ø 「手腳如光明的銅」——顯明基督要照祂的公義聖潔施行審判(但十6；結一7；啟二18)。

Ø 「說話聲音如大眾的聲音」——顯明基督的大而可畏，有威嚴能力(但十6，啟十四2；十九6；結四三2)。

「認識神」(但十一32) ――會使我們「剛強行事」。在安提阿古逼迫的時期，人若認識神，就會變得剛強，在敵基督迫害的時期也是如此(啟12：11)。實際上，在任何時期中的每個基督徒都應「認識神」！因為我們「認識神」愈多，就會得著更多能力，足以勝過試探和罪惡。我們愈

「認識神」，對祂就愈有信心，就能夠在患難、試煉、傷痛和任何苦難中保持忍耐。當然，我們若剛強起來，就能為神勇敢行事，並且有能力去幫助別人。所以，我們要認清在任何時期，神的仇敵——魔鬼要將人的心思擄去，使人生發錯謬的心，一味的抵擋真道(提後二26) ；而我們在日常的生活中，要直接的、個人的、真實的、主觀的經歷基督復活的大能力(弗一17～20)。故此，在屬靈的爭戰中，就能勇敢地拿起神的全副軍裝，在祂的能力中剛強行事(弗六13) 。

「大艱難」【但十二1】――這是聖經中重要的真理。需注意的是這些預言 (耶三十4～8；但九26～27；但十二1，9～11；太二十四14～28；帖後二1～12；啟三10；啟七9～17；啟十一3～12；啟十三11～16；啟十七7～14；啟十九21)大災難的時期，彼此重疊。這大災難的時期包括了同一個時代，不過名稱不同，這是因為那各時期的事蹟，對於猶太人，外邦人，以及神的教會，各有不同的性質。主耶穌所說「因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」(太廿四21)，正與本節相符。所以，讀但以理書第十二章，必須與馬太福音第二十四章，以及啟示錄中論及末時、大災難、敵基督的出現，及可怕的哈米吉多頓大戰的有關篇章連起來讀。然而，本書和啟示錄一樣是一卷預言書，常受世人、撒但的攻擊，遭不信者的懷疑，批評和論斷。有人認為預言中的金像、大獸、公山羊、角、七十個七、一千三百三十五日，既難懂又乏味，對它不重視；也有人以為追求屬靈恩賜、聖潔、國度等是首要的、急需的，而讀預言是次要的；有人抱好奇的態度，只求增加知識。其實這些都是錯誤的見解。彼得在他的書信中提醒我們，預言如同明燈照在暗處，要我們在預言上留意，直到晨星出現(彼後一19～21)，意思指我們若明白預言，會使我們生愛慕主再來的心，也會警醒預備，等候祂的再臨。

「聖徒歸向主，是要等候神的兒子從天降臨，他們若忘掉這一天，所有災害，就都紛至遝來。假若你整天都在等候主來，難道這不會使你轉變嗎？如果人們知道主就要來，他們會不會一直積贊錢財和珍寶呢？」 ―達秘

綱要

第七章，本章所記戴的是但以理第一次所看見的異象，內容包括「四個大獸」、「十角」、「小角」、「亙古常在者」、「人子」等一連串的異象和天使的解釋。藉著這一系列的異象，預言從尼布甲尼撒王開始的地上列國的演變和神之國的降臨。全章分為三段：

(一)  異象的內容(七1～14)。

(二)  異象的撮要(七15～18)。

(三)  異象的詳解(七19～28)。

第八章，本章所記戴的是但以理第二次所見的一連串異象，內容包括「公綿羊」、「公山羊」、「大角」、「四個非常的角」、「小角」的異象。第八章的異象是第七章異象的補充說明。全章分為三段：

（一）引言(八1～2)。

（二）異象的內容(八3～14)。

（三）異象的解釋(八15～27)。

第九章，本章記載了但以理悔改認罪的禱告與「七十個七」的預言。全章分為三段：

（一）但以理禱告的背景(九1～3)。  

（二）但以理悔改認罪的禱告的內容(九4～19)。

（三）但以理禱告後所得的啟示――「七十個七」的異象(九20～27)。

第十章，本章第十二章是但以理書第四次所見的一連串大爭戰的異象。本章是這組異象的引言，主要是描述但以理得見榮耀基督的異象和天使如何向但以理顯現及其談話內容。而這個大爭戰在十一和十二章中被揭示。全章分為二段：

（一）但以理得見榮耀基督的異象(十1～9)。

（二）但以理得蒙恩助(十10～十一1)。

第十一章，本章記載天使揭示了但以理得異象那日以後不久，歷史的另一個階段的開始。本章詳述南和北二王的交戰的異象，並預言敵基督將迫害神的選民。全章分為三段：

（一）波斯希臘之戰爭(1～4)。

（二）南北二國之戰爭(5～35)。

（三）末世敵基督的行事和結局(36～45)。

第十二章，本章是全書最後一個關乎末日的預言。此預言說明了末期的大災難的發生和啟示了聖民末時的結局。全章分為二段：

(一)  大災難發生與經過(1～4)。

(二)  末時的期滿與福分(5～13)。

核心啟示

第七章，從第一至第六章，但以理以第三者的角度描述他是一位替別人解釋夢之人；而從第七章開始，但以理本人則以第一人稱講述他所見的異象和所說的預言。

從年代的先後次序看，本章的事件發生於在第四章和第五章之間。當時，伯沙撒王剛剛開始執政(公元前553年)，但以理在床上做夢看到異象，就記錄下來。他看到從海中出現的四頭形狀不同的怪獸――獅、熊、豹，以及十角獸，其中十角獸的第四根角，初長時很小，後變大，就摧毀了前三角，而且還說誇大褻瀆的話。在這迷惑可怕的異象中，但以理又看到神坐在寶座上行審判，殺了小角、奪去獸的權柄，人子掌權建立不敗壞的國度。

但以理因不明白異象的意義，心中覺得驚恐愁煩，於是詢問在神寶座面前侍立的一位天使有關異象的意義，結果天使先扼要地解釋這四獸代表四個國度，但最後神將要審判世上的列國，奪去他們的權柄；有一位像人子的將要降臨，將要得著國度權柄能力和榮耀。但以理希望進一步瞭解第四獸的真情，故繼續向天使詢問，天使再次解釋，因為小角折磨至高者的聖民，但神要審判這個國家，並且聖民要享有國度與權柄。

本章我們看見四大怪獸和人子的異象。這四頭獸所代表的是世上四大帝國的興起和衰落：巴比倫(有鷹翅的獅子)、瑪代波斯(旁跨而坐的熊)、希臘(有四個翅膀的豹子)、羅馬(頭有十角的巨獸)。而人子的異象乃是預言基督要來建立一個永恒的國度(七14，27)，使萬民事奉神。無疑，這異象帶給我們安慰的信息；這預言吿訴我們：外邦人掌權期的最末了就是人子得國降臨(但七13～14，26)，祂要審判萬國、萬民、以及撒但和他的使者，並且至終神將建立祂的國度，與祂的聖民一同掌權，直到永遠。

【第七章背景】第七章述及四獸的出現，回應第二章尼布甲尼撒王的夢(二章)，豫言外邦人的日期及將來必成的事。第二章的人像與第七章從海中上來的四個大獸是一對，說明外邦人日期的演變；第二章的非人手所鑿出來的石頭與第七章的人子是第二對，都是說明將來必成的事。由圖表我們可以看到：隨著尼布甲尼撒繼位作王，世界歷史嶄新的世代開始了。這個世代現在仍在繼續，一直要延續到基督的再來；一塊石頭要打在巨像的腳上，巨像隨即被砸碎，這是預表基督國度的到來。這個世代存在已經超過2550多年了，隨著它的消逝，彌賽亞普世和永遠的國度必將到來(二35、44，七13～14、 27)。

摘自──史考基《聖經救贖史劇綜覽(卷一) 》

第七章但以理異象內容的解釋:

（1）          「四獸」即尼布甲尼撒夢中的四大帝國～巴比倫(有鷹翅膀的獅子)、瑪代波斯(旁跨而坐的熊)、希腊(豹)、羅馬(第四獸)。尼布甲尼撒的夢是關於這些帝國政權的相繼興衰；而但以理的夢則勾畫了這些王國的邪惡、殘暴。世人心目中所看到這些無所不能、無可攻克的大帝國，在神看來不過是兇暴、殘忍，並且是毫無人性的禽獸；雖然那末日尚未來到，但是夢和異象所預示的，今天不少已經精確地應驗了，也有尚待一一應驗的。

（2）          「十角」即十國，是指羅馬帝國分裂之後外邦國家之情形，即等于那像的半鐵半泥的十個腳指頭，也是啟示錄中所提的十角(啟十三1；十七3，12) ，此時十王尚未出現。

（3）          其中長起的一「小角」是指「敵基督」(啟十三5～8，十七11～14)。他就是九章二十六節的那個王，也是十二章十一節和馬太二十四章十五節的‘那行毀坏可憎的，也是帖后二章三節的那大罪人，也是啟示錄十三章四節的獸。

（4）          「亙古常在者」是父神，要行審判，把獸和角扔在火中焚燒(啟十九20；二十 10)；「人子」是彌賽亞主耶穌，要掌管一個全新、榮耀的國度(太二十四30)直到永遠(但七13～14，26)。

（5）          「一載、二載、半載」即四十二個月(啟十三5)，亦即一千二百六十天(但6)。這是大災難的時期，聖民要在那時期中受折磨和迫害。

第八章，本章首先敘述伯沙撒在位第三年，但以理看見了異象。異象的內容有是兩角的公綿羊被一隻獨角的公山羊打敗，後來獨角折斷，長出四角，其中一角長出小角，逼迫神的聖所。但以理看到公綿羊有兩角，後長的角較高。公綿羊攻擊對手無可匹敵。牠任意而行，日漸壯大。但以理看到快速的獨角公山羊，擊敗公綿羊，國力壯大，獨角折斷後，有四角長出來接替之。 四角之中有一角長出一個小角，不但自高自大，且自以為超過所有的神，竟廢除聖殿之獻祭與破壞聖所，並做各種褻瀆神的事。

當但以理看到異象後，聽見兩位天使交談，他知道在異象中出現的這些事要繼續二千三百個早晨和晚上。這段日子過後，聖殿將再潔淨和復建。接著，天使加百列為他解釋異象。異象的解釋就是「公綿羊」象徵瑪代波斯帝國，後長的高角是指古列。「公山羊」就是希臘帝國，那「大角」指亞歷山大。「四個非常的角」是亞歷山大死後，希臘分裂形成的四個政權，由他手下四個元帥作王。「小角」指北國西流古王朝的安提阿哥四世(主前一七五年至主前一六四年)，將興起逼迫神的百姓，最後他終必滅亡。

加百列吩咐但以理封住異象，是因為有關神的百姓遭受迫害的準確時間(保密)。但以理聽完後，驚奇、昏迷、病了幾天，但還是不瞭解異象的涵意。對於但以理『不明白』他所見的這件事，他必須要在後面幾章(特別是第十一章)，繼續地從神領受異象與啟示。

本章我們看見公綿羊與公山羊的異象，仔細地描述了主前330～165年的歷史事件。異象的內容特別強調了瑪代波斯和希臘這兩個王國，因而藉此異象預言敵基督是如何迫害猶太人和敵基督迫害將會在甚麼時候結束。神啟示但以理，祂必按祂的時候施行審判敵基督和世上的國，並且應許祂將拯救祂的子民；而神也要藉這異象啟示神在歷史中如何彰顯祂的作為，並且提醒我們一切都是在祂的掌管之中，祂的權柄和公義終將得勝。

【第八章背景】雖然第八章的異象比但第七章的異象晚了2年，但是這二個異象其實是緊密聯屬的。在第七章的異象中，重點在於第四獸及將來必成的事；而本章的重點則集中在第二獸(雙角的公綿羊)及第三獸(有一個大角的公山羊)，主要是關於瑪代波斯和希臘這兩個國家。

(一)參照附表(摘自──史考基《聖經救贖史劇綜覽(卷一) 》，第七章中的熊就是第八章中的公綿羊；第七章中的豹就是第八章中的公山羊。

(二)七、八章中的預言彼此大有關係，參照下表：

第九章，本章記載但以理讀到耶利米先知的預言(耶(耶廿五11～12；廿九10～14)，得知「耶路撒冷荒涼七十年」的預言快結束。那時離七十年被擄的期限將滿，只剩下兩年了，被擄之必要歸回(但九1～2節)。他就禁食、披麻蒙灰禱告(但九3節)，求神眷顧拯救他。

本章4～19節記載了但以理簡單、情詞迫切、感人至深的一篇禱告。首先他代表全體百姓，他一共用了28次「我們」，向神承認他們「犯罪」、「作孽」、「行惡」、「叛逆」、「偏離」，以致蒙羞。雖然大災禍降臨以色列人，他承認這是神公義的審判，因他們都違背了律法，得罪了神。在他的禱告中，他說出神是「大而可畏的」(4節)、「守約施慈愛」(4節)、「公義的」(7、14節)、「憐憫饒恕人的」(9節)、「有恩典」(13節)、「大仁大義」(16節)；他也指出以色列人他們是神的「子民」(15節)、耶路撒冷是「神的城、神的聖山」(16節)，稱為「神名下的城」(18節、19節)、聖殿是「神的聖所」(17節)。

但以理禱告後，神就發出命令，特遣天使長加百列傳達但以理的禱告已經蒙神悅納，更進一步地向他啟示「七十個七」的預言。這「七十個七」分為四階段：(1)頭一個「七個七；(2) 第二個「六十二個七」；(3)間隙期；(4)最後一個「七」。本段預言論到主耶穌就是那受膏者，被釘在十架上「剪除」了(25～26節) ；行毀壞可憎的敵基督必遭滅絕(27節)。

本章我們看見但以理的禱告，以及神對他的回應，並且向他啟示了神永恆救贖計劃中有關「七十個七」的奧秘(但九24～27)。「禱告」是但以理一生最重要的事奉，他藉著禱告，抓住神的應許，相信神的大能，並等候神的旨意成就。但以理書第七和八章的異象主要是關於世上列國歷史的結局，而九章「七十個七」的預言，主要是讓我們看見，神對祂自己選民們整個恢復的計劃。

【但以理九章24～27節的七十個「七」的預言，有何含意？】這「七十個七」分作四個階段：

（一）  第一個「七個七」即四十九年。這「七個七」，即四十九年，在此期內，耶路撒冷在艱難中重被建造，已經應驗，正如以斯拉記、尼希米記所記載的。

（二）  「六十二個七」即四百三十四年，這「六十二個七」，即四百三十四年，在此期內，基督降生；剛過這「六十二個七」，基督必被剪除。換言之，就是從亞達薛西王二十年下令重新建造耶路撒冷算起至主耶穌被釘十字架止，共為六十九個七，就是四百八十三年。

（三）  間隙期。過了六十九個七，中間插入一段無明顯期限的時間，然後末「一個七」才來到。這間隙期是自從主耶穌被釘十字架，一直到世界末期的七年開始之前。

（四）  最後「一個七」即七年。前三年半的七，在這一段期間的敵基督必与許多人訂立盟約； 後三年半的七，敵基督毀約並開始逼迫聖民， 行毀壞和可憎之事， 最終神的審判臨到，行毀壞可憎的敵基督被活活扔在火湖里， 永遠滅亡(啟十九20)。

第十章，本章記載但以理得見大爭戰的異象。當時他為此悲傷，為要明白神所給的異象，他花了三週的時間禁食、禱告。經過三週後，但以理在底格里斯河邊，舉目觀看，見有一人向他顯現。這是在啟一章12～16節中所描寫人子耶穌的圖畫。所以但以理在異象中看到屬天的人，乃是榮耀的主耶穌基督的顯現。

當時同行的人沒有看見這異象，但知道有奇異的事發生，故害怕逃走了。此時但以理「渾身無力」甚至「面伏在地沉睡」，於是被神差遣而來天使，便加給但以理力量，扶他起來並鼓勵他。天使告訴他的懇求早已經蒙應允，不過因為波斯魔君攔阻了天使的回報，就延遲了一段時間，後來得到天使長中之一位米迦勒最後的幫助，所以現在才到達。而但以理卻仍然無力站起來，而又不敢面与天使講話。於是，天使再次伸手摸他，安慰他，使他開口說話，然後繼續向他述說天上的爭戰。

本章我們看見但以理禱告所帶來的真誠禱告結果：(一)他花了三週的時間，懇切的禁食禱告，得見神所給他的異象(3節)；(二)他在禱告中看見了主的榮耀(5～6節)；(三)他的禱告帶來神即時的回應(12節)；(四)他的禱告使天上發生屬靈的爭戰(13節) ；(五)他的禱告使他明白了異象(14節)；(六)他的禱告使他有平安，有力量(18，19節)。但以理一生遭受極大的苦難和危險，但他不看環境，只看神的面，他與神之間的關係是如此的親密，這一切在於的他禱告生活。他軟弱時，在禱告中，經歷了神的撫摸、安慰、力量；他驚懼時，在與神的交通中，經歷了神賜他的平安，叫他不要懼怕。

第十一章，本章是講到但以理所見的大爭戰的異象，其間可分為三個時期：

（一）波斯和希腊兩個大帝國之爭(2～4節)： 2節預言有關於瑪代波斯； 3～4節有關希臘(亞歷山大大帝和他後面的四國之王)。此段已於主前323～164精確地應驗了。

（二）南(埃及)北(敘利亞)兩國之爭 (5～35節)： 5～20詳細描述了埃及的多利買王朝(南方的王)和敘利亞的西流基王朝(北方的王)之間的四次爭戰。亞歷山大后，希腊國所分成四國中的兩國，即敘利亞(北方王)和埃及(南方王)，其他兩國不再題及了。南方王和北方王一直交戰，開始似乎南方王勢盛，后來北方王用奸計胜利。21～35節是說到關於敘利亞國的安提阿哥四世(Antiochus Epiphanes)的預言。他作王後，逼迫聖民，褻瀆聖地。

（三）末世敵基督迫害選民的時期 (36～45節)：主要論到要來任意之王(敵基督)的行事和結局。此段可算是七十個七異象的「微觀」。36～39節是指安提阿哥的狂傲和褻瀆的作為。他自高自大，自認超過神並要攻擊神。40～45預言至終安提阿哥的末日已到，無人能幫助他。

本章我們看見預言外邦王國的戰爭，雖未涵蓋全部的歷史，但也預言了許多在但以理之後要應驗的事件。除此，但以理並預言末世敵基督的行事和結局。此一連串大爭戰和敵基督要來的異象，主要目的是使我們知道歷史的每一步，早已在聖經的預言中，因為只有神才能這樣清楚地展現將來的事。讀到這一連串的異象，除了藉此回顧歷史以外，更重要的是要認識神在歷史中的計劃。除此，神在歷史的計劃，有祂自己的時間表，無人可以以武力或強權更改神所制定的歷史進程。本章告訴我們敵基督要作什麼事，而地上將要怎樣陷在騷亂中，世界的結局將要臨到，然而最後必定是神完全永遠的得勝。

第十二章，本章1～4節預言末世將有大患難的發生和神子民的出路。天使說到聖民在大災難中，并有天使長米迦勒起來保守他們，而名字在生命冊上的要得到拯救與復活。接著，天使吩咐但以理把預言封住，直到它應驗的時候。此大災期，即第九章所載，七十個七之末一七，即從信徒被提，至主自天降臨，其間所經過的七年。

5～13節是說到天使談論異象應驗的時間，並要但以理去安息等候末期聖民的福分。但以理看到另外兩位天使出現，這兩位天使的顯現為了確證那個穿細麻衣天使所說，聖民被迫害要到「一載、二載、半載」才結束。可是但以理仍然不太明白這些事的結局，所以再次請求天使說明。天使卻沒有回答他的問題，因為這個異象的啟示已經封閉起來了。最後，天使給但以理祝福和應許，吩咐他等候末期的復活、被提、得賞賜。

本章我們看見大災難的發生和展望末時期滿的情景，藉此勸勉但以理安息等候神所應許的福分。需要留意在本章中提到神的應許──凡名錄在冊上的必得拯救，以及有多人復活，有得永生的，有被憎惡的，有智慧人必發光、使多人歸義的，有多人來往奔跑、知識增長(十二1～4)等這些事，因神的應許必然會成就。在但以理書的結尾，神封閉未來所要發生的預言，並且沒有向但以理說明，而他也沒有求神解開。因為預言的重點不是像算命一樣，要人預先明白一切的細節，而是要人得著激勵與安慰，用信心和順服等候神所預備的福分。

默想

第七章，「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方各國各族的人都事奉他，他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞」【七13～14】。祂再來要建立一個永遠的國度，與神的聖民一同掌權，而使萬民事奉神。現在你的一切是否都受祂的支配呢？在祂要使萬民事奉祂之前，而你現在是否忠心地事奉祂呢？

第八章，你從「然後起來辯理王的事務」【八27】這句話，是否看出但以理美好靈性的品質？但以理為領受從天上來的異象與啟示，竟昏迷不省人事，他所付的代價是何等的大！然而當但以理回到現實的生活中，他仍繼續辦理王的事務，謙卑地做日常生活中平常的事。一個忠心事奉主的人，必須在神面前，得著異象；然而在人面前，仍須盡職，作應作的事。因此，我們若只有異象是不夠的，仍須勞苦，靠主的恩典親手做工(林前四12，帖前四11)。

第九章，但以理「定意向主神祈禱懇求」(九3)，他的禱告成就了神的旨意。但以理禱告的負擔是否會驅使你，立即屈膝向神禱告呢？本章但以理的禱告深深地流露了羞愧和深切的認罪。你禱告的態度是否是冷漠和輕率隨便，還是時常謙卑地在神面前禱告認罪，在心靈深處向祂傾訴呢？親愛的，禱告的人必大蒙眷愛。你是否是「大蒙眷愛的人」呢？而主是否是你的情人呢？聖經是否是你的情書呢？禱告是否是你向祂傾訴情話呢？

第十章，「他說：大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安，你總要堅強，他一向我說話，我便覺得有力量，說：我主請說：因你使我有力量」【但十19】。親愛的，你是大蒙眷愛的，為什麼還懼怕呢？如果你依靠神，不看環境，只看神的面，必有平安。

第十一章，「惟獨認識神的子民，必剛強行事」【但十一32】。親愛的，人認識神有多少，享受神就有多少。你認識神有多深呢？人認識神的程度，將決定如何行事及為人。你對神的認識如何應用在實際的生活中呢？

第十二章，神吩咐但以理「你且去等候結局，因為你必安歇」【但十二13】，這吩咐也是對我們而言。故此，你是否能用信心和順服從等候所應許的盼望來到(十二12～13；多二11～13)呢？你是否保守自己在神面前的清淨潔白，好叫在祂降臨的時候得見祂的面，而不致於羞愧呢？

禱告

親愛的主，但以理在異象中看見你要再來，建立一個永遠的國度，並且與神的聖民一同掌權，直到永遠。藉這些預言，使我們裡面產生愛慕你再來的心，並且讓我們作一班謹慎，儆醒，預備迎見你再來的人。

詩歌

【你是我異象】(《聖徒詩歌》409首第1，4節)

(一)我的心愛主，你是我異象，惟你是我一切，他皆虛幻；

 白晝或黑夜，我最甜思想，行走或安息，你是我光亮。

(四)諸天之君尊，你為我奏凱，使我充滿天樂，充滿我心；

   你是我心愛，無論何遭遇，有你在掌權，仍是我異象。

視聽――你是我異象churchinmarlboro.org