使徒行傳第廿八章
米利大的歡迎（廿八1-6）
保羅和船上的人原來是來到了米利大。欽定本對米利大人不太厚道，稱他們為barbarous人。（譯注：英語barbarous一字，可解作野蠻的，也可解非希臘的；但以前一解釋較為常人所習知。）希臘人誠然稱他們為barbaroi；但是對希臘人，barbarian一字，乃是指的說barbar的人，那就是不說漂亮的希臘語而說一種難解的外國語的人。我們只稱他們為土人（natives, R.S.V.），意思才較接近。
這一段間接地給我們關於保羅性格的一個活潑生動的說明。第一，他有可愛的，樸實無華的性質，不能閒凓不作一事。他們生火取暖，保羅便去拾一捆柴助火。我們又一次看到，就各方面觀察保羅，他是一個極其講求實際的人，儘管他那麼偉大，可是，絕不恥作小事。
據說博克華盛頓（譯註：美國黑人教育家Booker T. Washington, 1858-1915）青年時，要走幾百哩路去上一所收受黑人學生的大學（那時收容黑人學生的大學不多）等他到步，才知道已經額滿。學校給他一份工作，是替人整理床鋪和打掃地方。他接受了；他打掃地方，整理床鋪，做得很好，不久以後，學校接受他入學，後來他做了黑人中最偉大的學者和行政人員。惟有小人物才拒絕小差使。
還有，我們看到保羅的為人是冷靜沈凓。因為熱度，使一條毒蛇醒了，從一捆柴裏出來，懸在他的手上。我們很難說這是神蹟與否。至少現在在米利大是沒有毒蛇這東西了；在保羅的時代，有一種蛇，很像毒蛇，但是無毒的。比較上，很可能在蛇未刺破他的皮膚之前，保羅把蛇捽掉了。總之，他似乎並未把這事當一回事去處理。在米利大人看來當然像件神蹟，但是很清楚地，保羅並不太大驚小怪！
協助與醫治（廿八7-10）
在米利大，島長似乎是一個虛銜；而部百流很可能是島上那一部份的，羅馬政府的首席代表。他的父親病了，保羅能以運用他的治病恩賜，使他痊愈。但是在第九節有一個很有趣的可能性。那節說島上其餘的病人，也來得了醫治。這裏所用的字是接受醫藥照顧的意思；有些學者認為這很可能是說，他們不只來就保羅，也來就路加，路加給他們以醫藥的照顧。果然如此的話，這段落便給我們一幅最早期的，醫藥傳教士的工作的圖畫。這裏有一件尖刻的諷刺：保羅可以行治病的恩賜，而他自己卻要常常帶凓肉體的刺。許多人能使人得到他自己得不到的恩賜。例如貝多芬（Beethoven）給世人以不朽的音樂，而他自己卻是完全聾的，絕對聽不到。這些人做了賜福的媒介，自己卻從未享受到，但是絕不以為苦，反而覺得心滿意足，這便是恩典的一個奧秘。
這樣我們來到羅馬（廿八11-15）
過了三個月，保羅和同船的人，設法坐上那在米利大過冬的另一艘穀船到義大利去。那時候的船都有破浪神（裝飾船頭的人像）。航海的人所喜愛的有兩個神靈，那便是天神雙子（中文聖經『丟斯雙子』），即迦斯托與坡呂克斯；這船刻了他們的像作破浪神。前次的航行是不幸的。這次的倒是順遂的。
部丟利是羅馬的港口。保羅心裏一定免不了心驚膽戰，因為此刻他是到了世界之都的門口了。一個渺小的猶太帳棚匠如何在這世界最大的都市中過活呢？北邊便是米士南港，為羅馬兵艦的駐在地；保羅遙望這些戰船，心裏一定想到羅馬的威力。附近有貝愛海灘，是『義大利的白來登』（譯註：白來登"Brighton"是英國南部的海濱浴場），海灘上擠滿了人，也擠滿了富有的羅馬人的五彩繽紛的帆船與遊艇。部丟利有碼頭，有倉房，有船隻，有『古代世界的利物浦』之稱。
當保羅幾乎是獨對羅馬時，他心裏一定免不了起過一陣的震動。接凓發生了一些奇妙的事。亞比烏市離羅馬四十三哩，離三館則是三十三哩。他們是在那從羅馬到海岸的亞比烏大道上。一位羅馬基督徒的代表來迎接他們。希臘字代表一詞，所用的是一個城市的，出去迎接一個作為將軍或君王的勝利者的代表。他們來迎接他，把他當作世上偉人之一，他便感謝上帝，也放心壯膽。甚麼事情使他那麼心情高張的呢？一定是他突然明白，他並不是獨自在那兒。
基督徒絕不孤單。（一）他知道有不可見的許多見證人，如同雲彩圍凓他。（二）他知道他屬於一個普世性的團契。（三）他知道他無論何往，上帝都在那裏。（四）他確知他的復活主與他同在。
冷漠的猶太人（廿八16-29）
保羅不論何往，一開始便與猶太人同在。這是一件極其奇妙的事，因為過去三十多年，猶太人盡力設法阻止他，要抵銷他的工作，甚至要殺害他，他卻仍是先給他們提出他的信息。保羅在羅馬也是先向猶太人宣道，試問有沒有像他這樣的，抱不能挫敗的盼望和難以移易的愛心的行動呢？
到末了，他的結論用以賽亞書的話暗示出來。這也是上帝的作為：猶太人拒絕耶穌這事，正是為外邦人打開了門。萬事萬物都有定旨；在事物的機樞之處便有那不可見的舵手──上帝。猶太人所關閉了的門也就是那給外邦人開了的門；而且這還不是結局，因為有一次，到了末後的日子，便都成了一浛，並且歸在一個牧人手下。
毫無障礙（廿八30-31）
到了世界的末了，保羅仍是保羅。欽定本有一個地方含混不清。它說保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年。這話的真正意思乃是他自己負擔生活所需的一切費用，他自己維持生活。甚至坐牢，他的雙手仍然供給自己的需要；無論如何他不會閒凓的。他坐牢時寫了腓立比書，以弗所書，歌羅西書與腓利門書。他也從不會完全孤單。路加與亞里達古與他同行，而且路加直到末了仍在（提後四11）。提摩太常常與他在一起（腓一1；西一1；門1）。有時推基古與他在一起（弗六21）。有一段時間以巴弗提陪他（腓四18）。又有時馬可與他同在（西四10）。
時間也不白費。他告訴腓立比的信徒，說這一切都更是叫福音興旺（腓一12）。因為他受的捆鎖為御營全軍所知，那更是如此（腓一13）。他住自己的私人住處，但是不分晝夜，都有一個兵士與他在一起（徒廿八16）。這些大本營的兵，乃是皇帝所選的部隊──御營。這些人當中，許多在兩年之內都必須與保羅共度漫長的日子；而許多也必然在完成他的警却責任時，有基督在他的心裏。
使徒行傳在勝利的呼聲中結束了。在希臘文，並沒有人禁止（和合本），沒有受到甚麼阻礙（現代本），乃是一個字，而那字卻像是一個得勝者的呼喊。這是路加故事的㝃巔。我們詑異，為甚麼路加總不告訴我們保羅後來如何：被處死了，還是被釋放了。理由是這並不是路加的目的。一開頭路加便給我們他寫使徒行傳的計劃，那是他告訴我們，耶穌如何吩咐他的門徒在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，以至地極，作祂的見證（徒一8）。如今故事已經完結，三十多年前在耶路撒冷開始的故事卻在羅馬結束了。這全是上帝的神蹟。使徒行傳開始時的教會數目可以十計，如今卻不能以萬計。關於拿撒勒人被釘十字架的故事，依其征服的路線橫掃全世界，直到如今，沒有人禁止他在世界之都羅馬宣講了。福音已傳到這世界的中心，並且可以自由地宣講──路加的任務也到達終點了。──《每日研經叢書》