本週屬靈操練 (8-17-2014) 

 

操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

 
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督
美德。   
 
詩歌欣賞
























  奧秘 

 

眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,

神為愛祂的人所預備的,人心未曾想到。

啊!從日出到日落,從短暫到永遠,

神的眼目眷顧敬畏祂的人,永不停歇。

誰知道主的心?誰能領會神的事?

藉著聖靈向人顯明,向人顯明。

誰知道主的心?誰能領會神的事?

愛神的人都要見證奇蹟,都要見證奇蹟。

 

詩歌介紹

 

     這首經文詩歌是由天韵詩歌】發行 葉薇心 經文摘編 王麗玲歌詞根據哥林多前書二章9節

 

詩歌感想

    

《哥林多前書》第二章的主題是「神奧秘的智慧」,而本章我們看到人如何知道「神深奧的事」(林前二10) ,也就是「神的事」(林前二11) 、「神開恩賜給我們的事」(林前二12)、「屬靈的事」(林前二13) 、「神聖靈的事」(林前二14)

(一)  必須有從神來的靈才能知道(林前二1112) ――人憑自己的心智所不能明白的「神深奧的事」。因為只有聖靈參透神奧秘的事,也參透了萬事。所以我們只能靠著聖靈的啟示,來認識神的事。我們一得救,就有聖靈住在我們的裏面(羅八9),在凡事上指教我們,叫我們能懂得屬靈的事(約十六13)

(二)  必須用聖靈所指教的言語,講說神的事(林前二13) ――領會「神深奧的事」,不僅需要有人用聖靈所指教的言語,闡明屬靈的真理;接受的一方也必須是屬靈的,才能領略屬靈的事。這是瞭解神的智慧最重要的原則。

(三)  必須作屬靈的人才能看透神的事(林前二1415)――這說出只有從屬血氣(natural man,希臘 原文Psuchikos,「屬魂」的原意) 的人轉成為一個屬靈的人(spiritual man,希臘原文 Pneumatikos),才能夠徹底明白神的奧妙。

(四)  必須運用基督的心思才能明白神的事(林前二16) ――屬魂的人不能領會神的智慧,只有屬靈的人才能領會。保羅引用賽四十章13節說:「誰曾知道主的心去教導祂呢﹖」他道出了一個事實,世人都不明白神心裏所籌算的是甚麼,更不用說要向祂提供意見了;但屬靈的人卻有「基督的心」,能夠參透萬事,明白神的旨意。「心」在希臘文是「nous」,指知識或感覺。此處應該譯作「悟性」,是指對屬靈事物的領悟力,也就是基督的心思或悟性。神的旨意是客觀的,是在寶座上的,基督的悟性是主觀的,是在我們裏面的;神的旨意是在我們之外的,基督的悟性是在我們裏面一直繼續不斷地給我們明白祂自己的意思。我們一旦重生得救,就是我們信主的人都有從神來的靈(林前二章12節),也就同有新的屬靈本能——有基督的感覺,基督的心意,基督的悟性(林前二章16節),可以瞭解、領會神的事;但我們同時還可以有一個舊的頭腦,對於屬靈的事既無看見,又無所知(林前二章14)。所以我們要作一個明白神奧秘的智慧的人,要緊的是作一個屬靈的人,就是天天讓聖靈作工、管理、供應我們,以致我們的心思天天被更新。

本週禱告



如何為孩子禱告

 

主啊,我要完全順服你。

我知道照你心意養育孩子是一件我本能所不及的事,我知道我需要你幫助我。


我要與你同工,並親自蒙受你的恩賜:即智慧、洞察力、啟示與引導。

我也需要你的力量、忍耐及你豐盛的慈愛湧流貫穿我,教導我如何以你愛的方式去愛人。

在我需要醫治、拯救、改變、成長、補足之處,我懇求你在我的里面動工。

幫助我能公義、正直地活在你面前。將你的法則指教我,使我能順服你的誡命,行你眼中所喜悅的事情。願你聖靈的榮美能清楚顯明在我裡面,使我成為一個敬虔的榜樣。

賜我必備的技巧知道如何溝通、教導、並撫育孩子,使我能成為合你心意的父母。
教導我如何禱告,並真正為這孩子的生命代求。

主啊,你在聖經中說:"你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。"(太21:22)我奉耶穌的名祈求你增添我的信心,使我相信你在我心中
所放入的一切代禱事項,都與這個孩子有密切的關係。――摘自耶稣基督网(www.god520.net)

聖經人物知多少

 

 ――摘自華思德

《默想聖經人物)

 

 

 

 

 

 

撒母耳(

 

【撒母耳(三)SAMUEL3)】撒母耳就照耶和華的話去行;到了伯利恒,那城裡的長老都……迎接他,問他說,你是為平安來的嗎;他說,為平安來的;我是給耶和華獻祭;……撒母耳就使耶西和他眾子自潔,請他們來……他們來的時候,撒母耳看見以利押,就心裡說,耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說,不要看他的外貌,和他身材高大,我不揀選他,因為邪和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。耶西叫亞比拿達……又叫沙瑪……他七個兒子都從撒母耳面前經過,撒母耳說,這都不是耶和華所揀選的。……你的兒子都在這裡嗎;他回答說,還有個小的,現在放羊;撒母耳對耶西說,……去叫他來,他若不來,我們必不坐席。耶西就打發人去叫了他來;他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美:耶和華說,這就是他,你起來膏他。撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他;從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛:……(撒上十六413)

 

屬靈的成熟不能叫一個人絕對準確無誤,卻會使他對神的心意異常敏銳。令人驚奇的是,像撒母耳這樣老練的神人,也會憑以利押出眾的儀錶,而誤以為他就是神所揀選的。如此看來,撒母耳雖然滿有豐富的屬靈經驗,仍不能看見神所見的,所以仍有被外表欺騙的危險。請注意一件最重要的事:當他敏銳地感覺到裡面有攔阻時,他沒有試圖膏立以利押,繼續觀看耶西其餘的兒子。當七個兒子都被神否定之後,他內心感到困惑,但仍按兵不動,一直堅持至不被重視的大衛來了,他才感到釋放,可以完成受託之任務。沒有一個人絕對不犯錯,但撒母耳卻學習到如何等候神

心靈加油站

 

 

 

 


 為一百萬我也不幹


有一個新聞記者在印度旅行,看見一位傳教士在印度設立一問麻瘋院,專收患大麻瘋的人。

他每日向他們傳福音,並為他們洗麻瘋的傷口。新聞記者說:「就是給我一百萬元一天,我也不幹這種工作。」

傳教士回答說:「若是為著一百萬元一天,我也不幹這種工作。」

聖經重要字義  

――司可福

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

救法(Salvation)

 

在舊約中有兩個希伯來字譯作『救恩』,『拯救』,『救主』。

,雅沙yasha(耶沙,yesha耶舒阿yeshuah特舒阿 teshuah)—安全,由此而生次要的意思安樂,安息。

 

以下的經節耶舒阿(yeshuah)譯作『救恩』,『拯救』,『得勝』。創四十九:18;出十四:13;出十五:2;申三十二:15;撒上二:1;撒上十四:45;撒下二十二:51;代上十六:23;代下二十:17;伯十三:16;詩三:8;詩九:14;詩十三:15;詩十四:7;詩二十:5;詩二十一:1,5;詩三十五:3,9;詩五十三:6;詩六十二:1-2;詩六十八:19;詩六十九:29;詩七十:4;詩七十四:12;詩七十八:22;詩八十八:1;詩八十九:26;詩九十一:16;詩九十六:2;詩九十八:2-3;詩一百零六:4;詩一百十六:13;詩一百十八:14-15,21;詩一百十九:123,155,166,174;詩一百四十:7;詩一百四十九:4;賽十二:2-3;詩二十五:9;詩二十六:1;詩三十二:2,6;詩四十九:6,8;詩五十一:6,8;詩五十二:7,10;詩五十六:1;詩五十九:11,17;詩六十:18;詩六十二:1;拿二:9;哈三:8

 

以下的經節耶沙(yesha)譯作『救恩』,『拯救』,『救』。撒下二十二:3,36,47;撒下二十三:5;代上十六:35;詩十八:2,35;46;詩二十四:5;詩二十五:5;詩二十七:1,9;詩五十:23;詩五十一:12;詩六十二:7;詩六十五:5;詩六十九:13;詩七十九:9;詩八十五:4,7,9;詩九十五:1;詩一百三十二:16;賽十七:10;賽四十五:8;賽五十一:5;賽六十一:10;賽六十二11;彌七:7;哈三:13,18

 

以下的經節特舒阿(teshuah)譯作『救恩』,『拯救』,『得救』。撒上十一:13;撒上十九:5;代下六:41;詩三十七:39;詩三十八:22;詩四十:10,16;詩五十一:14;詩七十一:15;詩一百十九:41,81;詩一百四十四:10;賽四十五:17;賽四十六:13;耶三:23;哀三:26。以下的經節雅沙(yasha)譯作『拯救』。賽五十九:16;賽六十三:5;亞九9。以下的經節雅沙(yasha)譯作『救』『拯救』出十四:30;民十:9;申二十:4;申二十二:27;申二十八:29;申三十三:29;書十:6;書二十二:22;士六:14-15,31,36-37;士七:2,7;撒上四:3;撒上七:8;撒上九:16;撒上十:19,27;撒上十一:3;撒上十四:6,23,39;撒上十七:47;撒上二十三:2,5;撒下三:18;撒下二十二:3-4,28,42;王下十四:27;王下十六:7;王下十九:19,34;代上十一:14;代上十六:35;代下三十二:22;尼九:27;伯五:15;伯二十二:29;伯二十六:2;伯四十:14;詩三:7;詩六:4;詩七:1,10;詩十七:7;詩十八:3,27,41;詩二十:6,9;詩二十二:21;詩二十八:9;詩三十一:2,16;詩三十三:16;詩三十四:6,18;詩三十七:40;詩四十四:3,6-7;詩五十四:1;詩五十五:16;詩五十七:3;詩五十九:2;詩六十:5;詩六十九:1,35;詩七十一:2-3;詩七十二:4,13;詩七十六:9;詩八十:3,7,19;詩八十六:2,16;詩一百零六:8,10,47;詩一百零七:13;詩一百零八:6;詩一百零九:26,31;詩一百十八:25;詩一百十九:94,146;詩一百三十八:7;詩一百四十五:19;箴二十:22;箴二十八:18;賽二十五:9;賽三十:15;賽三十三:22;賽三十五:4;賽三十七:20,35;賽三十八:20;賽四十三:12;賽四十五:17,20,22;賽四十六:7;賽四十七:13,15;賽四十九:25;賽五十九:l;賽六十三:1,9;賽六十四:5;耶二:27-28;耶四:14;耶八:20;耶十一:12;耶十四:9;耶十五:20;耶十七:14;耶二十三:6;耶三十一:7;耶三十三:16;耶四十二:11;耶四十六:27;哀四:17;結三十四:22;結三十六:29;結三十七:23;何一:7;何十三:10;何十四:3;哈一:2;番三:17,19;亞八:7,13;亞九:16;亞十:6;亞十二:7

 

以下的經節耶沙(yesha)耶舒阿(yeshuah)譯作『救』,『救護』詩二十:6;詩二十八:8;詩六十七:2;詩八十:2

 

以下的經節耶沙(yesha)譯作『救主』,『拯救者』,撒下二十二:3,王下十三:5,尼九:27;詩一百零六:21;賽十九:20;賽四十三:3,ll;賽四十五:15,21;賽四十九:26;賽六十:16;賽六十三:8;耶十四:8;何十三:4;21

 

以下的經節譯作『拯救』,『拯救者』。士二:16,18;士三:9,31;士八:22;士十:13-14;士十二2-3;士十三:5

 

,瑪夏俄斯(moshaoth)—完全,救恩。詩六十八:20

 

在新約中以下的希臘字譯作『救恩』,『拯救』,『救主』種種的字。

,所特珥(soter)—一個救主,保護者,拯救者。路一:47;路二:11;約四:42:徒五:31:徒十三:26;弗五:23;腓三:20;提前一:1;提前二:3;提前四:10;提後一:10;多一:3-4;多二:10,13;多三:4,6;彼後一:1,11;多三:2,18;約壹四:14;猶25

 

,所提銳阿(soteeria)—拯救,保護,安全,健康。路一:69,71,77;路十九:9;約四:22;徒四:12;徒七:25『搭救』;徒十三:26,47;徒十六:17;徒二十七:34『救命』;羅一:16;羅十:1『得救』,10;羅十一:11;羅十三:11;林後一:6;林後六:2;林後七:10;弗一:13;腓一:19,28;腓二:12;帖前五:8-9,帖後二:13;提後二:10;提後三:15;來一:14;來二:3,10;來五:9;來六:9;來九:28;來十一:7;『得救』;彼前一:5,9-10;彼後三:15;3;啟七:10;啟十二:10,啟十九:1

 

,所提銳央(soterion)安全,健康,救恩。路二:30;路三:6;徒二十八:28;弗六:17

 

,所提銳阿斯(soterios)救。多二:11

 

,所特銳阿(soteria)安全,拯救,得救。路一:71;羅十:1;來十一:7

 

,所方(sozo)—得救,平安,穩妥,從滅亡中救出,使之安寧,醫治,回復健康。太一:21;太八:25;太十:22;太十四:30;太十六:25;太十八:11;太十九:25;太二十四:13,22;太二十七:40,49;可三:4;可八:35;可十:26;可十三:13,20;可十五:30-31;可十六:16;路六:9;路七:50;路八:12;路九:24,56;路十三:23;路十七:33;路十八:26,42;路十九:10;路二十三:35,37,39;;約三:17;約五:34;約十:9;約十二:27,47;徒二:21,47;徒四:12;徒十一:14;徒十五:l,ll;徒十六:30-31;徒二十七:20,31;羅五:9-10;羅八:24;羅九:27;羅十:9,13;羅十一:14,26;林前一:18,21;林前三:15;林前五:5;林前七:16;林前九:22;林前十:33;林前十五:2,林後二:15;弗二:5,8;帖前二:16;帖後二:10;提前一:15;提前二:4,15;提前四:16;提後一:9;多三:5;來五:7;來七:25;雅一:21;雅二:14;雅四:12;雅五:15,20;彼前三:21;彼前四:18;5,23;啟二十一:24

 

解釋:

細心研究以上的字,我們就可看出:(1)希伯來文與希臘文就實際而論,二者俱有相同的意思。不過希臘字是本著牠文字的特長,而使這個道理有更豐富的解釋。(2)在這些字的本意裏面,包含著拯救,安全,保守,並醫治,以到完全健康的意思。

 

這樣看來,拯救二字是包羅最廣的福音。將拯救各方面集合起來,內有稱義(在稱義裏面又包括恩典,神的義,藉著犧牲的挽回祭,信心,加給,復和),成聖,得榮。基督在十字架上的工作,在父的右邊;在信徒裏面,並在祂榮耀裏的再來;都是信徒的拯救所不可缺少的。聖靈一切的工作亦是拯救,使信徒知罪,將基督的生命與神的性情分給信徒,住在信徒裏面,使信徒受祂的洗,並充滿信徒。

 

拯救完全是屬於神的恩賜,我們藉著信心白白的接受,全與行為無幹。我們查考新約書信,拯救二字有三層的用法,使上面所說的一切,格外清楚。

 

,信徒已往的得救-路七:50;徒十六:30-31;林前一:18;林後二:15;弗二:8;提後一:9;這一方面的拯救是關係信徒從罪的過失和刑罰中得救。這是稱義的方面。『你們靠摩西的律法,在一切不得稱義的事上,信靠這人就都得稱義了』(徒十三:39)。律法就不能再定一個『都得稱義』的人的罪,他已經在基督他的代替者裏面被定罪被處決。一切公義的要求,都落在他的代替者身上,因此他是安全的,算沒有過失,亦不受刑罰。

 

,信徒現今的得救是從一切罪的習慣,罪的管轄,與罪的權勢中得救。羅六:1-14;腓一:19;腓二:12;帖後二:13;羅八:2;加二:20;加四:19;林後三:18。稱義的信徒是一個安全的人,再不因他罪的刑罰,發生問題。但他仍然有他素來服從慣了的私慾性情,而且他在神面前應有的神的聖潔,又不完全熟習,他倫理道德的種種,距雕完全的標準尚遠,他向著那些標準時時感覺失敗。真是『立志為善由得我,祇是行出來由不得我』。所以,就救思的地位,他雖是安全,就救恩當有的行為方面,他卻距離得救尚遠。關於這一層救恩,神是藉著聖靈應用道的能力,最有功效。這是救恩成聖的方面。(看『成聖』章)

 

,信徒將來的得救。羅十三:11;來十:36;彼前一:5。救恩在這一方面,指著信徒最後完全的改變形狀,成為基督的形像,這是救恩得榮耀的方面。

 

定義:

拯救是聖父聖子聖靈的工作。這工作,就是叫信徒藉著主耶穌基督,從律法的咒詛中被贖出來,得稱為義,又蒙保守,得釋放,得成聖,脫離罪的權勢,末後並在主的形像中得以完全。

拾穗

     


荒漠甘泉──考門夫人編

  

【路十八1「耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心。

      我們如果看以前許多禱告都得不著答應,因此就有點灰心,我告訴你,那就不是信心的禱告了。信心的禱告看以前沒有得到的禱告是一種鼓勵,一種證據,暗示我們,神答應的來到是更近了,就在前面了。從起初到末了,主的教訓和榜樣都告訴我們:應當常常禱告,不可灰心。懇求的禱告若是沒有得到答應,就該集中以前所有的力量,繼續求神,直等到神給你應許或是成就。如果神已經聽了你的禱告,這並不是說,禱告可以中止了,仍該繼續,只是懇求的禱告應當改為讚美和感謝的禱告。─ 亞塞

      禱告生活中最普通的失敗就是缺少恆心。我們開始為某件事祈求,祈求了一日、一週、一月,如果一無所得,我們就灰心,認為無望了,於是在禱告中再不題它了。這是最大的錯誤。有始無終的人,無論在甚麼事上都是無結果的。有了「有始無終」的習慣,就是有了失敗的命定。半途而廢的禱告也是如此。灰心生失望,失望生不信,不信生失敗─這都是禱告的致命傷。

      有人問說:「我們禱告,應該到甚麼時候為止呢?難道不能把事情交在神手中,而停止禱告麼?」只有一個答覆:禱告到你已經得著你所求的,或者到你心中已有確實的把握─信神必為你成就─的時候為止。只有這兩處,我們可以停止我們的禱告,因為禱告不只是呼求神,也是抵擋撒但。神常用我們的禱告來使我們制服撒但。所以只有神,不是我們,能使禱告停止。但願我們不敢隨意停止禱告,除非答應已經來到了,或者已經有把握了。在第一處我們可以停止禱告,因為我們看見了。在第二處我們可以停止禱告,因為信心的眼睛也已經看見了。─《祈禱操練》

 

 

 

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