主禱文的默想
經文：太六7-15
這一段共有九節聖經，頭兩節論外邦人祈禱時的重覆話，末兩節論求神免債者當免人的債，當中五節才是主禱文的本身。
先討論外邦人的重覆話（六6-7）。
「外邦人」──注意，不說「像那假冒為善的人」（2、5、16節），乃說「外邦人」。可見這一段並非責備法利賽人的話，法利賽人是正宗老牌猶太人，非外邦人。「外邦人」包括其他一切宗教人士，每一宗教皆有「祈禱」。
此處未說外邦人「故意」。外邦人的錯是無知之錯，非故意之錯。他們的錯。錯在「用許多重覆話」。
「許多重覆話」──其實，祈禱重覆，若出於自然，未嘗不可。主在客西馬尼三次禱告，語多相同。保羅為一根刺也求過三次。但無意義的機械重覆則不宜。例如：拜巴力者的重覆，自晨至午（王上十八26）；拜亞底米者的重覆，二小時（徒十九34）；佛教的「阿彌陀佛」；天主教的念珠，為「聖母馬利亞」念十五個十次，每十次之前念「主禱文」一次，最後結束念「榮耀歸父」──這都犯重覆之弊病。
教會歷史上，有名叫 Paul The Simple 者，每日祈禱三百次，懷藏小石三百粒以計之。一日遇一處女，她日祈七百。他愧而向其友 Macarius 哭訴，其友曰：「何愧之有？鄙人六年來，每日祈禱僅百次而已，要在心之誠否也」。這些人皆以祈禱之次數相誇，正蹈外邦人重覆的覆轍。
「你們的天父早已知道」──既知何必祈？祈禱，非報告神所不知之事，乃與神親近親密交通，乃認罪求恕，乃頌讚感恩，乃許願代求。神知道的並非不可求。否則，神無所不知，豈非無事可求乎？反倒可以切求，情詞迫切地直求，不灰心地求。不過不可作無意義，有口無心的重覆。
現在討論主禱文本身（六9-13）。這五節聖經可以分析之如下：
甲 前言：
1. 我們的
2. 在天上的\line 3. 父
乙 正言：
1.你的名 ┐
2.你的國 ├三願
3.你的旨 ┘
4.我們的日糧 ┐
5.我們的債負 ├三求
6.我們的試探 ┘
丙 後言：
1.國度 ┐
2.權柄 ├三頌
3.榮耀 ┘
有古卷無「後言」這段，正如路加第十一章所載的主禱文亦無之。大概主教導這篇祈禱文，為數不止一次，有時詳細些，有時簡略些。「正言」六句，各古卷之詞句亦稍有出入。
前言 「我們在天上的父」──這句話照希臘文的次序，先是「父」，次是「我們的」，末是「在天上的」。
「父」──神是我們的父，因為祂創造我們，有生我之恩；因為祂養活我們，有養我之恩；因為祂救贖我們，有再生之恩。
神如何盡祂為父的職責？
（1）供給需要──我們頭上所戴的天，腳下所踏的地，所圍所包的空氣，所見所聞所飲所食所穿所用所行所住，一切物質，那一樣不是天父所給的呢？
（2）憐恤告情，常記不忘──「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽四十九15）。
（3）用愛用智用關切來管教，教導，訓練，教育，陶冶，鑄造我們，將我們作育成材。
（4）監護保護我們，派天使四圍安營搭救，不容什麼傷害我們。白日使太陽不加傷，黑夜使月亮不加害。加意保護如同保護眼中的瞳人。
（5）赦免我們，正如浪子回頭故事中的慈父一般。
（6）我們預備天上的基業。地上的父，日夜辛苦勞碌，經營積蓄，無非皆為子孫。神預備天上地下萬物萬有，全是為了我們（林前三21-23）。
（7）父愛──若以上的一切都沒有，單單這個愛也已好得無比。大衛說：「你的慈愛比生命更好」（詩六十三3）。考試落第，事業失敗，萬事最不如意時，到處碰釘撞壁時，父母的愛比生命更好。父神的愛何等長闊高深！
我們既稱神為父，我們便是神的孩子，神的兒女。既是兒女，當如何對待父神，當如何盡兒女的責任？
（1）信任祂──將一切的事交託給祂。
（2）敬畏祂──不敢輕慢。
（3）順服祂──不敢違命。不敢倔強堅持己意，承認父的旨意最美，祂的道路高過我們的道路。
（4）感謝祂──子女的一切，皆父恩所成。凡事謝恩。我的心哪，你要稱頌耶和華。不要老是住在「埋怨巷」裏，該喬遷到「感恩街」上去。
（5）主耶穌一生榮耀神，我們尤當如此。不要作一些與神的榮耀有虧損的事。屬世的兒子，尚且力求榮宗耀祖，不肯羞辱門楣。
（6）愛祂──不愛世。愛神過於一切。最大的誡命是愛神，最大的罪是不愛天父。
（7）像祂──最初人像神，是按凓神的形像樣式而造。後來像鬼。得救後又像神，成新人。「這新人是照神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四24）；「正如造他主的形像」（西三10）。要像神當常親近神，學主的樣式。有人很像某某明星，走起路來一扭一扭，戴半頂帽歪歪地。可惜不像主耶穌。單唱「主我願像你」仍不夠。
「我們的父」──神是「我們」的父，我們彼此之間有何親屬關係呢？我們同是一父所生，彼此便是弟兄姊妹，手足，一家人。那末我們應該如何彼此對待才好？也提出七樣吧：（1）手足當相顧，痛養要相關。（2）互相勸勉。主吩咐我們要彼此洗腳。即你洗去我的污穢，我洗去你的骯髒。但不是彼此挑剔挖苦。（3）彼此安慰同情。在這痛苦的世界上，我們出言柔和，不可刺傷人。舌頭不可像剃刀（詩五十二2）。舌頭上撒點鹽（西四6）。（4）彼此包容遮蓋。弟兄有錯，不忍聲揚，把它隱藏，為他代禱。（5）彼此饒恕體諒。弟兄對我有錯，我寬恕他。我們對神不知有多少錯，神都給赦免了。我們欠了
以上七點合起來就是一個「愛」字。主離世時，留下給我們的命令不多，最大的是：第一，彼此相愛，這是一條新命令。第二，你們要去使萬民作我的門徒，直到地極作我的見證。第三，你愛我比這些更深麼？唱：
兄弟相愛相親，言投心誠意真，
相連相合同意同心，正如天上良民。
我也將你體諒，你也代我擔當，
倘或見人愁苦非常，大家俱要心傷。
「在天上的父」──與在地上的父有何不同？也有七點：（1）天上的父是全能的──非如地上的父，有時力不從心，事與願違，愛莫能助。（2）天上的父是不變的──地上的父有時有力量，能助子女一臂，但環境，人事，年事，都會改變，感情也會變遷。（3）天上的父是尊貴的──人人雖都有地上的父，但不都尊貴，有時地父貧病交加，使子女負擔甚重。天父不會把重擔累及我們。（4）天上的父是全智的──地上父有時亦多才多藝，多智多能。但有的卻可能非常糊塗，鬻兒果腹，迫女當娼。（5）天上的父是富足的──地上父也可能在半山座洋樓，在中環有幾間買賣。但天上父掌有全宇宙，皆為我，皆歸我。（6）天上的父是全權的──有的地父，在港星，在英美，沒有什麼勢力，不能為子女謀什麼地位。但天父將來派其眾子管五城十市。（7）天上的父是聖潔的──地上父不夠完全。我們就是這麼一位在天上的父的子女，勿以福音為恥。
時間所限，只能講完這「前言」，至於「正言」與「後言」皆來不及了。以後恐怕也沒有機會講，因為還有別的題目需要討論。好在主禱文大家都熟悉，聽的機會也多，茲將「正言」的三願，略事一題，作為結束：
「願人都尊你的名為聖；願你的國降監；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的名，神的國，神的旨意──這三件是天上地下最重大的事件。基督徒一生當求的事：第一，使神的名為大，被人尊崇，被人相信，被人投靠。第二，使神的國擴展，使神的國達到人的心裏，在人心中掌權，使萬民服從天國的權威指揮支配，使撒但黑暗的國衰落傾倒淪亡。基督徒當為神的國鞠躬盡瘁，愛神的國不可低於愛地上自己的國，地上的萬國最後終須成為基督的國。第三，基督徒一生當明白神的旨意，順服神的旨意，實行神的旨意，求神的旨意施行在地上，在人心，在各國各民各階層，不受阻礙，如同施行無阻於天一般。
先求神的大事，然後才為自己的事祈求，再求日用之糧，再求免我債負，免我試探。物有本末，事有先後，知所先後，則近道矣。── 謝友王《馬太福音》