【路得記概論】
一、 書名
本書名稱來自書中女主角路得。「路得」這詞也許就是希伯來文reeiut的摩押音譯，意思是友誼、聯繫。
二、 作者
本書作者無法確定，有可能是撒母耳，也可能是大衛時代的一位文士所作(參四17，22)。
三、 寫作時地
時間： 約主前1190－1150
年之間， 全書所包括的時間約有十一年。
地點： 可能是迦南地， 但事情發生的地點是在摩押及迦南地。
四、主旨
本書寫出士師時代另一面的景況。神在黑暗世代中，藉外邦女子路得對婆婆愛的跟隨，引進了大衛王的世代淵源。同時本書也披露了恩典和救贖的原則──人蒙救贖，是藉着与主聯合，才能得到真安息。
五、本書重點
(1)本書所記載的事實，是發生在士師記時代。士師記最末了的一句話說到：「那時以色列中沒有王，各人任意而行」(士廿一25)。至此，神兒女之命運似乎已經到了盡頭。但就在這樣一個使人無望悲痛的光景中，忽然出現路得的故事，使我們頓覺峰迴路轉，在萬暗之中看見了一線美麗的曙光；所以路得記在聖經中實居一個非常重要的地位。它結束了荒涼的士師時代，引進大衛王權的榮耀。聖靈記載路得記是一直到最後大衛降生為止。若是沒有路得的復興，也就沒有大衛王。路得記刻画了一個承先啟後的人物，也展现了一段承先啟後的史实。
(2)本書並沒有明言神直接的作為，但在短短四章85節中，神和耶和華的名出現了23次。書中间接表明了神的性情和作為，如祂的旨意、主宰安排、恩典、聖潔、保守，以及祂的救贖。同时，此書也顯示了神祝福保守在敬畏他的儿女，並且介入他們的生活。在一個充滿敗壞，混亂和痛苦的景象中，仍有一些屬神的人，過著光明、滿有愛心見證的生活。
(3)本書四章各有不同的主題，構成四幅不同的圖畫，而這四幅圖畫卻又緊密相連，在每章的末了均有很巧妙的交代，使前後兩章所描繪的圖畫，很自然地聯繫在一起。第一章的最後一句話是：「正是動手割大麥的時候」(一22)，如此就把第二章所敘的『在麥田裏拾取麥穗』的情節連接在一起；第二章的最末一節說：「直到收完了大麥和小麥」(二23)，如此使與第三章『在打麥場上求親』的情節連接在一起；而第三章的最後一句話說：「那人今日不辦成這事必不休息」(三18)，也替第四章『波阿斯在城門口辦理贖業手續』的情節連接在一起。
(4)本書是一本愛的故事，證明愛的能力可勝過一切艱難。本來一個青年寡婦完全有理由也有機會，撇棄她的婆婆另覓出路，可是她對婆婆始終是又忠又愛，不捨得分離，極可能是拿俄米對獨一真神的單純信仰，吸引了路得，產生這婆媳之愛，值得今天信徒仿效。其他如主僕之愛，男女夫妻之愛，尤其是神對人的愛和眷顧，都值得我們深思。再者本書亦表明婚姻--男女的愛--是非常鄭重的事。波阿斯必須按規矩加上眾民、長老們的見證和祝福，才能正式迎娶路得(四11-17)，這讓我們明白婚姻是何等神聖、高潔、莊重的人生大事。
(5)路得記是解釋「救贖」的最好實例。路得從苦境轉回，是根據至近親屬的買贖原則，「至近親屬」是指血統上關係密切者，而「買贖」則指為了恢復原況而必須付上相當的代價和犧牲。她可算是預表被律法隔絕的外人，竟因信心的抉擇，在窮困無望時，蒙了波阿斯(預表基督)之恩被贖回，藉婚姻與他聯合。基督實是神人，是全豐全足的(可譯作富有的大能者，參二1)，是與我們有血統關係的近親(參三12;利廿五25)，他關心我們，恩待我們(參二5等)，當我們求他的寶血遮蓋時，就祝福我們(參三章)，並肯付出重價買贖我們，更與我們聯合(參四章)，實在配得我們敬拜愛戴。
(6)本書有三個重要的人物——路得，拿俄米，波阿斯。波阿斯（Boaz意活潑，力量在他裡面）預表耶穌基督，救贖我們（提前二
5~6）使我們與祂合而為一（弗二 5~6）；拿俄米（Naomi意甘甜）預表聖靈引導人歸向基督(羅
八14 ) ；路得(Ruth意美麗)預表愛主的人，因蒙恩得救（弗二
8），因愛與基督聯合(林前六17)。
(7)本書用了四幅不同的圖畫，來描繪路得愛的經歷：
第一章 愛的決志(腓三8)
──跟隨了拿俄米，撇下一切，來到波阿斯的『城』(路一22)
。
第二章 愛的服事(羅十二11
) ──服事了拿俄米，拾取麥穗，進入波阿斯的『田』(路二3)，遇見了波阿斯。
第三章 愛的安息
(太十一29) ──聽從了拿俄米，下到波阿斯的『場』(路三6)
，躺臥在波阿斯的腳下。
第四章 愛的聯合
(林前六17) ──安慰了拿俄米，住進波阿斯的『家』 (路四11)
，與波阿斯結合生子(路四13)。
六、 鑰字和鑰節
(1)
鑰字：安息（與平安、安身之處同字義。一：9；三：1）；
救 贖（四：4，6 原 文）
(2)
鑰節：(1)
一：16 ；(2)
二：12
；(3) 四：11，14－15
七、分 段
(1)信心的試煉與愛心的選擇（
一章）
(2)信心的行動與愛心的勞苦（
二章）
(3)信心的交託和愛心的慰藉（
三章）
(4)信心的賞賜與愛心的連結（
四章）
八、豫 表
(1)波阿斯豫表基督，他有救贖的能力（二：1
的「大財主」可譯作「富有的大能者」或「英勇的大能者」），富有懍憫和恩愛的心腸（二： 8－13）。當路得（我們）這外邦女子，本與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上無份，屬局外人，並且活在世上沒有指望，屬於沒有神的人（弗二：
12），憑著信心，向這全豐全足的神（波阿斯）求恩時（三：9－11）；他競毫無遲疑地答應，以重價贖她，娶她為妻，使她得著喜樂和安息（四：14－17）。
(2)伯利恆（糧倉之意）豫表教會。以利米勒（我的神是王）和妻子拿俄米（甜美，帶著倆個兒子，瑪倫（歡樂）和基連（完美）因怕飢荒、害怕窮苦而離開伯特利（神應許之地）到摩押外邦之地謀生，結果以利米勒和倆個兒子相繼離世，只剩下三個寡婦。這清楚地表明試煉（飢荒）不能作離開基督和教會的藉口，遷到神救治之外之外邦地；當我們不讓神作王時，歡樂和甜美就會遠離我們而去，留下本該是甜美的拿俄米變成瑪拉（愁苦和空虛之意），他們是滿滿的出去卻空空的回來（一：20－21）。好在拿俄米肯迴轉，轉回伯特利，才挽回那悲慘的局面，末了還使那本屬異族又是一無所有的可懍女子（路得）在伯利恆的田間（教會）遇見了波阿斯基督），得蒙接納救贖並且結合而得到永遠的歸宿。