馬可福音第九章
第 9 章
當人間碰見天堂──那將是怎的一個模樣？
9:1 耶穌告訴門徒，他們中間有些人會看到神國降臨，這是甚麼意思呢？祂可能在預告：祂登山變像、復活升天、聖靈在五旬節降臨或祂再來；而最可能的是指祂登山變像，因為經文在耶穌這番話後，就記載祂登山變像（9:2-8）。從耶穌改變像貌中，彼得、雅各、約翰看到這位神兒子的真正身分、榮耀和能力（參彼後1:16）。
耶穌揀選了他們，祂為何只揀選他們？
9:2 耶穌為甚麼只挑選彼得、雅各和約翰來看祂榮耀聖潔的特別啟示？我們不知道。也許他們預備得最好，能明白這個真理。他們是十二門徒的核心分子，也是最先聽從耶穌呼召的（1:16-19）；在十二使徒名單中排在最前（3:16）；耶穌醫治某些病人時，只有他們可以在場（參路8:51）。
耶穌在高山上改變像貌，你想祂為何選這地方？
9:2 耶穌帶門徒上的不是黑門山，就是他泊山。山，常常令人聯想到親近神和預備好領受祂的話，因為神曾在山上向摩西（參出24:12-18）和以利亞（參王上19:8-18）顯現。
在山上，三位門徒聽到神的聲音，在人人都愛發言的時代中，我仍聽到神的聲音嗎？
9:3-7 登山變像顯明了基督的神性，神的話使耶穌超越摩西和以利亞，表明祂就是那位人們期待已久、滿有神權的彌賽亞。摩西代表律法，以利亞代表先知，他們的出現，顯明耶穌成就了舊約律法和先知的應許。
耶穌並不是再生的以利亞或摩西，祂不僅僅是一位先知，而是神的獨生子，祂的權威和能力遠遠超過眾先知。我們常聽到各種各樣的聲音教我們怎樣生活，怎樣認識神，有些很有用，很多卻不然。我們要先研讀聖經，聆聽神的話，在神啟示的洞悉中，察驗其他的權威。
生與死好像是截然不同的事，在耶穌而言卻……
9:9-10 耶穌吩咐彼得、雅各和約翰不要告訴人他們所看到的異象，因為他們要等到耶穌從死裡復活後，才會完全明白，惟有死亡才能顯明祂勝過死亡的能力和祂成為萬王之王的權威。他們完全掌握了這個真理才能有力地為神作見證。
門徒不能預知未來的事，弄不清耶穌的死和復活。但我們有聖經──神啟示的道，完全明瞭耶穌的死和復活的意義，就再沒有藉口不信了。
以利亞已經來了，是──
9:11-13 耶穌說以利亞的確已經來了，祂所指的是施洗約翰（參太17:11-13），他擔當了預言中以利亞的角色。
十字架的道路，乃受苦的路，祂卻甘心背上，你明瞭為何？
9:12-13 門徒很難理解彌賽亞為甚麼要受苦。猶太人讀舊約預言，以為彌賽亞是一位像大衛一樣偉大的君王，祂要來推翻他們的敵人羅馬政府。他們的思想和視野被本身的時代和經歷所限制，不明白神永恆國度的價值觀跟世界的價值觀不同。他們只希望能夠從目前的問題中解脫出來。但是，從罪中得釋放比從肉體的痛苦或政治的壓迫中得釋放更重要。我們對耶穌的認識和感謝不要只限於今生今世、此時此地。
從門徒身上，我看到人性的軟弱……
9:18 門徒為甚麼不能把那污鬼趕出來？他們到村莊傳道，曾經趕出許多污鬼（6:13），也許他們只在那次旅程中有特別的權威，或許他們的信心搖擺不定。馬可記載這件事，是要表明與撒但的爭戰是一場持續的艱苦鬥爭，我們能夠勝過罪惡和試探是因為我們對基督的信心，而非憑自己的本事。
“在信的人，凡事都能”，你經歷過當中的甘美嗎？
9:23 耶穌的意思不是只要我們積極地想，事情就會自動成就。而是只要我們相信，任何事情都有可能，因為沒有甚麼事情可以難倒神。我們不能像變魔術一樣，得到所有祈求的東西。但憑著信心，我們可以得到所有事奉神所需要的東西。
在甚麼時候，你也曾向主如此喊著說過？
9:24 聖經說的信心是一種交託和信靠的態度（參來11:1，6），是神所賜的恩典（參弗2:8-9）。錢可以儲蓄，信心卻不可以。信心增長是一個恆久、每天更新對耶穌的信靠的過程。
我目前有甚麼事是非用禱告做不成的？
9:29 門徒常常面對困境，祈禱是惟一的解決方法。祈禱是打開生命中信心的鑰匙。有效的禱告同時需要完全信賴的態度和祈求的行動。祈禱表明我們倚靠神，因為我們要謙卑地求神以信心和能力來充滿我們。尤其是在絕望中，甚麼也不能代替祈禱。
耶穌願意放下工作，專心訓練門徒，但我卻終日忙這忙那……
9:30-31 有時候，耶穌為了更深入地訓練門徒而減少公開工作。祂知道門徒要在祂升天後繼續祂使命的重要性，所以，現在要好好裝備他們。學習需要時間，不管經歷和教導的素質如何，靈性的成長不是一蹴而就的。門徒尚且要定時放下工作，到耶穌那裡學習真理，我們就更需要分配好工作和學習真理的時間了。
耶穌要去死了……
9:30-31 耶穌離開凱撒利亞腓立比，經過加利利，開始祂最後一次旅程。
門徒為甚麼不敢問耶穌有關祂受死的事呢？
9:32 門徒不明白耶穌所說的，又不敢問，也許因為上次他們應耶穌的話時被耶穌責備（8:32-33）。在他們看來，耶穌已被死亡這種思想控制住了。但事實上被錯誤想法盤據著的是他們。他們不斷地希望耶穌帶來新的國度，在其中得到地位。因此他們擔心耶穌死了，希望就破滅了，所以寧可不去談論祂的預告。
地位、權力，打不動我的心，但有時別人的成就卻叫我眼紅……
9:34 門徒經常為個人的成就爭執，面對耶穌提出的問題，他們感到尷尬。比較自己的動機與基督的動機實在是一件痛苦的事。信徒勤奮工作，有雄心壯志並沒有錯，但野心一旦叫我們不順服神，不事奉神，那就是罪了。驕傲自大，缺乏安全感會驅使我們過分重視地位和聲譽。在神的國度裡，這些動機都是有害的。我們的幹勁與熱誠應該是獻予神的國度，而不是去為自己的前程努力。
門徒厭煩小孩，耶穌卻疼愛小孩。我怎樣對待小孩？
9:36-37 耶穌教導門徒要歡迎小孩子，在一個視小孩子為二等公民的社會中，這是一個新的觀念。愛孩子很重要，但教導他們認識耶穌更重要。所以不要認為兒童事工沒有成人事工那麼重要。
“非我族類”常是我拒絕與人合作事奉的真正原因嗎？
9:38 門徒只關心自己的地位，而沒有想那些被鬼附的人得自由，他們妒忌那個奉耶穌的名為人趕鬼的人。今天，我們也會犯同樣的錯誤，拒絕參與一些有價值的事，只因為：（1）這些事與我們的宗派沒有關係；（2）其他的參與者令我們感到不安；（3）別人的處事方法與自己的習慣不同；（4）自己的努力得不到足夠的表揚。有正確的神學知識固然重要，但我們絕不可以此為藉口，拒絕幫助需要幫助的人。
不如採取中立，好叫我不會得罪人……
9:40 耶穌並不是說對祂冷淡或採取中立態度與向祂獻身一樣，祂曾說：不與祂相合的，就是敵祂的；不同祂收聚的，就是分散的。（參太12:30）馬太和馬可都記載耶穌指出對祂採取中立態度是不可能的。跟從耶穌的人有不同的背境，不同的個性，卻有共同的目標──建立神的國，所以不應讓彼此的分歧阻礙共同目標的達成。信徒在基督裡有共同信仰，就應團結起來，通力合作，和睦相處。別人不須與我們一模一樣，也能一起跟從耶穌。
事業有成，家財萬貫──這是世人眼中的成功，在耶穌眼中，人的價值卻不止於此……
9:41-42 耶穌說：“你們中間最小的，他便為大。”（路9:48）在耶穌眼中，接待小孩子就等於接待祂；給有需要的人一杯水就等於奉獻給神。相反，傷害別人或不關心別人，即使他們是世人眼中最微不足道的人，也等於犯罪。自私自利、罔顧他人利益的人在世上可能有很大的成就，但成就最終的標準在於神。你用甚麼來衡量自己，是個人的成就還是無私的服事？
我無意傷害人，但人卻因我受傷害……
9:42 耶穌警告我們要小心，無論在個人做教導的工作或作榜樣上，還是在團契生活中，都不要讓信心弱小的信徒受傷害。我們的思想行為必須以愛作為出發點（參林前13:1-13）。批評別人時必須謹慎（參太\cs157:1-5；羅14:1-15:4）。不過，對付教會內公然的罪惡也是我們的責任（參林前5:12-13）。
多少次我們跪下禱告，多少次我們流淚，是為了……
9:43-49 耶穌用驚人的話來強調除去生命中的罪的重要。祂對認真跟從祂的人要求嚴格，例如放棄與神旨意相違的人際關係、工作和習慣。這樣有如壯士斷臂，不過，為崇高的目標作出任何犧牲都是值得的，基督值得我們承受任何的損失。我們不要讓信仰路上有任何障礙物。為了使永恆的路暢通無阻，我們必須毫不留情地把罪從生命中剷除。你要從永恆的角度來作出抉擇。
只是一點點自私、一點點妒忌罷了，真的是那麼嚴重？
9:48-49 對猶太人來說，蟲和火代表內在和外在的痛苦。耶穌用火燒和蟲咬來描繪罪惡所帶來的既嚴重且永遠的惡果。
你是世界的鹽……
9:50 耶穌用鹽來說明祂子民生命應有的三種特質：（1）牢記神的信實，像祭物用鹽調和，使人想起神與祂子民所立的約（參利2:13）；（2）與所居住世界的 " 口味 " 不同，像鹽改變食物的味道（參太5:13）；（3）抵抗社會敗壞的道德風氣，像鹽能保存食物，防止食物變壞。當我們沒有興趣用愛和神的信息調和世界時，對神來說，我們已沒用了。──《靈修版聖經註釋》