九月二十日

讀經

哈巴谷書1-3章；義人因信得生。

重點

哈巴谷的疑問(哈1)；神的答覆(哈2)；哈巴谷的詩歌(哈3) 。

鑰節

【哈一3】「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。」

【哈二4下】「  惟義人因信得生」

【哈三2】「  耶和華啊，我聽見你的名聲〔或譯：言語〕就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」

鑰字

「為何」【哈一3】──哈巴谷被稱為「問的先知」。「哈巴谷」(Chabaqquwq)這名字的原文之意為「擁抱(embrace)」。哈巴谷的一生確實「擁抱」神。為尋求祂百姓益處的時候，他「擁抱」神的公義，他「懷抱」于神的信實，在疑惑之中，他發出迫切的禱告(一章) ；在守望之中，他一直等候禱告的答覆(二章) ；在信心之中，他發出得勝、贊美的禱告(三章)。

第一章他一連串的向神發問「為何…」(一3，13～14)。他的問不是出於疑惑神，而是因信而「抱住」神。在與神第一次的對話中，他深信神是神公義、聖洁的神，萬不以有罪的為無罪。對于猶大的罪，他不能容忍，故而發問。神的回答卻令他十分震驚，祂要用迦勒底人來執行祂對猶大的審判，但不能使他釋懷。所以他又「擁抱」神，繼續再求問，一位公義、聖洁的神怎能使用一個比猶大更坏、更惡的國家去執行審判。神要哈巴谷忠心傳神的話，耐心的等候神的時間，祂并非不注意迦勒底人（即巴比倫人）的邪惡，乃是正要加倍的處罰他們。哈巴谷得知神的心意後，於是滿心讚美，唱出「信心之歌」。因此哈巴谷也擁抱神的百姓，藉著神與他們同在的保證來安慰他們。願我們學習哈巴谷，也以禱告「擁抱」神和祂的兒女。

馬丁路德曾說：「先知抱住神的百姓，把他們圍在膀臂中安慰他們，且把他們高舉在神的面前，安撫他們，並藉著向他們保證說：若是神許可，情況很快就要轉好。」

「  惟義人因信得生」【哈二4下】──這節經文也可譯作「義人必因信而活」。本節在新約聖經三卷不同的書中都引用過。其一乃是羅馬書一章17節特別注重「義人」這個字。其二在加拉太書三章11節特別注重「信」這個字。其三在希伯來書十章38節特別強調的乃是生活的「活」這個字。本節啟發了新約「因信稱義」「因信得生」和「因信生活」的真理，也成為歷代許多神僕人的信心生活經歷。

曾有人稱哈巴谷是十六世紀改教運動的鼻祖，因為使徒保羅所傳的「因信稱義」的真理，就是根據這一句話而來，而這也正是啟發十六世紀馬丁路德所力爭的「因信稱義」的聖經根據。所以本書在新約時代中佔有重要之地位，對於今天的基督徒有莫大的影響。

「復興」【哈三2】──當我們在教會與世界的情況壓力之下，正如哈巴谷那樣沒有其他辦法，只有轉向神。我們不要只對弟兄說：我們怎麼辦？最好立刻進到大能者面前。與血肉的商量，是浪費精力的，我們必須與神會商。

先知的禱告求復興，是沒有自私的成分。我們不可求主復興我的作為。這樣求無疑是將神那福分之水流，作為水力，轉動車輪，使我們自己獲利。我們要超越教會狹窄的範圍，求神的工作到處復興。

我們不是需要有一個新的福音，而是復興，復興舊的福音。如果有人傳另一個福音，不是使徒所傳的，讓他受咒詛。一個人將福音賣掉，來換麥子，就無疑將沙裝在車子裡。我們不需要別的，只需要耶穌基督十字架的福音，從口中傳揚，因為口舌已經接受屬天能力的新浸禮。

注意這時間，不是年終，而是年間。這是中年的禱告，他們以為青年的事奉能力已經過去，不能與早年的成功比較了。但是他們要記得，在這些年間，神能復興祂的工作。我們祈求吧！

求神的恩慈紀念我們，我們雖然沒有功勞，卻有神的恩慈。願神的恩慈在教會中，使她復興，興起救靈的巨工！

──邁爾

綱要

本書的前二章幾乎都是先知哈巴谷和神之間的對話，最後一章是哈巴谷的讚美禱告和他的信心之歌。在哈巴谷書中，先知向神問了兩個神子民心中共有的問題。為甚麼神容讓強暴與奸惡在社會上橫行，并不懲罰呢？為甚麼神容讓極其兇惡殘暴的迦勒底人興起，去執行神的審判呢？神都給先知有了答覆，解決他心中的疑慮。哈巴谷得知神的心意後，他滿心讚美，也因此唱出一首庄嚴、激昂的「信心之歌」，向神發出他的呼求、贊美、和信靠。本書根据內容可以分作三大段：第一次的對話、第二次的對話和先知的詩歌。

（一）第一次的對話(一1～11)──先知哈巴谷(1節)問神為何不懲罰猶大的罪惡呢？神將藉迦勒底人懲罰猶大 

1.  先知的發問(1～4)──(1)神為何不听他的禱告(2節)；(2)神為何不理罪惡(3～4)。

2.  神的答覆(5～7)──(1)祂將要行一件難以置信的事(5節)；(2)祂將要用迦勒底人來執行祂對猶大的審判(6節)；(3)迦勒底人的殘暴，表示審判的可怕(7～11)。

（二）第二次的對話(一12～二20)──公義、聖洁的神為何用一個比猶大更坏、更惡的國家去執行審判呢？

1. 先知第二個問題 (12～17)──(1)神是自有永有、聖洁的神(12～13)； (2)祂能否藉著更有罪的百姓來審判選民的罪(12～13)；(3)祂能否容許他們捉人如同捕魚一般(14～15)；(4)祂能否容許他們的強暴和殘酷(一16～17)。

2. 神第二次的答覆(二1～20)──(1) 神的默示寫在版上 (2節)；(2)神對罪的審判，必要臨到，并不遲延(3節)；(3)審判中義人因信得生(4節)；(4)神以五种災禍刑罰迦勒底人 (5～20) 。

(三) 先知的詩歌──當哈巴谷所有的難題都得解決時，向神發出呼求、贊美、和信靠的詩歌(1)。

1. 求神復興祂拯救的工作 (2上) ；

2. 求神執行審判時，以怜憫為念 (2下) ；

3. 追敘神過去的拯救和恩典 (3～15) ；

4. 這些記憶使他得安息 (16) ；

5. 從此完全信靠神 (17～19) 。

核心啟示

第一章，本章所記的乃是哈巴谷與神的對話，他坦誠地在神面前陳述心中的苦惱和疑團。在第一次與神的對話中，他向神發問：(1)為何神為何不聽他的禱告( 1～2)呢？(2)為何神對罪惡視而不理(3～4)呢？後來神答覆，祂將興起迦勒底人做為懲罰罪惡之民的工具(5～11)。但這又使哈巴谷困惑，所以他又問：(1)神是自有永有、聖潔的神(12～13)呢？(2)祂能否藉著更有罪的百姓來審判選民的罪(12～13)呢？(3)祂能否容許他們捉人如同捕魚一般(14～15)呢？(4)祂能否容許他們的強暴和殘酷(16～17)呢？

本章我們看見哈巴谷是一個禱告的人，也是一個有負擔、有異象的人。他眼見國人的罪行，官民放肆無忌，也驚奇神對猶大的罪之容忍，好像充耳不聞，掩眼不見，他深知神是公義的，為此他向神呼求。神使他確知不久要藉著迦勒底人向猶大施行審判。但此答覆並未能使他滿意，反而更驚奇神竟使用比猶大人更壞的外邦迦勒底人作為懲罰奸惡之猶大的工具。故此，先知向神發出第二個問題，神為何會這樣作呢?他的內心委實充滿不明與掙扎，故要等候神另一次的答覆和解釋。神又指明迦勒底人也必因罪受報(二章)。神藉此異象，顯示一個堅定不移的原則，就是公義、聖潔的神必會對罪加以審判，而且誰都不能躲避。

第二章，本章記述神第二次答覆哈巴谷的疑問。哈巴谷登上守望樓等候神的信息，而耶和華的回答包括：(1)神將祂的默示清楚的、公開的寫在版上，使人容易讀(2節)；(2)神對罪的審判，必要臨到，并不遲延(3節)；(3)審判中的一條「生路」，就是「義人因信得生」(4節)；(4) 神宣告了五個禍患要臨到迦勒底人，就是巴比倫國，而每一個禍患都用三節經文記述(5～20)。最終不義的迦勒底人得到報應，一切的偶像歸於虛無。

本章我們看見哈巴谷將他不明白的事情帶到神那裡尋求等候，並蒙神指示他在審判之外的一條生路，就是「義人因信得生」時，他就完全相信，並完全順服。他明白並學會了在荒涼黑暗、充滿不法的環境中，單靠信心而活的功課，因此哈巴谷又被稱為「信的先知」。

第三章，哈巴谷是位禱告的先知，在第一章，他在疑惑之中，發出迫切的禱告。第二章，他在守望之中，等候神對他禱告的答覆。第三章，他在信心之中，發出得勝、贊美的禱告。本章標題是哈巴谷的禱告，實則為讚美詩。全詩共三十行，在這一首莊嚴、激昂的詩裹，他發出呼求、贊美、和向神的信靠：(1)求神復興祂拯救的工作(2節上)；(2)求神執行審判時，以憐憫為念(2節下)；(3) 在以色列出埃及的事上，求神彰顯祂的大能，再顯祂的威榮(3～15)。在得知災禍無法避免了，哈巴谷安靜等候災難來臨(16)，然而他在信心中重申，雖然在一切最不好的環境之下，他仍要因耶和華喜樂，從此完全信靠神(17～19)。

本章我們看見哈巴谷讚美神的作為。他追憶神過去的作為和恩典，祈盼在審判中有復興。甚至在神許可之下，

默想

第一章，「耶和華─我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人」【哈一12】。親愛的，哈巴谷被稱為「問的先知」，他一連串地向神發問「為何…」(一3，13～14)，但神第一次的回答卻令他十分震驚，並且不能使他釋疑，所以他又繼續再求問。正如他的名字「哈巴谷(Chabaqquwq)」原文之意：「擁抱(embrace)」。他藉著禱告，將不明白的事情帶到神面前，緊緊的「擁抱」祂，並且耐心等候祂的答覆。在他與主對話的過程中，他逐漸明白並且順服下來，因此他的信息由消極化為積極，由悲哀化為喜樂，由嘆息化為讚美。所以，時時「擁抱」你的主，將你的困擾與疑惑帶到主的施恩寶座前，祂是你一切問題的答案。

第二章，「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤〔向他訴冤：或譯回答所疑問的〕【哈二1】。親愛的，哈巴谷第二次又問了一連串的問題，這表示他內心仍然有矛盾、掙扎。但作為一個禱告的守望者，他忠心地一直守在「守望所」等候神的回應和「望樓」觀看神的作為。「觀看」在文法的構造上是繼續的動作，可譯為「繼續留意地觀看」。這是等候神應有的儆醒、等候、忍耐的態度。當你面對試煉和困擾時，你是否繼續禱告，以信心等候、仰望，只到你能看見、聽見神的答覆呢？

第三章，「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念」【哈三2】。親愛的，你是否是一個把教會放在心上的人呢？祈求吧！求主感動教會，為著罪惡，憂傷痛悔，好讓祂顯作為，讓教會得著復興。

禱告

主阿！求祢賜給我們禱告的負擔，好叫祢顯作為，讓祢的教會得復興。

詩歌

【復興你工作，主】(《聖徒詩歌》632首第1節)

復興你工作，主！向你聖徒顯現；

求你用權發命監督，讓你兒女檢點。

(副) 復興你工作，主！我們現今等候；

但願正當我們們俯伏，你就顯現能手。

視聽――復興你工作，主～Church In Marlboro