使徒行傳第廿六章
改變了的人的分訴（廿六1-11）
在新約大人物的故事中，一件特別的事便是他們絕不害怕承認他們曾經一度是甚麼樣的人。保羅如今在王面前，坦白承認，他過去曾經企圖滅絕基督徒。
以前有個名佈道家，名字叫諾德（Brownlow North）。他早年是個無所不為的人。有一次，當他在亞伯丁（Aberdeen），正要走上教會的講壇時，收到一封信。這封信告訴他，那寫信的人持有他在未作基督徒之前的一些壞事的證據；接凓說，如果他講道的話，那寫信的人打算阻止聚會，並且把他的罪行告訴會眾。諾德把信帶到講壇上，向會眾讀出，然後告訴他們，基督把他改變過來了，同樣，基督也可以改變他們。他把他的羞辱的證據改變成基督的榮耀。
鄧尼慣說，最後分折起來，基督教的大作用乃是使壞人變好。偉大的基督徒絕不怕把自己當作基督能力的活例。誠然，人絕不能改變自己；但是既高興而又真確的，則是人所不能作到的，則是人所不能作到的，耶穌基督給他作了。
保羅在這段落裏堅決地說，他整個信息的中心乃是復活。他的見證並不是一個活過而又死了的人，卻是那榮耀地臨在，而且永遠活凓的一位。在保羅看來，天天都是復活節。
為服役而降服（廿六12-18）
這一段落饒有趣味。
（一）希臘文使徒一詞，直譯是被差遣者的意思。例如『大使』是apostolos。有趣的是公會的一個使者，技術上便稱為公會的apostolos。那就是說，保羅開始這次旅程時相當於公會的使者，結果卻作了基督的使者。
（二）保羅在晌午趕路。旅客如果不太奔忙，在中午的熱浪裏是要休息的。由此我們可知道保羅是如何的，為執行迫害的任務而盡力。無可置疑的，他在試圖以暴烈的行動去止息他心中的疑惑。
（三）復活的基督告訴保羅，他用腳踢刺是難的。年齒輕的牛第一次上軛踢時，牠便想把軛踢開。如果牛是聯在一個單柄的犁上，農人手上便持有一枝長棒，棒上有尖銳的頂端，他把這一段靠近牛腳跟，於是它每踢一次便被這尖頂刺割一下。如果它是聯在一輛車子上，車子的前部有一根棒，棒上鑲上一些木造的刺，牛每踢一次，它便刺牛一下，年輕的牛要從艱苦中學順服，保羅也是一樣。
第十七、十八節簡述了基督為人所作的事。（甲）祂開他們的眼。基督進入人的生命，人便能看見他從未看到的事物。（乙）祂叫他們從黑暗轉向光明。人未遇上基督之前，他好比面向錯誤的路；他遇上基督之後，便朝光明走去，而他面前的路途則是清楚的。（丙）祂把他從撒但的權力底下轉到上帝的權力之下。惡曾經一度使他為奴，可是現在上帝的得勝大能使他過得勝的善良生活。（丁）祂賜他罪得赦免，並得與成聖的同享。對過去，罪的懲罰是敗壞了；對未來，生命是再造了，也淨化了。
接受差使（廿六19-23）
這是保羅所傳信息的內容之生動的撮述。
（一）他叫人悔改。希臘文悔改一詞，直譯乃是改心。悔改的意思是認識我們所過的這種生活是錯誤的，我們必須採取一套全新的價值觀念。為求達到這個目的，它包括兩事。它包括我們為過去懊悔，它又包括我們決心要藉凓上帝的恩典而改變過來。
（二）他叫人歸向上帝。我們常常背向上帝。這可能是無意的忽視，可能因為我們故意地『心不在焉』。但是不論是那一樣，保羅叫我們讓那我們以前看來滿不在乎的上帝，現今成為我們的至寶。
（三）他叫人行事與悔改的心相稱。證明人真心悔改歸向上帝的乃是某種的生活。但是這種行為不只是個人生活受了新的一套律法管束的反應，而是新的愛心的結果。已經在耶穌基督裏認識上帝的愛的人，知道如今如果他犯罪，他便不只破壞上帝的律法，他是傷了上帝的心了。
王受感動（廿六24-32）
讀者所意會到的，這段落的氣氛，比之這段落所實際說出的更為有趣。保羅是一個囚犯。正如他自己所清楚說的，在那時他帶凓枷鎖。他卻仍然是那場面的主要角色，這是它給人的正確印像。非斯都對他說話，並非把他當作罪犯。他一定知道保羅是個有教養的拉比；他一定見過保羅的房間放滿早期基督教書籍的卷軸和羊皮紙。亞基帕在聽保羅講話而不是審問保羅。這事情的結局便是這一班頗感為難的人，總不明白為甚麼保羅要在羅馬或其他地方受審。保羅有一種能力使他高出任何一班人以上。上帝的能力這字，在希臘文是dumamis，就是炸藥（dynamite）的字源。有復活的基督同在的人，甚麼都不必怕。──《每日研經叢書》