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九月二十七日 |
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讀經 |
撒迦利亞書7～8章；第三次的信息。 |
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重點 |
守節日禁食的問題(亞7)；預言耶路撒冷的復興
(亞8)。 |
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鑰節 |
【亞七5】「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？』」
【亞八6】「萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的。」 |
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鑰字 |
「禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？」【亞七5】──伯特利的人們向祭司問這個問題，由先知來答覆。在五月的禁食是紀念耶路撒冷淪陷，七月紀念基大利被謀殺，最後在猶太獨立運動時遭受打擊。問題是複國的猶太人是否應該繼續這些禁食的事；在國家復興的新氣象中，是否應該遺忘以前的情況？這是有關遵守外表禮儀的問題。先知對答說，人為的宗教禮儀在遵守上很多麻煩，但是道德的事應同時注意，除去罪惡，這是老先知們所提出的警戒，主題曾多次強調的。
神所要求的信仰，並不包括外在的禮儀，而是內在的靈性。祂要求真正的審判，顯示恩慈，捨棄罪行，這對未得救的人是無法應付的。
但是這一般的問題，我們不必紀念赦罪前的恐懼，神若赦免我們，我們也無需再想到刑罰的事。祂赦免與復興我們，我們不再記得過往的苦楚。我們應脫去麻衣，穿上過節的吉服，這是最重要的功課，可惜我們常在過去的墳墓邊，每個月都有日子可以追念失落的事物。「不看背後」該是我們信徒的口號。──邁爾
「這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？」【亞八6】──希奇！希奇！這是最好的形容詞，多年忍耐的播種，現在可以有收成。報章突然披露新的發現，使我們在某些事上有所革新。
有時嶄新的事物公佈，白銀可能變為黃金，北極可以讓人到達。人們好似小孩子到玩具店去，在科學館、博物館中真是大開眼界，張口驚異不已。
但是在神都不足為奇，祂的心思奇妙，我們難以發現其中的奧秘。我們如在嬰孩的階段，甚麼都新奇。我們又好似幼童在童話世界中，神帶著我們逐一參觀，許多驚人的製造真是美不勝數，我們會繼續地說：多麼奇妙！
其實還有更奇妙的事：叛逆者得救，浪子回頭，黑暗成為光明之子；撒旦被逐出之後，就有強者入來；內心潔淨後，必成為聖潔之神的殿。要述說自然界的美事。在伯特利的星辰前，所有的一切都失色了；在各各他的落日與復興清晨的陽光中更無光彩。我們要看見更大的事，在無窮的時代中心更可看見奇事。──邁爾 |
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綱要 |
第七章，本章至第八章記載先知從悲哀而轉至盼望的第三次信息（在大利烏王第四年九月）。本章撒迦利亞解答守節禁食的問題。他的信息包括責備和警告。全章分為三段：
(一)
是否還需禁食（1～3）──每年五月哭泣齋戒，還當這樣行嗎？
(二)
責備禁食態度（4～7）──是向神，還是為了自己？
(三)
追述被擄原因（8～14）──不肯聽從神的命令，導致神發烈怒，美地荒涼。
第八章，本章記載有關耶路撒冷及百姓的應許。先知宣告了充滿安慰及盼望的應許。全章分為五段：
(一)
應許復興耶城（1～8）──耶和華為耶路撒冷火熱，要住耶路撒冷之中，要做以色列人的神。
(二)
鼓勵建造聖殿（9～13）──當建造萬軍之耶和華的殿，不要懼怕，手要強壯。
(三)
勸勉他們行善（14～17）──說話誠實，按至理判斷，使人和睦。
(四)
回答禁食問題（18～19）──禁食的日子必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡喜的節期。
(五)
萬民同羨主恩（20～23）──列國的人都要因選民來尋求耶和華。 |
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核心啟示 |
第七章，本章有關禁食悲哀的問題，發生在撒迦利亞從神那裏領受八個異象的兩年之後。在大利烏王第四年（主前518年）基斯流月（巴比倫月曆名稱，相等于現代的十二月）初四日。被擄至巴比倫的猶太人每逢五月七月等，必為亡國的慘痛而禁食，現在歸回的人中有人問及是否仍需在五月實行哭泣齋戒（1～3）。首先神沒有直接答覆這個問題，反而藉撒迦利亞指出他們的生活是為己而非為神（4～7）。神以前告訴以色列人要按公義審判，要慈愛憐憫，不可欺壓謀害（8～10）。但他們卻不聽神的話，仍行欺壓和奸惡的事，故此神把他們分散到列國，土地荒涼（11～14）。
以色列人在被擄期中自己立了一些節日，例如：十月間的齋戒，為耶路撒冷第一次被困而志哀；四月間的齋戒，為耶路撒冷城被攻破而志哀；五月間的齋戒，為耶路撒冷城被焚毀而志哀；七月間的齋戒，為基大利被刺而志哀（王下二四～二五）。這些節日是人的發明和遺傳，沒有神的話和律法的根据。起初實行的時候，可能還有相當的誠意，後來成了一套虛妄儀式。他們現在來問，究竟這些齋戒節日是否應當繼續。神藉著撒迦利亞給他們的信息，包括五方面：(1)他們所有的哭泣、齋戒、節日都成了一种宗教的儀式，神根本沒有指示他們這么作。他們應當听從神藉著已往的先知所傳的話（亞七4～7，太十五8）；(2)被擄後七十年來，神不听他們禱告的原因（亞七8～14，賽一14～17）；(3)可是到了一個指定的時候，神要祝福并記念祂的選民。這指定的時候就是千年國度（亞八1～8）；(4)勸告他們要听從「現在」的先知－哈該、撒迦利亞－的話，剛強起來，并要施行公義，那么，那些哭泣、禁食、志哀的節日，就都要變為猶大家歡喜快樂的日子和節期（八9～19）；(5)同時也使他們确知，耶路撒冷到了將來指定的時候，要成為地上尋求神、敬拜神的中心（八20～23）。
第八章，本章預言神必再復興耶路撒冷，將祂的百姓救回，好重建聖殿，並以祝福代替咒詛，那時列國的民都要到此來尋求耶和華的恩。首先，撒迦利亞宣告了耶路撒冷的復興的應許，其中包括了：（1）耶和華為耶路撒冷火熱，要回到耶路撒冷之中，並要刑罰選民的仇敵（1～3）和（2）神要親自引領選民回歸，並且祂要做以色列人的神（4～8）。接著，他積極地鼓勵選民「不用怕，要堅強」（9下、13下）建造聖殿，並且要求他們照公平、誠實行善，而神定將所有咒詛變成為祝福（9～17）。那時禁食的日子要變成歡喜快樂的日子，各國各族的人都要來尋求耶和華（19～23）。
本章我們看見以色列得復興。因神的應許，祂的百姓將由荒涼到復興，由悲哀到歡樂，由受審到蒙福。 |
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默想 |
第七章，「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？』」【亞七5】親愛的，神不看重虛偽的屬靈外表，祂所看重的是真實的屬靈敬拜。儘管他們有守禁食的形式，卻無真正的悔改，也並沒有想到神，這是神所憎惡的。你的讀經、禱告、聚會是習慣，還是出於靈裏渴慕呢？你每天是否真正的來到祂面前，親近祂，並蒙祂喜悅，也使祂心滿意足呢？
第八章，「萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的」【亞八6】。親愛的，當神親自引領餘剩的民，從被擄之地返回耶路撒冷，他們眼中看為「希奇」（yippale，意「困難」，如創十八14，耶卅二17、23），但在神沒有難成的事。當你遇到絕望的處境或似乎不可能完成的工作時，要記住，祂是全能的，「在神凡事都能」（太十九26）。何等希奇！祂能使咒詛變成為祝福（13節），使所有悲哀的日子都變成為歡欣的節期（19節）。 |
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禱告 |
主阿！祢是何等奇妙的救主，祢能使我們的哀哭變為喜樂。 |
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詩歌 |
【何等奇妙的救主】(《聖徒詩歌》75首副歌)。
(副)
何等奇妙的救主，是耶穌，我耶穌！
何等奇妙的救主，是耶穌，我主！
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