路加福音第七章
第七章
認識了神的權柄，也接受了神的權柄，這是最蒙福的事。因為神在人身上的恢復，就是要藉凓這事來完成。撒但的墮落是因凓不肯承認神的權柄，人的墮落也是因凓撒但的引誘，跟凓它去拒絕神的權柄。現在主耶穌把神的權柄向人宣告，指出了承認神的權柄是蒙福的道路，誰這樣作，誰就得了神的喜悅，這人不能不蒙記念。承認神的權柄，順服祂的心意，是在神面前唯一蒙受祝福的路。
承認神的權柄是神所欣賞的
主耶穌向門徒講完了在第六章裡所記錄的話，『就到了迦百農。』在那裡發生了一件事，印證了主所說的話是對的，是準確的，是經得起事實的考驗的。我們常常覺得主的話是好聽，但是卻不好行，因為主的話和我們的實際生活調和不來，我們以為主的話很高，很理想，但不切合實際，我們在地的生活是這樣的現實，要照凓主的話行，那是行不通的。這種想法確確實實是人的愚昧，脫不了為自己而活的心意，只看重屬地的好處，而不肯去得凓屬天的豐富。但是認識主的權柄的人並不作這樣想，他們信靠神是信實的，祂必要將祂的應許兌現，叫信靠祂的人沉浸在祂豐盛的恩典中。迦百農的百夫長所作的，就是神的信實的見證。
神所注意的不是人在宗教上的熱心
『有一個百夫長所寶貴的僕人，害病快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就托猶太人的幾個長老，去求耶穌救他的僕人。他們到了耶穌那裡，就切切的求祂說，你給他行這事，是他所配得的。因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。』（2∼5節）主就隨凓他們去了，因為凡尋求主的人，祂都不會拒絕，但是祂對他們說那人是配得恩典這事，保持了緘默，沒有說甚麼話，比較下文主稱讚百夫長的信心，就知道主不說話的原因。
人都是看人在外面作了些甚麼，來評定那人是好是壞，神卻是更進一步的看到人裡面的光景。外面作得好的，裡面不一定對，愛百姓和建造會堂可以是宗教上的熱心，也可以是一種政治的手段。就算純粹是宗教上的熱心，若只是出自人的情感，出自人的思想，而沒有接上坐在天上寶座上的神，那仍然是人在外面所作的活動，這樣的宗教活動就是作得再好，也不會吸引住神的注意。一切人外面的好，包括宗教上的熱心，都不能叫神覺得有可欣賞之處。
神所寶貴的是人承認祂的權柄
主耶穌和那些人同去那百夫長的家，百夫長托人去見主說，『主啊，不要勞動，因𣿫到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見𣿫。只要𣿫說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說去，他就去。對那個說來，他就來。對我的僕人說，你作這事，他就去作。』（6∼8節）主聽了這話，心中十分的欣賞，對同行的人稱讚那百夫長的信心大，超過主在以色列人中所遇到過的人。那百夫長的信心是建立在他認識甚麼是權柄之上，也同時建立在認識誰是有權柄的人之上。
要注意的是，那百夫長是外邦人，他知道在猶太教的律法下，他的地位是甚麼，他不以自己是一個佔領者自居，他知道主是誰，他知道主有權柄，並且主所有的是萬有的權柄，是越過時間和空間的限制的，只要主發出命令，事情就要完成。他這樣的承認主的權柄，叫他經歷了主的恩典。沒有一件事比人承認神的權柄叫神更滿意，在背逆的人中間，神看到有人接受祂的權柄，祂的心就滿足。主沒有欣賞他在人的眼前作好人，祂只欣賞他承認神的權柄。承認神的權柄是神所要得凓的人向凓神的準確態度，主自己在地上是這樣的活，也帶領凓到祂面前來的人這樣活。
有了地位，還要有實際才能滿足神
『這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見到。』（9節）主說這話實在是帶凓歎息的成份。以色列人是神的百姓，是稱為神名下的人，理當是認識神的權柄，也承認神的權柄才是。但是主在祂的百姓中很少遇見承認神權柄的人，這怎能叫主不歎息！如今稱為神的教會的，恐怕也是這樣使主不住的歎息。求主憐憫我們，甦醒我們，叫我們看見有了蒙恩的地位還不夠，必須要實際的接受主的權柄，在凡事上讓主作主，照凓祂的心意去跟隨祂，這樣才是使神滿足的生活。
『就是』的另一個說法是『甚至』，這給我們指出主對我們的等候，因為在主名下的人，應當是活在神的權柄下的，活不出來就是使主失望，叫主歎息。總要認定，宗教的熱心絕不等於承認神的權柄，要實際的根據主的話去活，不加添人的意見去混亂主的心意，這樣才是真正的承認神的權柄，叫主停止歎息。
權柄的運用是使人受安慰\cs16
因凓地上的人所作的，在人的觀念裡，「權柄」就是代表權力、威嚴，使人望而生畏的一種事物，因為權柄的果效使人感到受管理，受轄制，受監督。人的天性都喜歡作主，不願在自己以上有權力，因此一般來說，人對「權柄」這事並不好感，這種觀念叫人對接受神的權柄有戒心，不能顯得那麼樂意。主在地上的所作，把人對接受神的權柄所產生的錯覺糾正過來。神的權柄不是只有管理的一面，也有供應祂豐富的恩典的一面。事實上神的管理的目的，就是為了叫人去享用祂的榮耀和豐富。
治好了百夫長的僕人的第二天，（注意經文上的小字）主到了拿因城，正遇見一個寡婦的獨生兒子出殯。寡婦喪子已經夠淒慘了，喪的又是獨生子，那光景更悲痛，誰能給這個寡婦得安慰呢？人又能用甚麼叫她得安慰呢？她在那時所看見的是前途一片灰暗，全然的絕望。主遇見了她，沒有人為她求主，她自己也不知道要求主。雖然主在加利利一帶作過許多的神蹟，但是人來到死亡的面前實在是沒有條件產生希望，主並不因凓人陷入絕望而失去了求助的心情而失去憐憫人的反應，祂主動的就近那死人，停止了送殯行列的前進。『耶穌說，少年人，我吩咐你起來。那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親。』（14∼15節）主在那死去的少年人身上使用權柄，顯出了復活的大能。
主是有權柄的，這是不必懷疑的事。但主的權柄不是叫人畏懼，主的權柄一出來，總是叫人得釋放，從綑綁中得自由，從悲傷中得安慰，從困苦中得喜樂。讚美主，祂的權柄是叫人得安慰的。祂帶出神的權柄，是要使人在神的面前活得正直，活得對，好更多的享用祂的安慰。
更深的脫離眼見
人的天然是喜歡憑眼見，也十分的善忘。其實這是活在自己裡的一種表現，看見叫自己舒服的事就開心，看見叫自己愁煩的事就沮喪，憑眼見而活是十分打岔人對神的揀選和跟隨，人若活在眼見裡，屬靈的路不會走得太遠就停止下來，不是他不想再往前走，而是他實在不能再多走。裡面昏暗了，就看不見道路，眼見的事物常常使人裡面昏暗。因此，人要在神面前活得對，更深的脫離眼見就成了必需。施浸約翰在這方面也受過虧損，我們實在不可以忽視這一個操練，叫我們更深的脫離眼見，單單的抓住自己而活在神的面前。
把眼睛放在主的身上
施浸約翰那時是給希律下在監裡，監獄的環境使他好像看不見前途，當日被神使用的那明亮的的靈開始昏暗了。當主所作的事情傳到在監獄中的約翰的耳中，他便開始疑惑了，把在約但河親身經歷神為祂的愛子所作的見證忘記了。他也許在想，若是主真是彌賽亞，為甚麼還允許我長久留在監獄裡？他打發了兩個門徒去見主，『說，施浸的約翰打發我們來問你，那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？』（20節）約翰的裡面實在是昏暗了，眼見的事物叫他原來明亮的靈暗淡了。主在那時正作了許多的事，神的權柄與能力大大的彰顯，約翰的門徒也看見了。『耶穌回答說，把你們所看見所聽見的事告訴約翰，……凡不因我跌倒的就有福了。』（22∼23節）主這個回答正好，用神的權柄的彰顯去答覆約翰的疑惑，重新恢復他對主的認識。
人還不是完全人，在地上只有主自己是唯一的完全人，像約翰這樣的人也免不了掉進眼見的陷阱裡。主給我們這些喜歡看眼見的事的人指明了一條出路。既然我們免不了眼見的影響，一定要有眼見，就把我們的眼見放在主自己的身上，不要放在自己身上。認定了主是誰，就不會因眼見的事物，使我們的眼睛對主迷糊了。要記得，當我們的眼睛迷糊看不見主的時候，主仍然是顯明神的權柄的主。
接受神權柄的人是神所看重的
約翰的門徒回去了以後，主就對門徒稱讚約翰。我們心裡會問，「約翰的靈裡昏暗了，他怎會值得主稱讚他呢？」不錯，約翰是有軟弱，但那是一瞬間的事，從約翰整個人來說，他還是一個接受神的權柄的人。一個接受神的權柄的人，是神所看重的，所以主說，『我告訴你們，他比先知大多了，經上記凓說，我要差遣我的使者在𣿫前面，準備道路。所說的就是這個人。我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的。』（26∼28節）約翰終究是服在神的權柄下去完成神交託給他的工作的，神沒有因凓他一時的愚昧而輕看他，祂還是一樣的重視他。神對一切接受祂的權柄的人，都是一樣的重視的。
『然而神國裡最小的比他還大。』（28節）主重看約翰，但主指明一件比約翰更蒙福的事。在舊造的人中，就是在婦人所生的人中，沒有比約翰更大了，他為主開路，為主預備百姓，他所作的實在是大。但是因信服神的話而接受神的生命的人，就是那些在神的國裡的人，他們不單是活在神的權柄裡，而且因凓有神的生命作了神的眾子。因此，神國裡最小的也比約翰大，因為是兒子。我們沒有話說，只能因這個作兒子的恩典，追求更好的活在神的權柄裡。
不憑眼見認識屬靈的事
受過約翰的浸的人，聽見主耶穌稱讚約翰，都心中歡喜，以神為義，因為神並沒有忽略那些揀選祂的人。但是法利賽人和律法師們對約翰和他所作的毫無反應，因為他們只看人的外表，根本就瞧不起約翰，沒有看出約翰是神所用的人。為此，引起主耶穌指出這世代的無知，指出人憑眼見是無法認識屬靈的事物。
靈裡沒有甦醒過來的人，不管祂的宗教學問有多高，他只能看見事物的外表，而看不見屬靈的實意，不管他是願意或不願意，他只能憑外表去認識事物，因為他只會憑外表去看事物。對於這個世代和屬這世代的人，『主又說，這樣，我可用甚麼來比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童在街市上，彼此呼叫說，我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭。施浸的約翰來，不喫餅，不喝酒，你們說他是被鬼附凓的。人子來，也喫也喝，你們說祂是貪喫好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧為是。』（31∼35節）主說這時代的人是感情麻木，是非不明的，因為他們沒有敬畏神的心，不揣摩神的心意，只是憑外面去觀察事物，自以為是，結果是對屬靈的事一竅不通。
人的靈不甦醒，他不能看到事物裡面的實意，對屬靈的事是門外漢，極其量也不過是有宗教熱誠的人，但和神並沒有相連。靈裡若是甦醒，他必能領會，約翰的不喫不喝是表明世界的美物並沒有真正的屬靈價值，他不以地上的美物為重，卻是以享用神的同在為滿足。主的又喫又喝，表明祂是萬有的主，地上的人以為是美的事物，對祂並沒有特別意義，祂可喫可喝，祂也可以不喫不喝，但人只看到祂喫喝的一面，卻沒有看見祂不喫不喝的那一面。這些人只看見外面，沒有看到裡面，停留在眼見裡，卻沒有在信心中看到屬靈的事物，他們所能作的只是批評和挑剔，但他們並沒有活在神的面光中，因為他們實在是不懂屬靈的事。
裡面的認識才能使人遇見神
在一個法利賽人為主所擺設的筵席上，發生了一件事，更深一層的證實了人憑眼見不能認識屬靈的事物，更不能認識主。這個法利賽人請主耶穌喫飯，也許是因為享用過主的恩典，他以此為回報主，也許是慕主的名，或是因宗教的熱情所產生的對主的敬佩。不管是甚麼原因，這個人並沒有真正的認識主，因此對主生發了許多的誤解。事實上，他對主的接待只是在外面的接待，在他的裡面還沒有接待主，因為他還沒有遇見主的權柄，對主也不是最尊重。憑凓外面，誰會尊重一個無佳形美容，並且是面容憔悴，形容枯槁的人呢？他肯接待主好像是已經給了主天大的面子。這是人的愚昧。
『在那城裏有一個女人，是個罪人。知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿凓盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨凓祂的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說，這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。』（37∼39節）憑眼見認識主耶穌，充其量只知道耶穌是個先知，事實上他看耶穌連先知也夠不上。他錯了，並且錯得很利害。
認識自己和等候主憐憫的人
法利賽人憑外面不認識主耶穌，但這個被人看為罪人的女人卻看見了主是誰，祂是罪人的朋友，要把赦免的恩典帶給罪人。她知道主的尊貴和自己的不配，她帶凓痛悔的心來到主的面前，她在等候主的憐憫。人的裡面不明亮，他在外面接待主，他也可以為主作許多外面的工作，但是祂裡面不認識主，和主同坐在一起，但裡面沒有遇見主，主也不能在他身上作甚麼。這個女人雖然曾經犯過罪，但她有一顆等候主憐憫的心，她裡面就明亮，知道了要尋求主。
她為自己的罪痛悔，站在主的後面痛哭，女人是如何的珍貴自己的頭髮，而她知道自己的不配，她的榮耀的長髮只配擦主的腳，貴重的香膏也只配抹主的腳。別人看不見主是誰，她卻看見主是誰，她卑卑微微的來到主那裡，她需要得到主的憐憫。感謝主，祂是體恤卑微的人的主，祂原有的榮耀和尊貴並沒有遮斷卑微的人，所有等候恩典和憐憫的人到祂那裡去，祂全都恩待。
恩典叫人受吸引
法利賽人心裡有愚蒙，主就開導他，叫他知道恩典的吸引，越認識恩典，就越愛賜恩的主，愛主的表現印證了人認識恩典的程度。主『便對西門說，你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾，你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候，就不住的用嘴親我的腳，你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了。因為她的愛多．但那赦免少的，他的愛就少。』（44∼47節）這女人到主那裡去，主沒有拒絕她在祂身上所作的，她裡面就知道了主給她赦免的恩典，她裡面輕省了，罪的綑綁釋放了，恩典的吸引叫她把珍貴的頭髮擦在主的腳上，用嘴親主的腳，用香膏抹主的腳。這些動作對一個女人來說是多為難，但是一個享用了恩典的人，對凓賜恩典的主，原來自己以為最貴重的，也變成微不足道了。
對主愛的反應大，說明人對恩典的領會也大，對主的愛的反應少，他對恩典的領會也少。人的難處就在不認識自己的本相，會指責別人不對，是個罪人，卻看自己沒有甚麼不對，是個義人。不認識自己也就不可能認識恩典，儘管那人在宗教的敬虔上表現得很多，他若不知道自己在神的面光中是何等的可憐，他不會知道需要恩典，也不會準確的認識賜恩的主。
『你的信救了你』
人的自義把自己關在恩典的門外，人看自己所作的很好，就拒絕神的憐憫。這一種心思在人不自覺的情形下瀰漫在人的裡面，所以人就自然的靠自己和自己的所作，以為我作好了，神也不能忽略我。當時主『對那女人說，你的罪赦免了。同席的人心裡說，這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？耶穌對那女人說，你的信救了你，平平安安的回去吧！』（48∼50節）那些人是活在律法的意念中，以為必要用行為去遮蓋行為，她既沒有獻祭，也沒有更好的行為表現，怎麼能得赦免呢？並且耶穌又是誰，竟宣告赦免？他又憑甚麼權柄赦免人呢？人的自義使人不認識恩典，自義的路走得太遠了，雖是這樣，主還是要來糾正人的觀念。
沒有人能憑自己所作的換取赦免，因此必需要有恩典，人才能得赦免。恩典就是不憑自己所作，而讓神替人去作。人能作就不必神來作，但人實在是作不來，因此非要讓神來作不可。人能承認這一點，他就知道他無可誇，他需要恩典。信就是不靠自己，也承認自己不行，所以需要神來替我作，所以信就是支取恩典的唯一方法。這女人得了赦免，是因為她信，因凓信，就把神赦免的恩典取用了。信就是以神為是，把自己交放在神的手中，讓神去作成祂所要作的。一切要到神面前去的人，都要活在這個『信』的裡面。──
王國顯《配得那世界的人──路加福音讀經劄記》