【利未記概論】
一、書名
1.
按希伯來文聖經本書原名
“Vayich-Rah”
意思為「又呼叫」或「並且神呼叫」(一1)。這說明了本書乃接續前二書，創世記是講人的墮落，
陷在罪中；出埃及記是講神的救贖，使他的百姓從罪中走出。可是神的工作並不停在那裡；接著，「並且神呼召」，呼召他的百姓來親近並事奉他。
2.
七十士譯本命名作
“Levitikon”，意即「那些屬於利未人的」。因為本書的內容多半是關乎獻祭的律法和祭司的律法，它就像是一本利未人作祭司的指南。所以書名被稱為【利未記】。事實上，本書屢次出現神吩咐摩西的話：「你曉諭以色列人說
...... 。」這書不單是為祭司寫的，因為內容也涉及百姓的敬拜和聖潔生活。本書直接提到利未人之事的只有廿五32～33。
3.
中文聖經大概由七十士譯本命名「利未記」。
二、作者
摩西:利未記中有56次明明的說到耶和華藉摩西把那些話頒佈給以色列人。主耶穌也曾經引用過本書的話來教訓人（可七10；約七23～24），可知摩西為本書的著者，足令吾人憑信無疑。
三、
寫作時地
1.
時間－－本書寫於出埃及記後，且在正月初一日會幕建立以後（出四十2，17；利一1；八1～2），而寫於民數記以前，會眾於二月廿日離開西乃曠野（民十11）。從這兩書所記的事實，解經家多謂本書約著自主前一四九五年至一四九○年間，內容所包含的時間只一個多月。
2.
地點－－西乃曠野。在出埃及記中，神是在西乃山頂上說話；現在神是在會幕中說話，神住在人中間，与人更接近。
四、主旨
神的子民進到神的面前的途徑，必須憑藉祭物與祭司；並且神的子民必須有聖潔的生活，因為神是聖潔的(利十九2)。神救贖祂的子民目的，乃是要他們「作祭司的國度，為聖潔的國民」(出十九6)，所以祂呼召他們來親近祂，並事奉祂。因為神是聖潔的，而親近祂的也必須是聖潔的（利十一44～45；來十二14）。可是人是有罪，不潔的，因此須要靠獻祭和犧牲的血，並且由祭司代為贖罪，才能來到祂面前。同時，他們也必須根据聖別的律法，作一個聖潔的人，正確的敬拜、服事、和順服這位聖潔的神。
五、
本書重點
1.許多人對本書有誤解。本書有莊嚴的主題，是以聖潔為中心，但無戲劇性的情節和高潮，而其中某部分的敘述也許太瑣碎，因此令人讀之有沉悶、枯燥之感。本書的內容專論摩西時代的獻祭，按立祭司，和聖潔生活的條例，並且其中某部分的條例太嚴酷，令人以為無法應用在現代人的生活中。本書的表記讀起來太難瞭解、消化，因此無法得著屬靈的供應。然而讀完本書，我們會發現全書是根據神的計畫而寫的，說明了聖潔的神和聖潔的子民；而且會明白律法、規條背後的永久而不改變的原則，而實際的應用卻因時而異。因此，如深入研究本書的主要目的、結構，和各樣祭物的功用，以及一切有關耶穌基督的預表等，必得豐富的屬靈的教訓。事實上，本書是我們親近神和事奉神的一本指南書。
2.
本書特別強調其內容是神的啟示。「耶和華對摩西說」總共在每章前第一節出現20次，也說明本書之莊嚴與鄭重并其重要性，這是其他書卷無可比的。「說」，「曉諭」，「吩咐」等類似的詞句，大約用過六十六次，「我是耶和華」，大約用過四十三次。新約聖經引用本書有四十次之多。
3.
本書多為論祭司聖職，獻祭與贖罪要道，和百姓重要遵守的條例，與「出埃及記」在主題與事件的時間性上與有密切的關係，本書是「出埃及記」的繼續，也是它的補充；與「申命記」論聖潔的子民遵守獻祭，律例，節期，以及聖潔道德倫常之條例有關；與「希伯來書」論基督為犧牲獻祭為人贖罪之事，的有密切的關係。
4.利未記所啟示神的聖潔、恩典、公義，以及祂對人聖潔的要求和人信心的順服，不單對昔日神的百姓是重要的，今天對我們屬靈的認識和經歷上也是不可缺的，因為我們所信的神是永不改變的神。
5.利未記中一切有關祭物與祭司的表記是叫人認識基督的多面工作，使不聖潔的人能親近聖潔的神，這對我們與神相交、過聖潔的生活有實際的關係。而其中祭物預表基督是將來更美更完全的實體，從他身上看見神為罪人所預備救恩的實際，我們可藉著相信倚靠他和他的血得以與神親近相交。五祭的次序也有其獨特之點(正如會幕聖物的陳設，剛與人的經歷相反，神由至聖所約櫃開始，漸次向外，到燔祭壇)，從神看是由燔祭直至贖愆祭，表明神差遣耶穌到世間來先獻上自己，為人完全，成就和平，代人贖罪並除人罪愆；從人看是先贖愆祭上至燔祭，表明罪人先經歷罪行得潔，再贖罪性，與神和好，成聖歸主，全身獻上。
6.
「你們要聖潔，因為我是聖潔的」(利十九2)這句話實是全書的要點。神所吩咐的律例，並他要求於他子民的生活，就是要他們從列國中「分別」出來，聖潔的要求涵蓋了我們整個人生各方面，屬神的子民整個生命都要受神管理，按照祂旨意行事為人。另一方面，神也體察人的軟弱，為人設下各種祭祀及聖會禮儀，使人藉此可得赦罪，與神保持和好的關係，也可藉此常得題醒，記念神各樣的恩典。本書中的聖潔、成聖、成為聖潔、分別為聖等詞句的原義，就是神要求祂的子民，為祂分別出來，歸於自己。我們今天也應照著神的話和外邦人劃出一條明顯的界線，分別出來，好過一個合乎神心意的生活，讓神聖潔的國度顯在人間。今日信徒亦然。
7.拿答、亞比戶獻凡火的事（利十1～2），對我們是一個何等嚴重的警戒。他們的動机也許沒有錯，是要事奉，但他們卻作了神所「沒有吩咐他們的」事，結果何等可怕。烏撒的手（撒下六6）是同樣性質的又一例子。在事奉神的事上，我們沒有自由可以按照自己的意見、人的遺傳、會的綱例來作，我們必須按照神的話而行。凡以「耶和華沒有吩咐」的來事奉，不管用意多美，果效多好，都是神所不悅納的。摩西造會幕，件件照著神在山上所指示的樣式，結果他被稱為「在神的全家盡忠」；（來三2；）拿答、亞比戶「獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的」，結果被聖火燒滅。
六、鑰字與鑰節
1.
鑰字－「聖潔」（十一44），名詞用了90次，
動詞「成聖」用了17次。全書用聖潔這字的字根超過150次。「贖罪」（十七：11）全書出現超過45次。「在耶和華面前」的鑰句，出現超過50次。
2.
鑰節－十一45，十九2，二十26，十七11
七、分段：本書共廿七章，依其內容要義，可分為六段如下：
1.
親近神（與神相交）的基礎－
獻祭（一至十章）和獻祭的條例－ 除罪（一至七章）
2.
事奉的條例－祭司為中保（ 八至十章）
3.
親近神的要求－聖別的生活（十一至二十七章）
4.
聖潔的子民－潔淨的條例（十一至二十二章）
5.
別的節期－七節期與禧年的條例（二十三章）
6.
其它條例和警告－蒙福及遭禍的條例（二十四至二十七章）
八、預表
（一）五種祭：
(1)燔祭－預表基督將全人完全獻上給神，甘自順服以至於死，使神滿足，如同馨香之氣。
(2)素祭－預表基督的清潔，無罪的品格，作我們的糧食。
(3)平安祭－預表基督在十字架所流的血，成就了和平，使我們與神與人都和好。
(4)贖罪祭－預表基督為我們在神面前全部的罪，受刑罰而被釘死，使我們靠他的寶血，罪得赦免。
(5)贖愆祭－預表基督遮蓋了我們具體的犯罪行為，使我們靠他的寶血，恢復與神相交。
（二）七個節期：
(1)逾越節－預表基督是我們逾越節的羊羔，被殺使我們得救（林前五：7）。
(2)無酵節－預表聖徒蒙救贖後，當有一聖潔的生活（林前三：8）。
(3)初熟節－預表基督徒從死里首先復活，作初熟的果子（林前十五：20）。
(4)五旬節－預表聖靈降臨，細麵和油調和成一個餅（教會－基督的身體）。
(5)吹角節－預表基督再降臨，有號角的聲音召回四散的以色列人。
(6)贖罪日－預表人向神悔罪，得蒙拯救。
(7)住棚節－預表千年國時的安息和歡樂。