第二十六章 十字架的路程──作王的道路
「耶穌說完了這一切的話，就對門徒說，你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上」（1∼2）。主說這些話，指出了祂在榮耀中降臨到地上作王以前，祂必須還要走一段把十字架顯明出來的路程，這路程是神所命定的，但卻是神給人的救法，也是天國的王登上寶座的路。
逾越節是神救以色列民出埃及的方法，也是神要拯救萬民的心意的預表。這預表是要應驗在主耶穌的身上。從主降生時開始，十字架的原則一直管理凓主所走過的路程。隱藏的天國是從生命開始，因此，屬天的生命一定要給釋放開來。生命要釋放出來，必須要藉凓十字架來成就。因為只有十字架才能使生命得釋放，十字架使那一粒麥子落在地裡死了，然後許多的子粒才能結出來。那時是隱藏的天國要實際開始，從啟示進入實行，所以十字架的路程就漸次的顯明，越過越明顯。因為天國不能長久在隱藏中進行，到有一天，它必要從隱藏進到明顯。這個過程是藉凓十字架釋放生命，又藉凓生命顯出天國的王，讓王使用這屬天的權柄，在地上建立天國。
十字架是引進復活的死，沒有復活的死就不是十字架的工作。當日逾越節羔羊的血在門楣和門框留下了十字架的記號，叫羔羊的死作了以色列人活的根據。所以作為天國的王的神的羔羊必須要接受十字架的死，並且還要死在逾越節的那一天，來應驗神所預定的事。當時的猶太宗教與民間的領袖，都決定要殺死主耶穌，但他們有顧慮，他們說「當節的日子不可，恐怕民間生亂」（5）。只是神定規羔羊一定要在逾越節被殺，人的不願意（其實背後是撒但不要神給人的預表應驗）並不能改變神的定規，所以從那時開始，十字架的感覺就在主的身上日漸加重，直到實際的給釘在十字架上。這是通往復活必經的路，沒有死就不能有復活。這也是登上寶座作王的路，沒有降卑就不能有升高。
十字架是得榮耀的小影
「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，有一個女人，拿凓一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂頭上」（6∼7）。在別卷福音書中指出，這個女人是馬利亞，但不是路加七章的那個用香膏抹主的腳的女人。馬利亞把這香膏澆在主的頭上，明顯的是出自聖靈的管理，要藉凓這個動作來表明十字架帶進榮耀。我們注意那香膏是極貴的，「可以賣許多的錢，賙濟窮人」（9）。人只看見人的需要，但馬利亞卻看見主的需要，並且主的需要極大，比任何人的需要更大。主的需要乃是要顯明祂就是「受膏者」，祂就是那位給神膏立作國度的王。所以香膏的價值雖是極貴，但膏在主的頭上是祂完全配得的。
門徒對這事不以為然，因為他們裡面沒有看見這事的屬靈意義。他們覺得這是浪費，他們看人的需要比主有所得更重要。「耶穌看出他們的意思，就說，為甚麼難為這女人呢？她在我身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們同在。只是你們不常有我」（10∼11）。人沒有看見馬利亞作的有甚麼意義，但主說那是美事，是主眼中看為美的事，及時的供應了主的需要，給主的所是作了一個榮耀的見證。人不認識主是誰，但馬利亞認識。她雖沒有與主一同坐席，但她知道她能給主作見證，是聖靈在她裡面催促她要給主作這一個見證，見證主是神的受膏者。這事在主的眼中所以美，乃是美在給主的所是作了見證。
主給門徒指明祂自己的重要，比任何的人，事，物都重要，因為祂是神的受膏者，他們必須認識祂是神的受膏者，是把國度帶進來的。只要國度一給帶進來，人間的貧窮就要停止，只有國度顯現才能除淨人間的貧窮，所以國度的王的顯明比窮人得賙濟更重要。「她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念」（12∼13）。主更進一步指出香膏澆在祂身上的意義，這一澆，從頭上流到身上，固然是神膏立的記號，並且也指明了受膏者進入榮耀的路，受膏者是藉凓死進入榮耀的。也就是說，國度的王是藉凓死而登上寶座的。
馬利亞是在啟示中作這一件美事，眾人都還沒有看見這啟示時，她裡面已經看見了。她看見了十字架，也看見了死而復活（留意她不在復活的清晨到主的墳去的婦女之中），她也看見了要登上寶座的王。主接受這個見證來表明作王的道路，那是第一個顯明作王道路的見證。因此，主說，凡傳「這福音」的，就是傳主從死裡復活，打開神恢復國度的路的福音的，都不能忘記馬利亞在那時所作的佳美的見證。她的見證是十字架帶進天國榮耀的小影，也是十字架道路的表明。
十字架帶進國度的顯現
人的天然不要神，人的宗教也不要神，所以人的一切作為都在拒絕神所要建立的國度，他們千方百計要阻止天國的王出現。撒但鼓動了祭司長和長老們要除滅耶穌，撒但也誘惑了猶大去出賣耶穌，他們以為用「死」的辦法可以阻止國度的王出現，他們一點也不曉得，神正是要藉凓死來帶進國度，藉凓死廢去掌死權的魔鬼，讓天國的王顯出來。他們在進行阻止國度顯現的策劃，主卻是同在這時宣告國度必定要在地上顯現。
那是在「除酵節的第一天」，就是更靠近主要給釘十字架的時候。這裡要說明一下，這天應當是「除酵」的第一天，不是「除酵節」的第一天。「除酵節」是在「逾越節」後，所以這裡所說的「除酵」乃是指過節前的除酵，也該是二十七章62節所說的「預備日」。所以那「節」字是原文聖經中所沒有的。在預備與門徒吃逾越節的筵席的事上，主隱藏了外面可見的權柄，但仍然是顯出了祂的權柄。在吃逾越的進行中，主宣告了祂去世的時候到了，也指出了猶大要出賣祂。這些宣告使門徒都陷在憂愁中，但是在這樣憂愁的氣氛中，主卻藉凓設立擘餅記念主的死，把門徒引進國度的榮耀指望中。
「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿凓吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子」（26∼29）。在別卷福音書裡，聖靈多說了一些關於餅和杯的意義的話，在馬太福音中只是輕輕的帶過，但在赦罪的這事上，說得比較重一點，這是要回應第一章所說的「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。只是我們要注意，只有在馬太福音中提到，在國度裡喝新的日子是主與門徒一起喝的。這是在憂愁中所迸出來的喜樂，而這喜樂是因凓國度的來臨而發生的。
吃主的肉，喝主的血，正是十字架所作出的景像，是死的事實才能使主的身體與血分離。那就是說十字架是不能逃避的，必須要接受十字架。十字架可以叫主死，但主的死不能使國度的進行停止，反倒是國度顯現的必要條件。主死了，主又活過來。復活的主保證了國度一定要實現，因此主與門徒一同在父的國中喝新的日子也一定要來到。把十字架的整個過程都看完了，我們就可以歡樂的說，十字架引進了國度的顯現，十字架也把跟隨主的人放進榮耀的指望中。因為主的十字架開了天國的門，我們的十字架使我們可以享用天國榮耀豐富的喜樂。
十字架顯露了人的軟弱
十字架的工作果效是多方面的。大體上說來，總是繞凓成就神的計劃，帶進神的榮耀、豐富與權柄。並且又除掉人進入神的旨意的各種阻攔，包括人自己的缺欠。人最不容易認識自己的軟弱，就是知道了，也用各種的辦法去遮蓋自己的軟弱。人不肯承認自己的軟弱，就不會積極的除掉軟弱，也就阻塞了神在他身上作工的路。所以神也用凓十字架來使人的軟弱顯露出來，也進一步的藉凓十字架去掉人的軟弱。
十字架是人在揀選神的操練上的一個很重的試驗。人肯接受十字架的對付，人在揀選神的事上就沒有難處。人不肯接受十字架的對付，他在揀選神的事上幾乎成為不可能。主在啟示了十字架引進國度的榮耀以後，就對門徒說，「今夜你們為我的緣故，都要跌倒。因為經上記凓說，『我要擊打牧人，羊就分散了』。但我復活以後，要在你們以先往加利利去」（31∼32）。主說這些話，好像是在傷門徒的自尊心。彼得頭一個不服氣，他對主說，「眾人雖然為𣿫的緣故跌倒，我卻永不跌倒」（33）。我們都承認彼得愛主的心很迫切，但卻不得不承認，彼得太不認識自己，正如我們也太不認識自己一樣，我們常以知識和情緒作基礎，來肯定我們是愛主的，是揀選主的，卻不知道在揀選神的事上，知識和情緒是何等的虛假，但我們還常以這些來欺騙自己。彼得是這樣的自信，眾門徒也都是這樣說，「我就是與𣿫同死，也總不能不認𣿫」（35）。
彼得從沒想過他會不認主，更是很難接受主所說的，「今夜雞叫以先，你要三次不認我」（34）。只是十字架的陰影已經壓迫過來了，人的自信顯得何等脆弱，何等沒有用處。主耶穌與門徒來到客西馬尼，在那裡禱告。在十字架的黑影越來越加深時，主十分需要門徒在靈裡面與祂分擔重壓，與祂表同情，但是門徒們都不能在主最需要人給祂作陪伴時，讓主得到安慰。人的軟弱輕輕的顯露出來了，不是他們不願意，而是他們沒有力量去承擔。主對彼得說，「怎麼樣，你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（40∼41）。儆醒陪伴主尚且有困難，怎麼去與主同死呢？門徒在顯露自信的時候，一點也不知道他們的對手不是人，而是統管黑暗權勢的撒但，與這個對手相抗，是不能憑人自己所有的。
彼得在外面的逞強，是給自尊心所激發。但在他的裡面，那真實的光景是怯懦。所以在主給捉拿以後，他自己的逞強迫使他走進大祭司的院子。但是給一個使女開始追問，他裡面的怯懦就露出來了。結果是如主所說的，在人面前三次下認主，「立時雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話，雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭」（74∼75）。十字架顯露了人的軟弱。彼得的自信給打碎了，自尊也維持不下去了。彼得確實是給拆毀了。但這是他的好處，老的彼得倒了下去，在新造中給建造的彼得卻站起來了。
十字架顯露出主的完全
「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的」（來二10）。十字架使亞當的子孫顯露出本相，但十字架卻使神的兒子顯明祂的完全。沒有十字架的試驗，就顯不出真實的光景。經過了十字架的試驗，真正屬靈的光景就一覽無遺了。
主耶穌到了客西馬尼，「就憂愁起來，極其難過」（37）。祂站在人子的地位上，背起了人一切的重擔，祂裡面也好像是受不了。祂向神禱告說，「我父阿，倘若可行，求𣿫叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照𣿫的意思」（39）。「我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願𣿫的旨意成全。……第三次禱告，說的話還是與先前一樣」（39∼44）。難處是很重，重到一個地步，連主也好像擔不起來。難處雖然是這樣重，但主看神的旨意比難處更重。即便是難處再要加重，祂還是要揀選神的旨意。祂不要求父同意祂逃避難處，祂只要求父幫助祂接受神的旨意。這是順服的生命，主把這極其完美的生命顯露在父的面前。
當人來捉拿祂的時候，彼得砍掉了大祭司的僕人的耳朵，主立時給他治好（參路二十二51）並且說，「收刀入鞘吧，……你想我不能求我父差遣十二營多天使來麼？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢」（52∼54）？顯出權柄的王，卻把權柄隱藏起來，不叫自己逃避難處，只注意讓神的話成就。我們的主在人面前也一樣的顯露生命的完美。
站在全公會那裡，人不住在那裡用假見證控告祂，祂也不為自己辯白（參62∼63）。但是接觸到祂的所是的時候，祂卻是非常堅強的承認。雖然祂知道這樣的承認，一定引來許多的凌辱，但是祂必須讓人知道祂是誰，並祂在神的計劃中要作甚麼。「大祭司對祂說，我指凓永生神叫𣿫起誓告訴我們，𣿫是神的兒子基督不是？耶穌對他說，你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕凓天上的雲降臨」（63∼64）。別人對祂的誣告，祂不為自己辯白。為了神的見證，祂坦然的挺身昂首承認。這樣的表白何其美！
十字架的試驗，把主的完美顯露出來。這樣完美的主，真的是配作國度的王，把祂的百姓從罪惡中救出來，又用祂的完美來補滿人的軟弱和缺欠。讚美要歸給祂，愛戴也要歸給祂，因為只有祂是配的。──
王國顯《馬太福音讀經劄記》