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八月四日 |
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讀經 |
耶利米書11～13章；警告與哀慟。 |
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重點 |
指責猶大背約(耶11)；與神爭辯(耶12)；先知的警告(耶13)
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鑰節 |
【耶十一5】「我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。我就回答說：耶和華啊，阿們！」
【耶十二1】「耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義。但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」
【耶十三11】「耶和華說：腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌贊，得榮耀。他們卻不肯聽。」 |
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鑰字 |
「我就回答說：耶和華啊，阿們！」【耶十一5】──當神將應許在耶利米心中啟示，雖然也包括對拒絕的人應有的咒詛。祂的應許還是引發先知深切的感應：耶和華啊，阿門。在工作與生活中，在言語與行動中，使我們能夠明白自己雖無能，卻有神的光照，所以不致無望。讓我們回答說：耶和華啊，阿門。我們無可抗拒地記得主的話，祂想到這城因拒絕祂而有的災禍，以及聰明通達人不肯接受祂的信息，祂說：「父啊，是的。」
耶利米說阿門的話，再參閱上下文，讀到這話：不聽從這約之話的人必受咒詛。你想想看有一日神宣判不虔與叛逆的罪，還有什麼可說的呢？我們深切知道神的恩慈，是要使失喪者得救。祂曾竭力要救助許多人。但是他們不信而終遭滅亡，我們只能嚴正而悲慘地說：耶和華啊，阿門！
這些話是對抗拒神愛的人說的，他們曾被領到流奶與蜜之地。現在總該及時悔改，不可再拒絕，不肯要神的恩慈。有一天他最親愛的朋友只能說：耶和華啊，阿門。──邁爾
「我還要與你理論」【耶十二1】──有一件事我還要與你理論，宗教好似不合理，常有錯誤的說法，以致人有懷疑困惑。其實這是不正確的看法，聖經常有這樣的話：「你們來，我們彼此辯論。」許多事情看起來很不合理，好似無法瞭解與明白。但是人的理性原是神的形象一部分。現在我們的理性只在最早發展的階段。我們好像在圖書館或試驗室中，似嬰孩一樣，一無所知。
神要求我們運用理性，不只明白自然界的事，也明白聖經中啟示的真理，祂要我們與祂理論，卻不可向祂爭辯。如果我們不因此離開祂而只與人研究，可能會轉向祂。我們就會有見解，瞭解祂的道，願意在祂面前等候與信靠。約伯、摩西、亞撒及耶利米都這樣求問神。他們不明白惡人為什麼可以亨通？他們在困惑中向神表露心中的疑難。
但是有一件事我們不可置疑，那就是承認神的義，在理論的時候，先要認識神是公義的。這是基本的事實，以祂的寶座為憑證。祂在我們心中將祂的安排啟示我們，我們明白祂絕對的公義。亞伯拉罕曾說，審判全地之主是公義的。我們應進一步詢問，一切的事都有神的許可。祂會解釋說，不在現在，以後必會明白。──邁爾
「好叫他們屬我為子民」【耶十三11】──以色列有機會成為神的子民，有名聲與尊榮，可惜他們不願意，在他們拒絕之中，神已轉向教會，在外邦人中選召出來，使他們在祂的恩典中有份，這樣的福分也臨到我們，我們要歡然接受，成為神產業的子民，可以進入神的家。我們要使祂得名聲，使人們認識並敬畏祂，因我們的見證而尊崇祂！我們也要使祂得榮耀，好讓我們成為祂所特選的珍寶！我們與祂聯合，就像先知腰間的束帶。
當我們書寫或閱讀的時候，也許以為不可能，我們會使腰帶糜爛變為無用。但是有一句話卻帶著盼望：腰帶是緊貼人腰的，我們有沒有緊貼神呢？我們要謙卑而且殷切地在祂面前求：求神使我們緊貼著神，遵行神的旨意，好讓我們行在神的道上、成為神的子民，使神得名聲、得榮耀。
無論是誰，站著安靜地想想，你被神所造，你也奉他被差到這世上，有多麼尊貴的地位。你不只為短暫與現世，而是為神、為永生。你的心必須充滿著神，也蠻有永生。你要奉獻給神，作成大工，也迎接祂在你心中作成恩惠的工作。──邁爾 |
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綱要 |
第十一章：本書十一至十二章記載先知對背道的猶大第四個信息──內容包括指責、勸勉、警告等；但它說明神的審判是因为色列人破壞了「巴勒斯坦的約」(申二九～三十)。本章記載先知指責猶大背約及面對同鄉的謀害。全章分為二段：
（一）
刑罰子民背約(1～17)──全國背約，犯罪作孽，隨從別神；神必降禍。
（二）
同鄉設計謀害(18～23)──先知求神伸冤；神宣告對亞拿突人的審判。
（三）
第十二章：本章記載先知第二次與神的對話。全章分為三段：
（一）
先知與神理論(1～6)──先知問「惡人的道路為何亨通？」神回答「你怎麼還能跟馬賽跑呢？」和｢在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？」
（二）
神為民悲哀
(7～13)
──離棄自己的殿宇與產業，將親愛的交在仇敵手中。
（三）
神的應許與警告(14～17)──懲罰惡鄰(指亞述、摩押、亞們、巴比倫)；被擄的各歸本業、故土。
（四）
第十三章：本章記載先知的五次警告。全章分為五段：
（一）
腰帶的警告(1～11)──
腰帶已經變壞，毫無用了。
（二）
酒罈的警告(12～14)──一切居民都酩酊大醉，彼此相碰。
（三）
黑暗將到的警告(15～17)──使光明變為死蔭，預言被擄。
（四）
對王室的警告(18～19)──
君王太后當自卑，猶大全被擄掠。
（五）
被轄制的警告(20～27)──受朋友轄制；「你不肯潔淨，還要到幾時呢？」
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核心啟示 |
第十一章，本章我們看見耶利米斥責以色列人破壞了神的聖約。當約西亞王找到了那本律法書之後，王立刻全心全意立約，要遵守、實行寫在那律法書上一切的話（代下三十四33）。耶和華叫耶利米走遍猶大，提醒百姓重視這約上的話，告訴他們要遵行神的話，作祂的子民，而祂也作他們的神。可是他們卻不聽從，仍然我行我素，拜偶像，惹神怒氣。當神將蒙福的應許啟示給耶利米，同时也警告拒絕應許的人会得到應有的懲罰。神的啟示引發了耶利米他深切的禱告：「耶和華阿，阿們」（5節）。神何等盼望人重視祂的話，並遵行祂的話而蒙福。本章最後一段是講到耶利米遭到在亞拿突自己同鄉的設計謀害，但神保守他，讓他知曉這些陰謀，甚至預言亞拿突人將受神審判（22〜23)
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第十二章，本章我們看見耶利米和耶和華之間的交談。面對同鄉的謀害，他問一個歷來困擾人的問題：｢惡人的道路為何亨通？」（1節）神沒有直接答覆他的困惑，卻用兩個問題（5節），提示他要準備面對將來更大的挑戰與逼迫。第一個問題是：「你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？｣第二個問題是：｢你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？」神所問的問題，本身就是答案。耶利米可以靠著祂，和馬賽跑，並且可以昂然前去約但河邊的叢林服事，因叢林野獸也不能勝過他。神這兩句話也振奮所有因艱難而服事疲累的人，因而重新靠著祂忠心服事。本章特別描述耶和華的哀痛。以色列被稱為神的「殿宇」、「產業」、「所親愛的」、「葡萄園」、「分」。他們因犯罪行惡而被神管教，被交在仇敵的手中，如同放棄自己的家產及親人。
第十三章，本章我們看見耶利米腰帶和酒罈的比喻來傳達神的信息：
(一)
變壞的麻布腰帶（1～11）——喻百姓拒絕聽神的話，變得毫無用處，一無是處，就如腐爛的麻布腰帶一樣，將被丟棄。
(二)
盛酒滿缸（12～14）——喻君王、先知、祭司，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉，彼此相碰。神不憐恤他們，以致滅亡。
本章四次提起「驕傲」一詞（9，15，17節）。神總結猶大百姓一切的罪，皆源自於驕傲。驕傲會腐化人的心，使人不倚靠神，讓人如腐爛的麻布，失去為神所用的價值。驕傲也使人的行為，如同喝的酩酊大醉的人，靈裡昏暗，自然無法明白神的旨意。
本章最後一段是講到神回答百姓的疑問——「這一切事為何臨到我呢？」（22節）神盼望祂的百姓回轉，審判因而可以避免。因此向他們發出沉重嘆息「你不肯潔淨，還要到幾時呢？」（27節） |
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默想 |
第十一章，「我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。我就回答說：耶和華啊，阿們！」(耶十一5)
親愛的，耶利米的回應不但是「阿門」守約的人必承受耶和華所應許的福(出三8、17，十三5，十六31，卅三3；申六3，十一9，二十六9、15，二十七3，卅一20；並且「阿門」不聽從祂之約的人必受應有的咒詛(申三十15～20)，而走向死亡。對於神您一切的安排，不問合理不合理，你是否都以「阿們」來順服祂的帶領呢？
第十二章，「耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義。但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」(耶十二1)
親愛的，神是公義的，這是無可爭辯的，但你可以像嬰孩一樣，對不明白的問題，向祂表露你心中所有的疑難。今日，也許神似乎沒有給你一個滿意的答覆，但那日你必定會明白。
第十三章，「耶和華說：腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌贊，得榮耀。他們卻不肯聽。」(耶十三11)
親愛的，要緊貼神身如腰帶，離了神要枯乾，腐爛無用。你有沒有親近神、緊貼神身如腰帶，與祂聯合，成為祂所特選的珍寶呢？ |
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禱告 |
主啊，求祢吸引、常吸引我們，好使我們親近、更親近祢。 |
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詩歌 |
【親近，更親近】
(《聖徒詩歌》586首第1節)
親近，更親近，近主心懷！
親愛之救主，引我近前來；
雙手護持我，靠你胸前，如在穩靜港，
掩蔽我平安，如在穩靜港、掩蔽我平安。 |