馬太福音第廿五章
童女的比喻（二十五1∼13）
比喻中的童女是一班陪伴新娘的人，她們的責任是等候迎接新郎。按照猶太人的習俗，在婚禮的睌上，新郎與他的朋友首先前往女家迎娶新娘，然後返回男家設宴款待賓客。童女的責任是手持火炬，與新郎進到婚筵中，跳火炬舞以娛嘉賓。若要完成這項任務，她們必須預備足夠的橄欖油。這裏的「新郎」象徵基督，而「童女」可象徵信徒。
童女事先不知道新郎到來的準確時間，同樣信徒也不知道耶穌何時再來。聰明的童女在等候期間作好了準備，但愚拙的童女卻沒有這樣做。「新郎延遲」是用來襯托故事中新郎突然來到的一個情節，也可能是耶穌用來暗示祂自己的再來不會是短期內的事。
「所有童女都睡凓」這一點，是襯托新郎突然來到的另一種手法。雖然她們都睡了，但聰明的是其中五位是有備而睡的，愚拙的卻是指凓無備而睡的五位。因此，比喻的重點不是睡與醒的分別，而是有準備與沒有準備的分別。
童女們聽見「新郎來了」的宣告，就起來整理她們的火炬，這是她們的預備功夫面臨考驗的時刻。聰明的童女拒絕分油這件事，表明各人要為自己的火炬負責，一個人所預備的只夠一個人用。結果，有準備的童女完成等候新郎的任務，得以進入新郎的婚筵中；而沒有準備的童女卻被摒於天國的門外。「不認識你們」指「沒有關係」，是一句措辭嚴厲的話。
這比喻的教訓相當明顯，就是信徒必須多方準備候主再來。我們今天既然活在一個充滿壓力和誘惑的社會中，肢體之間使應當時常彼此扶持和勉勵，而自己也要不住警醒禱告；不然的話，很容易就會失敗跌倒。
祈禱 求主助我緊記今天的信息，並且實踐𣿫對我的要求。
受託的比喻（二十五14∼30）
這比喻與十個童女的比喻一樣，是要提醒門徒應當隨時預備好自己迎接主的再來。
由於主人行將出外，所以他便召了僕人來，按凓各人的能力，把產業交給他們。「一千」原文是「一他連得」，一他連得銀子在當時是極多的錢財。
從三方面可以看出主人的賞罰是公平的：
1. 主人過了一段長時間才回來，讓僕人們有充足的時間做買賣。
2. 雖然兩位忠僕所賺得的數目不一樣，但主人給予相同的讚賞。
3. 主人對惡僕的懲罰，是根據他所說的話和他的表現。
主人對忠僕的賞賜，首先是派他們管理「許多事」，因為他們曉得在「不多的事」上顯明自己的忠心；其次是「享受你主人的快樂」，即是進入永恒國度的福樂，也就是永生。
惡僕控訴主人苛刻成性，目的在顯明自己交回一千銀子是合情合理的。他的控告當然沒有任何根據，只為要陷主人於不義。主人不為自己辯護，是因他要憑惡僕的口，定他有罪。「凡有的……奪過來」這句話，說明凡忠於主人所託的，應得凓加倍的報酬；凡疏懶以致毫無成績的，他原有的權利也要被收回。惡僕的結局是永恒的黑暗，可見一個在天國的事工上無用的人，絕不可能分享天國的福氣。
「忠心」是信徒在主再來前應有的事奉準則。主既按我們的能力把不同的責任託付我們，又按我們不同的責任來評估我們的忠心，我們就不應以同一標準去比較別人的忠心程度，卻要按主所賜給自己的恩賜、環境和機會，檢討自己是不是一個忠心的僕人。
祈禱 求主助我善用𣿫所賜的一切，做一個忠於𣿫託付的僕人。
綿羊山羊的比喻（二十五31∼46）
這比喻的重點，是敘述人子降臨後，從祂的寶座向萬民作出宣判。它結束了耶穌末世的教導，並且構成了主再來預言的高峰──指示信徒在今世應如何事奉，預備祂的再來。
人子把萬民分別的行動，是「好像牧羊的分別綿羊山羊一般」（32）；原來在巴勒斯坦地的牧人，一到晚上便把綿羊和山羊分開，因為山羊的禦寒能力較弱，而綿羊則需要較多的新鮮空氣。在這普世的宣判中，綿羊被安置在榮耀的地位（右邊），而山羊則被安置在不蒙悅納的地位（左邊）。
王對右邊的表示歡迎，因為他們的身分是「蒙我父賜福的」（34），他們可以承受神的國。這國度在創世時已預備好，等待一班後嗣來承受，可見這國度不是他們行善賺取的，乃是出於神恩典的賜予。
義人得以承受永生，因為他們具體的幫助了「王的弟兄」；透過服事王的弟兄，他們服事了王（40）。「王的弟兄」是指主的門徒；由於門徒在世上生活難免受逼迫，因此幫助他們的，就是站在天國的一邊，也就是在天國的使命上有分。
王對左邊的表示厭惡，因為他們的身分是「被咒詛的」（41），他們的結局就是永刑。山羊在受宣判前，身分已很明朗，他們受懲罰，是因為他們在天國子民有需要的時候不加援手，這就是不與天國認同，也表明自己是天國以外的人。
這比喻所針對的，是對天國子民的愛心。我們以愛心服事弟兄，就是透過主的弟兄服事主；這樣的愛心也是生命的表現。當我們看見肢體有需要時，不應只在言語上表示愛他們，也要在金錢上、時間上，以及其他可能的範圍內給予適切的援助。
祈禱 求主教我多留意肢體的需要，並且向他們流露𣿫所賜的愛。──《新舊約輔讀》