使徒行傳第五章
聖潔的教會（五1∼16）
．欺哄聖靈（1∼11）：亞拿尼亞和撒非喇犯了欺哄聖靈的罪，這其實是某類型假冒為善的罪。一方面他們想效法其他人的做法，賣了田產，把價銀全放在使徒面前；另一方面又捨不得，故私自留下幾分，以便既得好名聲，同時又可保留利益。彼得卻說他們是欺哄聖靈，因為當時聖靈才降臨，教會剛開始，一切都順利美好；然而他們卻犯罪，欺騙這個有聖靈在其中的信主群體，因此是得罪聖靈。他們的懲罰是那麼的嚴厲，一方面欺哄聖靈是不能赦免的罪，另一方面神要讓當時教會看到祂的聖潔，並祂對教會聖潔的要求。神是輕慢不得的，我們種的是甚麼，收的也是甚麼。我們在很多方面都有假冒為善的危險：個人的靈性上可以擺出屬靈的模樣，但內裏卻是枯乾；我們在道德上也可以用道貌岸然的姿態出現，但其實卻屈服於不少試探之下。求神憐憫，不單叫我們表裏一致，更是能夠順從聖靈而行，不叫聖靈擔憂。
．多行神蹟（12∼16）
使徒所行的神蹟奇事，是在以下的處境中行使的：
① 是主藉凓他們的手而行的（12）；
② 是他們在聚集並祈禱之時行出來的（12）；
③ 行使後便有人歸信，換言之，是在傳福音的前提下進行的；
④ 結果是「全得了醫治」（16）。
這些特點可以幫助我們認識今天的神蹟奇事。神是超自然的神，施行超自然的事是理所當然的，但祂亦會「藉」我們的手而行。不單藉一小撮自稱擁有「治病恩賜」者，若然如是，到他們面前的人應是「全得了醫治」，但事實並非如此。另更藉所有信徒的手，在以信心恒切禱告、傳福音、蒙主憐憫的前提下行使出來。
祈禱 神啊，幫助我可以信行一致，被𣿫使用。
順從神抑順從人（五17∼32）
．使徒遭迫害蒙救（17∼26）：使徒被拿收監，主要是因為大祭司及撒都該人「滿心忌恨」。大祭司見眾人歸信主耶穌，心裏甚不是味兒，因為傳講道理本是祭司分內的事，現在竟然有人前來競爭；撒都該人反對是因為他們不信死人復活。他們把使徒收監，目的是禁止他們傳揚基督的福音。當使徒被收監後，神有奇妙的作為，祂差遣使者救他們出來（19）；勸勉他們當倚靠神，傳揚福音，因為撒但必然會挑起反對的勢力，企圖禁止福音的廣傳，並且加以迫害。然而神有奇妙的安排，不單會作超然的拯救，並且「叫萬事互相效力」，使迫害的程度受到限制。
．順從神不順從人（27∼32）：彼得面對審問時，不是為自己辯護，而是為福音作見證。因此他的見證亦變成福音的傳揚。福音既是真理，因此就要堅持，即使當權者下令亦不能妥協。彼得可以如此，因為他經歷主耶穌所成就了的恩典，又親嘗了聖靈的澆灌及充滿，更親身經歷到神超然的保守，知道不用聽從一些不合真理的命令。今天我們可以從彼得的經歷有所學習：把握每個機會將福音傳開，甚至面對反對的勢力時，亦可把握申訴的機會來傳揚福音，並順服神差遣的使命，確信神的保守及使用，甚至因反對一些不合真理的命令而遭遇逼迫亦不妥協。也許我們有一天會活在極權政治底下，面對無神主義的管治，以致遇到一些不合真理的命令，遭遇到來自掌權者的逼迫，只要我們明白所有逼迫的本質，都是要禁止福音的廣傳時，便可以放心的順服神，不用理會那些不合真理的命令，在遇到逼迫時可以放心倚賴祂的保守。
祈禱 神啊，幫助我有充足信心，順服𣿫而不順服人不合真理的命令。
與主同受苦難（五33∼42）
．釋放使徒（33∼40）：當使徒申訴完畢，公會中的人極其惱怒，想要殺他們。
．公會中多是撒都該人，法利賽人佔少數；然而法利賽人的意見卻受到相當的尊重，缺少了他們的支持，公會便沒法通過殺害使徒的建議。此時法利賽人中，一個德高望重的教法師迦瑪列提出另一個意見。迦瑪列是當時最有學問及最受尊重的一位領袖，掃羅（又名保羅）也受教於他們的門下。他引用杜達及加利利的猶大作例子，指出若使徒所行的不是出於神，他們的結局必會敗亡。但若是出於神，便不能抵擋他們，因為抵擋他們便是抵擋神，故建議公會暫不採取行動。因此公會以低調的姿態來處理，施行一個較輕的刑罰，就是鞭打，每人四十減去一下，並且吩咐他們不可再傳福音。從整件事件中，我們看到神由始至終的保守：首先是差派使者以超然的方法救使徒出監；繼後是以百姓的反應來抑制官長使用暴力，最後是以公會中不同意見的制衡，免得使徒遭受殺害。神會使用不同的方法來保守順服祂、行祂使命的信徒們。
．繼續傳道（41∼42）：使徒被釋放後，有兩個反應：
① 為受苦歡喜，他們所受的苦與主耶穌所受的苦比較，便顯得微不足道，但至少卻在主耶穌的受苦上有分。他們的受苦不是自討苦吃，而是為主的名受苦。
② 繼續傳福音，不理會公會的不合理命令，不單申訴時不接受，釋放後更以行動來顯示不接受，繼續傳揚福音。我們若能為主的名受逼迫，也不用介懷，反而可以喜樂，因為主始終會得勝，福音始終是會傳遍天下，救恩終必臨到萬民。
祈禱 神啊，幫助我心裏堅定，不怕逼迫及苦難，努力傳揚主的福音。──《新舊約輔讀》